浦冬燕

今年的浙江高考作文題中，提到赫胥黎的大困惑和他對(duì)世界所發(fā)出的提問：為什么？為什么人類的年齡在延長(zhǎng)，而少男少女們的心靈卻在提前硬化？為什么？為什么那么多少男少女剛走出校門心理就已僵冷？為什么？為什么那么多年輕的孩子在動(dòng)脈硬化前四十年身心就麻木？這是為什么？為什么人類尚未蒼老就失落了那一顆最可愛的童心？

無疑，赫胥黎的困惑發(fā)人深省。如何讓少男少女乃至整個(gè)人類的童心不再硬化？讓童心穿過童年、少年、青年時(shí)代，一直跳動(dòng)到老年時(shí)代的世界？作為老師，我們有機(jī)會(huì)對(duì)詩人的夢(mèng)與呼告作出回應(yīng)。

探問兒童：源于對(duì)童心現(xiàn)狀的詰問

“為什么要我來做？”——

責(zé)任感的喪失

對(duì)于孩子來說，創(chuàng)建一個(gè)舒適整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)是他們所希望和追求的。而作為老師，從孩子一進(jìn)校開始，就已有針對(duì)性地去培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)意識(shí)?？墒?，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，地面污漬連連，紙屑飄飛。于是找人清理，得到的答復(fù)往往是：“今天做衛(wèi)生的有四個(gè)，為什么要我來做？”

面對(duì)即將到來的檢查，學(xué)生想到了不是立刻解決問題，承擔(dān)一個(gè)班級(jí)小主人的義務(wù)，而是首先想到了推卸、躲避。這不免讓我心生感慨：教育，有時(shí)候是多么蒼白無力。孩子身上暴露的這個(gè)問題的背后，是社會(huì)的大問題——肇事司機(jī)的逃逸在現(xiàn)實(shí)生活中司空見慣；面對(duì)病弱傷亡不敢求助、不愿救助也常常聽聞。如此現(xiàn)實(shí)背景下，孩子的心中就有了這樣的道德傾向：犯了錯(cuò)誤時(shí)可以推卸責(zé)任，躲避責(zé)任；事不關(guān)己時(shí)可以隔岸旁觀。

如此等等，孩子的陽剛、勇氣、責(zé)任漸漸消失，主人翁意識(shí)在逐漸消弭。

“你真的覺得公嗎？”——

誠信度的流失

選舉中隊(duì)委時(shí)，我提議民主推選，時(shí)間為期一周，競(jìng)選者每人制作一份宣傳材料，材料下粘貼一個(gè)信封，用以收集選票。我很自信地認(rèn)為，參選者會(huì)遵守規(guī)則，不看自己的選票袋，不會(huì)拉幫結(jié)對(duì)，更不會(huì)“詆毀”對(duì)手。而事實(shí)上，孩子們都很認(rèn)真，也很較真。我對(duì)他們合理合規(guī)地完成這次選舉任務(wù)充滿信心。

一個(gè)星期后唱完票，我發(fā)現(xiàn)有個(gè)別往日為班級(jí)事務(wù)很上心的孩子名落孫山，我很納悶。事后，有孩子問：“老師，你覺得這次選舉真的公平嗎？”

事后我了解得知，原來競(jìng)選時(shí)有人悄悄散布謠言，說不誰誰不想?yún)⒓影嗉?jí)競(jìng)選！有的甚至拿物買“官”?？磥恚鐣?huì)上一些成人用的手段已在學(xué)校這個(gè)純凈之地開始蔓延。

“公平正義比太陽還要有光輝?！倍覀兒⒆由砩系墓廨x正漸漸收斂，彼此間已漸失信任。

“到底是誰的錯(cuò)”——

承擔(dān)意識(shí)的迷失

一次，幾位孩子在電腦課上下載游戲，給老師發(fā)現(xiàn)并挨了批評(píng)。沒想到他們臉上毫無愧意，反而咧嘴嘻笑。我得知后，很生氣地問生甲：“請(qǐng)你反思一下這件事帶來的后果？”甲扭著臉回應(yīng)說：“誰不會(huì)犯錯(cuò)——”竟是一臉的不屑。更沒想到的是，他還連珠炮似的詰問說：“憑什么人家可以自己玩，我就不可以？老師讓我們自由活動(dòng)的！” “游戲裝上后就全屏，還沒有玩就被發(fā)現(xiàn)了！” “植物大戰(zhàn)木乃伊，游戲名稱不好，但是游戲是好的！” “憑什么我錯(cuò)了，要錯(cuò)也是乙錯(cuò)，誰讓他把游戲帶過來的！”

我一看這陣勢(shì)，明顯地沒有認(rèn)識(shí)到問題的實(shí)質(zhì)，于是我故作輕松問：“是啊，乙同學(xué)，是誰讓你帶來的呀？難怪甲同學(xué)感到委屈了?！蔽矣帜贸鯱盤，故作生氣地問：“U盤，誰讓你裝在電腦上的呀？游戲，是誰讓你全屏顯示的呀？”“你們說說，這到底是誰的錯(cuò)？”

這一番“盤問”，直聽得一旁的甲乙兩同學(xué)臉上的輕松神色一掃而光……

看來，學(xué)生承擔(dān)錯(cuò)誤的意識(shí)已在自己的思維世界中漸漸迷失，乃至變得不知該如何承擔(dān)自己的過失和錯(cuò)誤了。

“他們是故意的嗎？”——

真善美的消逝

近些年，我們經(jīng)常能在一些公眾場(chǎng)合，看到有些孩子對(duì)貼著“禁止觸摸”的物品上下其手，或爬上標(biāo)有“禁止拍照”的雕塑大擺POSE歡快留影，或闖入封閉式護(hù)欄內(nèi)追逐嬉戲。而他們的家長(zhǎng)此時(shí)就站在旁邊，一臉寵溺地看著。

有時(shí)候也能聽到，在看到一些身殘智障的人爬走于大街小巷時(shí)，孩子們會(huì)說：“不要幫助他們，他們是故意的，是騙人的！”

……

當(dāng)下，我們的學(xué)生是以一種什么樣的心理來看待這些社會(huì)現(xiàn)象？他們心中的真善美的情感跑到哪里去了？由此我們不難理解，他們?yōu)槭裁磿?huì)隨意地破壞綠化、不善意地對(duì)待一些小生命，乃至任意地欺負(fù)弱小的同學(xué)了……是社會(huì)的冷漠、道德的失范，導(dǎo)致孩子的心靈變得越來越冷酷。

對(duì)此，我們不禁要發(fā)出詰問：人，還能成為最美的風(fēng)景嗎？

屬于兒童：對(duì)童心現(xiàn)狀憂思的回應(yīng)

李贄的《童心說》中有幾個(gè)敏銳而智慧的創(chuàng)見。他說：“童子者，人之初也；童心者，心之初也?！庇终f：“童心既障，于是發(fā)而為言語，則言語不由衷；見而為政事，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達(dá)?！边@是很有見地的。

小學(xué)教育應(yīng)該敬畏兒童，保護(hù)兒童。王陽明說，童子之心，“如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎?！币虼?，我們的教育應(yīng)該屬于兒童，應(yīng)該最大限度地舒展兒童的自然性，給兒童以陽光般的溫暖，甘泉般的滋潤。

“生態(tài)眼光”——

對(duì)兒童初心的尊崇

童心“絕假純真，最初一念之本心”?！叭酥?，性本善?！笨梢?，主宰宇宙的永遠(yuǎn)是善，唯其如此，才會(huì)有天地之大美展現(xiàn)在我們眼前。

豐子愷一生研究孩子，他說孩子的眼光是直線的，不會(huì)拐彎。孩子眼里直射的光芒能穿透一切，包括銅墻鐵壁。安徒生筆下的孩子眼睛最明亮，唯有他，能看穿又敢道破皇帝的新衣乃是無，乃是空，乃是騙子的把戲。而王公、貴族、學(xué)者、論客、將軍、官僚……的眼睛全“瞎”了。孩子在瞎子國里穿行，孩子在撒謊國里穿行，像太陽似的照著瞞和騙。一旦發(fā)現(xiàn)瞞與騙，孩子的眼睛就鼓得滾圓，然后發(fā)呆，然后迷惘，然后驚叫，然后吶喊。我們要給孩子的眼睛以最深刻的信任。

讓孩子的這種純真的天性，在我們的教育關(guān)懷、呵護(hù)下，能生根、發(fā)芽、生長(zhǎng)，直至結(jié)出美麗的果實(shí)。

“舒展姿態(tài)”——

對(duì)兒童童心的呵護(hù)

一位社會(huì)教育學(xué)家曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他在一張白紙上畫了個(gè)小圓圈，拿到街上問成年人那是什么，結(jié)果有譏笑他無聊的，有不屑一顧撇嘴而過的，即使有人回答他，答案也只有一個(gè)：圓圈。之后，這位社會(huì)教育學(xué)家將之拿到幼兒園，結(jié)果孩子們爭(zhēng)先恐后發(fā)言，答案豐富多彩：不發(fā)光的太陽、縮小的呼啦圈、鐵環(huán)、句號(hào)……

這是多么大膽而瑰麗的想象！但為什么它們只屬于孩子？成人們是在什么時(shí)候把這種珍貴的東西弄丟了？“皺紋不是老的標(biāo)志/老的定義是失去童心”——已故詩人張志民在《皺紋》中的詩句，可謂意蘊(yùn)深長(zhǎng)。

作為教育者，我們保護(hù)童心，就是對(duì)教育回歸到人、回歸到靈魂的理念的踐行。因此，我們要尊重童心體驗(yàn)，珍視童心感悟，讓孩子活在自己的年齡之中，讓其“赤子之心”永存。

為了兒童：讓童心閃亮童年

菲爾丁在《蠅王》中警告：世界正在失去偉大的孩提王國。一旦失去這一王國，那是真正的沉淪。然而，人類忽視菲爾丁的警告：人類的童年正在縮短。不僅槍械、毒品入侵了孩提王國，而且科技也在吞沒人生的黎明，孩子已變成電腦的附件和電視屏幕的隨從。現(xiàn)在，孩子們贏得了機(jī)器，卻失去了星辰、月亮、山脈、河流和整個(gè)大自然。

如何讓童心再次閃亮他們的童年？

用文學(xué)溫暖和滋潤童心。我們可以文學(xué)是有著強(qiáng)大精神影響力的教育方式。兒童文學(xué)能讓兒童理解和感受愛，疏導(dǎo)他們的情感和情緒；能充分滿足兒童的心理需求，引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造美，帶領(lǐng)兒童構(gòu)建美麗的精神家園。兒童心中有真善美和愛，長(zhǎng)大才會(huì)成為真誠、善良、美麗、有愛心的人。從這個(gè)意義上說，兒童文學(xué)連接著孩子的未來。

親近母語創(chuàng)始人之一、長(zhǎng)期致力致力于兒童閱讀推廣的丁筱青老師曾說：“一個(gè)人的成長(zhǎng)史，就是他的閱讀史；一個(gè)人的閱讀史，就是他的精神史。好書是用最有詩意，最感動(dòng)人的方式把人類的基本情感告訴我們的孩子，讓他浸潤其中，感受純潔和良知；好書是方舟，載著我們駛向人類精神的家園。好的文字是水，直抵靈魂深處，滋潤孩子的心，讓心靈開出花朵；好的文字是火，能點(diǎn)亮孩子的心靈，帶著愛和鼓勵(lì)，讓他們的行為發(fā)生令人驚喜的改變?！?/p>

因此，我們要讓《貝貝熊系列叢書》《草房子》《烏丟丟奇遇記》《月光搖籃曲》……一等等這些文學(xué)作品走進(jìn)了兒童生活的世界，化作兒童成長(zhǎng)的精神營養(yǎng)，鼓舞著兒童積極地生活、追尋，而不至于“胡亂地生長(zhǎng)”。

我們還可以在真實(shí)的學(xué)科中喚醒童心。布隆斯基說：真正的道德是對(duì)道德的追求。我們認(rèn)為，這種“追求”應(yīng)該與生活鏈接，與生活情境關(guān)聯(lián)，尤其要在真實(shí)的學(xué)科教學(xué)中喚起兒童內(nèi)心對(duì)美德的追尋。不然，我們的道德教育就會(huì)變成一種灌輸和空談。

語文課，如在教學(xué)蘇教版第四冊(cè)《“閃光的金子”》一文時(shí)，用真實(shí)的場(chǎng)景再現(xiàn)，讓學(xué)生感悟徐虎全心全意為人民排憂解難的精神，融入“感動(dòng)中國人物——郭明義”的事例，讓學(xué)生真切感受先進(jìn)人物的人格魅力和精神力量。課后，讓孩子主動(dòng)感受別人的幫助，為他人做一些事情，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)付出。

思品課，如在和學(xué)生一起討論該如何出游時(shí)，倡導(dǎo)文明出行，綠色出行——給老人讓座，不隨意丟棄瓜皮紙屑，不在景點(diǎn)隨意留字，有序排隊(duì)，如此等等，讓孩子演一演、議一議，在實(shí)踐中強(qiáng)化道德品質(zhì)。

數(shù)學(xué)課、英語課……等等亦然。如此，以課堂為中心，以體驗(yàn)為紐帶，加深學(xué)生道德認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成學(xué)生美德行為，使高尚的道德情操成為孩子們的人格特征。

我們還可以在活動(dòng)錘煉童心，在班級(jí)事務(wù)的管理中養(yǎng)育童心。

守望童年：童心不再硬化

在金庸的筆下，世界是童心建構(gòu)的。在這個(gè)世界里，郭靖永遠(yuǎn)帶著孩子般的呆傻，不知道“金刀駙馬”的價(jià)值。當(dāng)貴族子弟們瘋狂地追求駙馬的桂冠時(shí)，他完全不知道這頂桂冠是什么東西。呆呆的，癡癡的，直到擁有“降龍十八掌”這等最高強(qiáng)的武藝時(shí)，他仍然是個(gè)孩子。他修煉到的最高境界，便是保住兒時(shí)的那一點(diǎn)呆傻。大智若傻的孩子最有力量！

孫悟空，一個(gè)淘氣的精靈，一顆頑皮而英勇的童心。他是舉世無雙的英雄，又是童心未泯的孩子。沒有欲望，沒有心機(jī)，沒有猜忌，沒有野心，蔑視天兵天將天皇帝，卻敬佩師父唐僧的大慈大悲。在他身上，童心不是幼稚無知，而是不屈不撓、不死不滅的正義的精靈。

……

英國詩人華茲華斯說：兒童是成人的父親。

畫家范曾說：童心是人類的太陽。

我們說：童心是人間最美的生命景觀！

讓我們和孩子一起，多幾分真誠、靈動(dòng)的兒童氣息，和孩子們一起棲息于童年那一片清新明麗的心靈原野。

（作者單位：南通師范第二附

屬小學(xué) 江蘇南通 226001）

責(zé)任編輯 余志權(quán)