蘇苑勛

“寧可食無肉，不可居無竹?！敝腥A民族歷來尚竹、贊竹，乃至在哲學、美學、文學等領(lǐng)域，把竹子的生物特性類比為人的道德倫理標準?？梢哉f，竹在中華文化中，已經(jīng)成為承載人類文明內(nèi)涵的美好載體。近年來，廣州荔灣區(qū)環(huán)市西路小學借助竹之品性，挖掘其中的教育蘊含，加強對學生的思想品德教育，收到了良好效果。

一、從竹品中提煉育人精神

竹在中華文化中早已被人格化，人民把竹子形態(tài)特征總結(jié)成了一種做人的精神風貌，成為君子賢人等理想人格的化身。白居易在《養(yǎng)竹記》中，從本固、竹直、心虛、節(jié)貞四個方面概括了竹的高尚品格：竹本固、固以樹德，君子見其心；竹節(jié)貞，貞以立志，君子見其節(jié)。將竹比作賢人君子。

“君子”是個古老的概念，在周代就有“君子”一詞。最初，君子就是貴族的意思。后來，孔子對“君子”的內(nèi)涵進行了轉(zhuǎn)換：一個人雖為平民，但只要具有德行者，即為君子。因此，人人皆可成君子，而成為君子也因此成為中國人做人的理想。為此，學校以培養(yǎng)素養(yǎng)崇高、道德完善、有社會責任感、剛毅進取的未來社會建設者為目標，推行少年君子教育。

按孔子的君子論，人并非天生就是君子，要成為君子，必須加強修養(yǎng)。這在今天看來，仍具有著重要的思想指導意義。在古文化中，竹品有“十德”，即正直、奮進、謙遜、質(zhì)樸、奉獻、卓爾、善群、性堅、操守、擔當，這幾乎包含了所有關(guān)乎“君子”的主要特質(zhì)，而其中的每一“德”都是現(xiàn)代教育要求學生具備的品行修養(yǎng)，每一“德”都是構(gòu)建“現(xiàn)代少年君子”教育系統(tǒng)的最好元素。為此，學校不斷深入挖掘“竹品”內(nèi)涵，尋找“竹品”和“人品”之間的教育關(guān)聯(lián)，并圍繞培養(yǎng)少年君子這一育人目標，從竹文化中提煉出“謙、和、剛、進”四字作為校訓核心詞。

謙——虛心，不自滿?！爸t謙君子，卑以自牧也。”以此教導師生待人要謙恭，求學要謙虛，處事要謙慎。

和——相安，諧調(diào)。竹子逐群而生，是現(xiàn)代團隊精神的最佳詮釋。以此引導師生學會團結(jié)協(xié)作，與人相處和洽，同時實現(xiàn)自身的全面和諧發(fā)展。

剛——正直，堅強。“天行健，君子以自強不息。”竹子堅韌、挺拔、頑強不屈的氣節(jié)值得在校園弘揚。以此勉勵師生不畏困難，煉剛健體格，鑄剛強意志，修剛正品行。

進——向前、向上發(fā)展。竹子節(jié)節(jié)奮進的精神能鼓勵人不斷進取，勇于突破。以此激勵師生勇于進取，大膽創(chuàng)新，努力追求進步。

四字校訓熔煉了竹的精神品質(zhì)，為培養(yǎng)學生良好品格指明了方向。實踐證明，從竹品中提煉育人精神，對培養(yǎng)學生良好精神品格大為有益。

二、從竹品中挖掘德育內(nèi)容

為了弘揚竹之精神，培養(yǎng)少年君子，在校園內(nèi)形成“謙虛、正直，堅韌、向上”的人文精神，學校充分發(fā)掘竹文化中蘊含的傳統(tǒng)美德教育元素，以“竹”為載體，開展豐富多彩的主題活動，培養(yǎng)學生良好精神品格。比如，組織開展“詠竹”詩歌大賽、“賞竹”作文比賽、“頌竹”演講比賽、“贊竹”故事賽、 “畫竹”書畫賽、“品竹”手抄報制作、“竹工藝”創(chuàng)新大賽等等。正可謂竹德處處在，潤物細無聲，學生在參加各種活動的過程中不斷規(guī)范自身言行，提升綜合人文素養(yǎng)。

實踐中人們發(fā)現(xiàn)，在竹的品格精神中，有兩點是獨特于其它植物的，一是它的“虛心”，二是它的“有節(jié)”。富有意味的是，虛心與有節(jié)都與儒家文化中的“禮”相對應。禮是君子與人交往之道，“禮”與“德”相互依托， 相輔相成。因此，我們向?qū)W生提出在待人接物中做到有禮有節(jié)，遵守人和人交往的禮儀規(guī)矩，不妨礙他人，對他人表示尊重，做人不卑不亢，有禮貌，懂人情。據(jù)此，我們還以禮為主題，在校園內(nèi)開展了“學禮儀，養(yǎng)品行”教育活動，如開展“學文明禮儀，做謙謙君子”“文明禮儀，從我做起”“文明有禮，友善待人”“爭做有道德人”“學餐桌禮儀”等一系列德育主題活動，通過活動引導學生學習生活禮儀、課堂禮儀、交往禮儀、家庭禮儀等，在潛移默化中培養(yǎng)少年君子之風范。

作為一種文化符號，竹在文學、書畫、音樂、民俗、造景等方面都具有鮮明特色。這些元素都非常適合學校作為素質(zhì)教育的載體。為此，我們在教材的校本化處理方面做出相應行動，各學科教師都自覺在教學中充分挖掘“竹”文化元素，使學校的特色主題融入學科的日常教學之中。

如把竹文化滲透在美術(shù)教育中。畫竹在我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中具有相當?shù)匚?，為此我們除了組織學生觀察竹之形態(tài)，用手中的畫筆作畫外，還引導學生用竹葉、竹枝、竹皮等材料制作成貼畫，鍛煉學生的動手能力，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感；此外還組織學生觀賞古今大師畫竹的作品，豐富他們的藝術(shù)審美體驗。

竹是我國古代文學創(chuàng)作的重要素材，歷代皆有詠竹賦竹的佳作，創(chuàng)造了難以計數(shù)的文學作品。如《詩經(jīng)》中就有大量竹詩；而清代畫家鄭板橋創(chuàng)作的七言絕句《竹石》，更是贊頌了竹的剛毅。我們在引導學生閱讀與竹相關(guān)的文學作品時，不單讓其更深入地了解竹品，增長知識，更提升了他們的閱讀理解能力。此外，當學生嘗試以不同的語言文字表達自己的感受和收獲時，也提升了寫作水平。

又如把竹文化滲透在自然科學教育中。在教師的帶領(lǐng)下，開展“尋竹之旅”的專題研究，引導學生通過多種途徑去了解竹的種類、生長習性、用途以及竹與人類生活的關(guān)系等。

再如把竹文化滲透在音樂教育中。利用音樂課讓學生欣賞有關(guān)竹的曲目，并在學習吹奏竹笛、葫蘆絲等樂器的過程中，了解古今竹制的樂器，如“笛”“蕭”“笙”“箏”“竽”等等。

三、以竹為主題構(gòu)建校園文化環(huán)境

竹四季常青、姿態(tài)優(yōu)美，具有聲、影、意、形等“四趣”，將之運用于學校環(huán)境文化建設非常方便且適宜。因此，我們不斷對校園環(huán)境進行以竹文化為主題的整體設計和改造，形成了以“品竹園”為代表的竹文化校園景觀，包括有校訓文化墻、竹德文化柱、竹之“茁壯”文化石等，其中還建造了種植達二十多個品種的竹園，起名為“品竹園”，其寓意一是希望師生在竹園中欣賞到竹的形狀與姿態(tài)，二是希望當師生漫步于青青翠竹之下時，能習行竹的品質(zhì)與修養(yǎng)。同時，我們還在學校走廊上懸掛各種竹制中國傳統(tǒng)樂器，如排簫、竹笛、葫蘆絲、二胡、快板等等，以此構(gòu)建具有濃厚竹韻的校園育人環(huán)境。

在開展校園竹文化環(huán)境建設的同時，我們還緊緊圍繞竹文化主題，結(jié)合班級實際，開展特色化班級文化建設。比如，師生們共同設計以竹文化為主題的中隊名，如君子竹中隊、方竹中隊、琴絲竹中隊、佛肚竹中隊、剛竹中隊、慈竹中隊等等；在竹品竹德中提煉出各班的班訓、班規(guī)與努力目標；在班內(nèi)墻壁上懸掛古今名人頌竹的詩句。這樣通過不斷優(yōu)化班級文化環(huán)境，校園內(nèi)逐漸形成了濃郁并富有特色的班級竹韻文化。

近年來，學校在以“品竹內(nèi)涵，養(yǎng)竹精神”為核心內(nèi)容的德育工作中，不斷探索以竹養(yǎng)德的有效途徑，通過“竹文化”活動形成竹韻書香的校園文化特色，使學生成長為有愛、有德、有禮、有才、有藝的少年君子，日后必能肩負起保衛(wèi)祖國、建設祖國、繁榮祖國的重任。

（作者單位：廣州市荔灣區(qū)環(huán)市西路小學

廣東廣州 510160 ）

責任編輯 余志權(quán)