毛榮富

在一堂講授儒家哲學(xué)的課上，老師問學(xué)生：“儒家思想是‘為己，還是‘為人？”大多數(shù)同學(xué)的回答是：“為人?！逼鋵?，儒家經(jīng)典《論語》中早已說得明明白白：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ü艜r學(xué)者的目的在修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，今天的學(xué)者的目的卻是在裝飾自己，給別人看。）孔老夫子在這里強調(diào)“為己”的意思，是再明顯不過了。

這里就有一個“為己”和“為人”的關(guān)系問題。

育人與自育

《禮記·大學(xué)》中有一段名言：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！币粋€人有志于治理天下國家，那你得先把自己家治好了，得把自己怎樣做人的問題真正解決了。明代劉伯溫也曾說過“大丈夫能左右天下者，必先能左右自己”。左右自己就是超越自己，以自己為對手。

由此我想到，教師無疑是以育人為己任的，但育人者，也必須先自育。許多優(yōu)秀教師無不是“自育”的楷模。比如于漪老師，她到了晚年還說自己一輩子都在學(xué)習(xí)當(dāng)教師。只有在育人的同時注意自育，才能讓自己變得更優(yōu)秀，讓教書生涯變得更美好。

其實，正人必先正己，乃天下之通理。在英國威斯敏斯特教堂的地下室里，一塊墓碑上刻著這樣一段話：“年輕的時候，我夢想改變這個世界；成熟以后，我發(fā)現(xiàn)不能夠改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；進入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)不能夠改變我的國家，最后的愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能。當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變自己，然后，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情；然后，誰知道呢？我甚至可能改變這個世界?！睋?jù)說，曼德拉正是受了這段話的啟發(fā)，從改變自己開始，最后帶領(lǐng)南非人民取得了反對種族歧視的勝利。

很多人并不懂得育人與自育的道理，忙忙碌碌一輩子，卻因為缺少自育，育人的工作也未能做好，連教師職業(yè)的幸福和樂趣都不曾體驗到。

今日為師，尤應(yīng)“自育”

有些同行對我說，初為人師時，還有激情和新鮮感，但時間一久，就覺得陷入了自我重復(fù)之中，變得越來越平庸，甚至懷疑自己是不是當(dāng)教師的料兒。其實，如果能在育人的同時能進行自育，那么情況就會大大改觀。有人說，世上最了解自己的人是自己，最好的教育也是自己給自己的。發(fā)展到一定的水平后，只有自己才能培育自己。

素質(zhì)教育向教師提出了更高的要求。教師沒有較高的思想文化素養(yǎng)，沒有深厚功底，就無法承擔(dān)素質(zhì)教育之重任。為師的快樂，莫過于與學(xué)生一起成長。育人和自育，兩者相互促進，師生之間有思想共鳴和精神融通，這才是教師樂趣的源泉。

學(xué)校理應(yīng)是與學(xué)術(shù)、思想、文化密切相關(guān)的地方，但對有些人來說，只要能獲得現(xiàn)實利益，一切質(zhì)疑和追問都可放棄，一切公正和原則都可用來交易，一切言說都是應(yīng)景。長此以往，精神的全面荒蕪導(dǎo)致的必然是思想的平庸與淺薄，很多人往往在忙碌中喪失了自我。

生活中，如果我們總是被忙碌的工作和生活瑣事牽絆，身邊又缺乏振聾發(fā)聵、精辟深刻的聲音，那么很容易就陷入渾渾噩噩的狀態(tài)中。在過于世俗化的世界里，人性是容易變得猥瑣慵懶的。

承認(rèn)自己平庸，是一件痛苦的事情，但卻是不得不面對的現(xiàn)實。而作為教師的我們，卻要拒絕平庸。從這個意義上說，自育，甚至是一種“自救”，通過自育，提升自身的生命價值。

以上所說的“自育”，其內(nèi)涵和外延比通常所說的“自學(xué)”要深而廣，自學(xué)的著眼點是知識，而自育是著眼于“人”的。自育不是給別人看的，不是知識和技能層面的，而是一種自我認(rèn)識、自我塑造、自我修煉、自我拓展、自我提升，是指通過自學(xué)、自省、自悟而培育精神，提升素養(yǎng)。自育，需要讀書與感悟相結(jié)合，思考與生活相結(jié)合，同時需要自律、自強、自勝的精神。

自育，讓生命閃爍出個性光華

人的秉性和能力各不相同。自育，因人而異，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和路徑。要順應(yīng)自己的天性，活出自己的特色，讓自我閃放出個性的光華。自育，自始至終應(yīng)伴隨強烈的興趣、獨特的感悟和明晰的意義。

我喜愛教書，但又不想搞應(yīng)試。可以說，多年來，我沒有跟著眾人走，而是堅持按照自己的想法教我的語文。這就是“自育”的結(jié)果，也是由自己對教育的認(rèn)識決定了的。

早在為師之初，我就覺得自己不能不對教育的本質(zhì)有清醒認(rèn)識，否則就難以教好語文。在應(yīng)試傾向日趨嚴(yán)重之時，內(nèi)涵豐富深刻的語文，變成了枯燥乏味的機械訓(xùn)練，自己也曾迷惘過、痛苦過，但經(jīng)過認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)定自己不應(yīng)去隨波逐流。因為我所從事的基礎(chǔ)教育有其獨立的價值，如果只是將能否為高一級學(xué)校提供生源作為衡量其價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這實際上就否定了基礎(chǔ)教育最根本的意義?；A(chǔ)教育主要的作用應(yīng)該是育人，而不僅是選拔。它的功能是為提高全民族的素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。語文課就是要讓學(xué)生受到精神的滋養(yǎng)、文化的熏陶和思想的啟迪。

有了這樣的認(rèn)知，就更堅定了我不為分?jǐn)?shù)而教書的決心。這樣一來，我教得有味兒，學(xué)生也學(xué)得有味兒。我教的學(xué)生，平均分不會是年級里最高的，有時還略低一些，但學(xué)生卻喜歡上我的課。有的學(xué)生說，語文課的作業(yè)負(fù)擔(dān)輕，分?jǐn)?shù)卻和負(fù)擔(dān)重的班級差不多，值！有的說，上課有意思，能學(xué)到東西，寧可分?jǐn)?shù)低一點，也愿意上毛老師的課。當(dāng)他們得知我將退休之時，還在網(wǎng)上發(fā)帖，懇求我能留下來再教他們，令我甚感欣慰。

作為一名語文教師，我喜歡閱讀，并常常被一些好作品所打動，受到感染和教育。我發(fā)現(xiàn)，凡是自己教得好的課文，無一不是在自己內(nèi)心激起波瀾、讓自己心靈得到升華的篇章。比如黃宗羲的《柳敬亭傳》，寫的是一個民間說書藝人的事，他年少時曾有劣跡，后經(jīng)刻苦學(xué)習(xí)，終成大家，說書技藝“傾動世人”。柳敬亭一生曲折，曾大富大貴，名振朝野，晚年卻流落街頭。他始終鐘情說書藝術(shù)，在融入了豐富的人生體驗和深刻的亡國之痛之后，其說書技藝終于爐火純青。

在讀此文時，我被柳敬亭歷經(jīng)風(fēng)雨卻仍矢志不渝追求藝術(shù)的精神深深地感動了。為了藝術(shù)，不管是名聲日隆，還是身陷困窘，他都沒有驕縱或是沉淪。一次上公開課，當(dāng)我講到課文最后一句“每發(fā)一聲，使人聞之……或如風(fēng)號雨泣，鳥悲獸駭，亡國之恨頓生，檀板之聲無色”時，我情不能自已，不禁流下了眼淚。事后有位教師對我說，她懂得了上課的訣竅，那就是首先要有自己的感動和感悟，只有自己投入其中，才能講出激情，讓學(xué)生受到感染。我說：“是啊，一篇好作品總會深藏著一樣?xùn)|西，與你的心靈存在某種契合。只要找到它，你便會產(chǎn)生強烈的感動與共鳴?！?/p>

寫到這里，“教研”這個詞忽然跳入腦中。講到教師自育，不能不說到教研。當(dāng)然，這個教研，并非教研組的集體備課。它是教師獨自對教育問題的深入研究，既聯(lián)系實際，又有理論探索。數(shù)十年來，我一邊教學(xué)，一邊教研，一直筆耕不輟。這并非是靠頑強的毅力堅持下來的，而是如徐霞客說他登黃山時“一路勝景，引余獨往”，是不斷出現(xiàn)的靈感、感悟和發(fā)現(xiàn)，讓我充滿欣喜之情而停不下教研的步子。

我所寫的東西多與寫作教學(xué)有關(guān)，粗略算來，迄今已發(fā)表拙文1500余篇，著述10余種?！蹲魑纳⒉健芬粫?，就收入了我有關(guān)寫作教學(xué)的文章300余篇，被業(yè)內(nèi)稱作“作文教學(xué)的新收獲”。小時當(dāng)作家的愿望是無法實現(xiàn)了，但也好好過了一把寫作的癮。教研和寫作對我來說，是一種富有靈感和激情的生活。退休后，仍樂此不疲，欲罷不能。從無寂寞無聊之感，總覺時間不夠用。不斷地跋涉和攀登，回首走過的路，會有“一覽眾山小”之慨，幸福感、滿足感充溢心頭。因為自育不懈，便有了育人的資本和底氣。

（責(zé) 編 莫 荻）