馮建民（淮北師范大學 教育學院，安徽 淮北 235000）

科舉革廢與晚清程朱理學的興衰

馮建民
（淮北師范大學 教育學院，安徽 淮北 235000）

晚清時局動蕩，程朱理學因其維系人心世風的巨大功能而重新受到統(tǒng)治者和士大夫的重視，咸豐、同治年間一度興盛。受理學中興影響，此時期的科舉考題帶有濃重的理學復興印跡。晚清科舉增設算學科、廢八股改策論等重大改革，不僅動搖了理學的獨尊地位，而且使其信仰體系日漸消解。1905年，清廷廢止科舉，更是給理學以致命一擊，使理學傳承體系崩潰，學習群體萎縮，儒家文化地位一落千丈。

晚清；科舉考試；程朱理學

關于清代理學的特征，錢穆在《〈清儒學案〉序》中曾精辟論及，“至論清儒，其情勢又與宋、明不同；宋、明學術易尋其脈絡筋節(jié)，而清學之脈絡筋節(jié)則難尋。清學之脈絡筋節(jié)之易尋者在漢學考據(jù)，而不在宋學義理。”又說：“清儒理學既無主峰可指，如明儒之有姚江；亦無大脈絡大條理可尋，如宋儒之有程、朱與朱、陸?！保?］361-362這一論斷雖然點出了清代理學“無主峰可指，無大脈絡大條理可尋”的發(fā)展境況，但是由于程朱理學自始至終是清統(tǒng)治者所維護的官方學說，所以在清代的學術格局中，占據(jù)重要一席。清中期的理學在“漢學”的積壓下，遭受世人冷落?！敖裰?，競尊漢儒之字，排擊宋儒，幾乎南北皆是矣?！保?］27但到了晚清，學風轉(zhuǎn)向，專事名物考證的考據(jù)學走向末路，而沉寂百年的理學則由“守勢”轉(zhuǎn)為“攻勢”，大張旗鼓地與“漢學”分庭抗禮，咸豐、同治時期出現(xiàn)了理學“中興”的局面。甲午海戰(zhàn)之后，在維新變法的打擊和西學引入的沖擊下，理學又迅速走向衰敗。作為國家“掄才大典”的科舉考試對于晚清這一重大學術轉(zhuǎn)向不可能“置身于外”，兩者之間必然存在著內(nèi)在關聯(lián)。

一、晚清理學“中興”與科舉考題的變化

康乾盛世后，清朝統(tǒng)治江河日下，尤其是道光、咸豐年間，國家多難，危機四伏，內(nèi)有民眾揭竿而起，外有列強叩關侵犯。面對嚴重的社會危機，深陷名物考證的考據(jù)學末流無力應對，滋生流弊，日益遭到學界的批判。被考據(jù)學擠壓百年之久的程朱理學，借此良機，對“漢學”展開了全面反擊。潘德輿（1785—1839）把社會風俗的敗壞、道德人心的頹墮歸罪于乾嘉漢學，“程朱二子之學，今之宗之罕矣。其宗之者率七八十年以前之人。近則目為迂疏空滯而薄之，人心風俗之患不可不察也?！瓱o怪其制行之日趨于功利邪僻，而不自知也”［3］100。宋學家方東樹（1772—1851）在《漢學商兌》一書中，對漢學大肆攻擊，把漢學指斥為“異端邪說”?！安恢獙W之有統(tǒng)、道之有歸，聊相與逞志快意，以騖名而已”，“其有害于世教學術，百倍于禪與心學”。［4］2-7宋學對漢學的全面反擊，不僅改變了宋學在漢、宋陣營對峙中的守勢地位，而且也為清廷重振理學做了輿論鋪墊。

面對世風日下、人心澆漓，統(tǒng)治者意識到重振理學、維護綱常禮教的重要性和迫切性。自嘉慶朝后期，清廷就開始通過表彰理學先圣、端正士習等措施，加強理學統(tǒng)治地位。嘉慶十九年（1814）七月，立周敦頤后裔為五經(jīng)博士。九月，又立朱熹后裔為五經(jīng)博士。嘉慶二十二年（1817），裁準御史卿祖培的奏請，嚴敕各省學政整飭學校，端正士習，講明《朱子全書》。道光三年（1823）二月，清廷將清初理學大儒湯斌從祀文廟。道先八年（1828），將清初理學明儒孫奇逢從祀文廟。道先十九年（1839）十月，道光帝又下詔，要求各級官吏，廣為宣傳《圣諭廣訓》，黜異端，崇正學，“俾民間童年誦習，潛移默化，以敦風俗而正人心”［5］。

咸豐、同治年間，統(tǒng)治者更是不遺余力扶振理學，廣興教化。咸豐元年（1851）九月，責成各省督撫及地方官、教官，教授生徒，必須以刊定的《御纂性理精義》《圣諭廣訓直解》為課讀講習之要，使之家喻戶曉。［6］335咸豐六年（1856）九月，允準將《大學衍義》一書交武英殿刷印頒行，以宣揚圣學治道。同治元年（1862）三月，順天府尹蔣琦齡奏請崇正學以端政本，“欲正人心、厚風俗以圖太平，非崇正學以興教化不能也”［7］51-53。同治皇帝諭示天下，“我朝崇儒重道，正學昌明，士子循誦習傳，咸知宗尚程朱，以闡圣教……各省學政等躬司牖迪，凡校閱試藝，固宜恪遵功令，悉以程朱講義為宗，尤應將性理諸書隨時闡揚，使躬列膠庠者，咸知探濂洛關閩之淵源，以格致誠正為本務，身體力行，務求實踐，不徒以空語靈明流為偽學”［8］卷22，609。同治三年（1864），命倭任（1804—1871）等理學大臣，選派翰林，擇《四書》《五經(jīng)》中切要之言，“衍為講義，敷陳推闡，不必拘泥排偶舊習，總期言簡意賅，仿照《大學衍義》體例，與《史記》互相發(fā)明，將來纂輯成書，由掌院學士裝帙進呈，以備觀覽”［8］卷102，250。

不但如此，清廷還通過重用倭仁、李棠階、李鴻藻、吳廷棟等理學名儒和褒獎民間理學名士，極力提高程朱理學的地位。如同治七年（1868），安徽的夏炘篤好理學，得到朝廷“年屆耄耋，篤學不倦”的褒揚；同治十三年（1874），陜西名儒賀瑞麟，山西名儒楊樹椿、薛于瑛等因傳授正學有功，被授予國子監(jiān)學正銜。

于是，程朱理學在統(tǒng)治者的積極倡導和勸學興教下，迅速興盛起來。這一方面體現(xiàn)在眾多的理學著作出版印行，一改乾嘉時期，書坊之中濂、洛、關、閩之書無人市易的局面。［9］317-318另一方面體現(xiàn)在全國一些地區(qū)形成了講究理學的重要區(qū)域，涌現(xiàn)出了賀長齡、唐鑒、羅澤南、胡達源、賀熙齡、朱文炑、劉傳瑩等一大批理學家。他們中的許多人都曾長期執(zhí)掌教職，講學授業(yè)，門徒眾多，對于推動晚清理學中興，捍衛(wèi)程朱思想正統(tǒng)地位，發(fā)揮了巨大作用。

理學中興使其在生員的學習和考試中重新得到了重視。晚清著名理學家李棠階在任教武陟河朔書院時，便告誡諸生要“實力守分”，“留心正學”。他說：“愿諸生于所示條約，留心致思，勿視為迂闊而棄置之。必端其趨向，必慎其言動，必戒其欺偽，必拓其規(guī)模。于《六經(jīng)》《通鑒》以及《小學》《近思錄》諸書，精研博考，務期實得于身心，措之于事業(yè)，以副圣天子務實學、求真才之至意?！保?0］咸豐元年（1851）十月，清廷允準了兩江總督陸建瀛奏請歲科試正場經(jīng)策改用《性理》論，覆試則用經(jīng)、策各一道的折子，規(guī)定“嗣后生員歲科考，生童中若能讀濂、洛、關、閩之書者，試以《性理》論一篇。果能有所發(fā)明，正場文字通順，生員準列優(yōu)等，文童準其進取，其府、州、縣考覆試，亦應以一場?？肌缎岳怼氛?，如果說理明晰，準置前列”［11］3199。

理學中興對科舉考試的最明顯影響莫過于理學考題的頻繁出現(xiàn)。筆者搜集了道光、咸豐、同治、光緒年間的殿試試題，如表1所示。

從表1中所列舉的殿試理學試題，可以明顯看出，道光朝殿試只有4科對理學（圣學）進行了考查，而咸豐、同治兩朝以及光緒朝中期之前，則幾乎每科殿試都有對理學（圣學）的考查。殿試策“理學”類試題“逐科增加”的態(tài)勢與晚清理學的“中興”是高度吻合的。另一方面，從殿試策所考查的理學內(nèi)容來看，幾乎全部側(cè)重帝王心法、

治法，《大學》《中庸》等理學典籍。這充分反映了晚清理學的復興，有著很強的政治化傾向，表明了統(tǒng)治者試圖借助理學的“內(nèi)圣外王”的特質(zhì)來鞏固統(tǒng)治的意圖。

表1 晚清時期殿試中的理學類試題

續(xù)表

再者，通過晚清的會試首場《四書》題，亦可看出理學中興的影響。比如，同治四年（1865）乙丑科會試的首藝題“孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸”（《論語·為政》）；同治七年（1868）戊辰科會試的首藝題“畏大人，畏圣人之言”（《論語·季氏》），第三藝題“以予觀于夫子，賢于堯舜遠矣”（《孟子·公孫丑上》）；同治十年（1871）辛未科會試首藝題“子曰：信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也”（《論語·學而》），第三道“天下之善士斯友天下之善士”（《孟子·萬章下》）；光緒二年（1876）丙子恩科的首藝題“《康誥》曰：克明德?！洞蠹住吩唬侯欄ナ翘熘髅保ā洞髮W》），第二道“施于有政，是亦為政”是出自《論語·為政篇》的“《書》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？”，第三道“惟義所在”是出自《孟子·離婁下》“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”的語句。

之所以首場《四書》題側(cè)重理學居敬、忠恕、誠正、仁義、修德等類型的試題，一方面是因為程朱理學在維系人心、維護綱常禮教等方面的巨大價值深受統(tǒng)治者所重視；另一方面則是由于晚清尤其是咸豐、同治時期，以倭仁、李棠階、李鴻藻、吳廷棟等為代表的理學主敬派占據(jù)了朝中要位，被視為理學正統(tǒng)。

二、晚清科舉改革對理學地位的沖擊

晚清科舉考試主要經(jīng)歷了洋務運動期間增設算學科和戊戌維新時期“廢八股改策論”的兩次改革。算學科的開設，雖影響不大，但標志著西學與中學的“同臺競爭”，理學獨尊地位開始動搖。而“廢八股改策論”則為西學傳播大開“方便之門”，導致理學信仰體系的日漸消解，加速理學衰敗。

1.設立算學科，理學獨尊地位開始動搖

為了挽救內(nèi)困外憂的動蕩時局，以李鴻章為首的洋務派掀起了以“自強”、“求富”為目的的洋務運動。為了造就一大批掌握“格致、測算、輿圖、火輪、機器、兵法、炮法、化學、電氣學”［12］206等知識的洋務人才，洋務派屢屢上書請求改革科舉，主張在科舉考試中特開西學科，援納西學。1870年，沈葆楨、英桂聯(lián)名上奏，“請開算學一科，誘掖而獎進之”［13］27，但遭到頑固派的抵制而未能準設。1882年，侍郎寶廷又奏請“特開一科，以算學考試”。次年，御使陳啟泰奏請“特設一科，專取博通掌故、練達時務之士，無論舉貢生監(jiān)皆準赴考，試之有用之學”［14］223。1884年，潘衍桐奏請開設藝學科，“凡精工制造、通知算學、熟悉輿圖者，均準與考”［13］30。一直到1887年，清政府面對朝野上下強烈的科舉改革呼聲，被迫同意增設算學科。1888年戊子鄉(xiāng)試，首開算學科，照例取中1人，此后數(shù)科均因應試人數(shù)不足而作罷。

雖然算學科的增設實際效果不甚理想，但算學科開設的意義，一方面在于西學獲得了官方認可，可以名正言順地進入到科考之中，“為西學的進入打開了方便之門”［15］51；另一方面對于理學而言，則是第一次同西學在科考“主場地”的斗爭與較量，預示著“唯我獨尊”的正統(tǒng)地位開始動搖。

2.“廢八股改策論”，理學信仰體系日漸消解

甲午戰(zhàn)敗，“天下愕眙，群起而求其所以然之故，乃恍然于前此教育之無當，而集矢于數(shù)百千年通用取士之經(jīng)義”［16］166。于是改革科舉便成為了當時朝野人士的重要議題之一。嚴復在1895年的《救亡決論》中說：“天下理之最明而勢所必至者，如今日中國不變法，則必亡而已。然則變將何先？曰：莫亟于廢八股”［16］40。

戊戌年間，廖平以及康、梁師徒對科舉考試進行了猛烈抨擊，大大推動了廢除八股文決策的出臺。廖平從托古改制，因時救弊的立場出發(fā)，嚴厲批判科舉制度弊端，認為科舉麻痹國政，造成了國家衰敗。因此，他主張科舉考試內(nèi)容應用《王制》來取代小學訓詁，而制度應該以策論來代替八股時文，“以救時言《王制》之易小學，亦如策論之易八比試帖也”［17］?？涤袨楦菍Π斯蓵r文迂腐無用、空疏谫陋大肆批判：“惟垂為科舉，立法過嚴，以為代圣立言，體裁宜正，不能旁稱諸子而雜其說，不能述引后世而謬其時，故非三代之書不得讀，非諸經(jīng)之說不得覽，于是漢后群書，禁不得用，乃至先秦諸子，戒不得觀?！斯汕逋?，楷法圓美，即可為巍科進士、翰苑清才；而不知司馬遷、范仲淹為何代人，漢祖、唐宗為何朝帝者。若問以亞非之輿地，歐、美之政學，張口瞠目，不知何語矣?！保?8］269“方今國事艱危，人才乏絕，推原其由，皆因科舉僅試八股之故。蓋今之八股，例不許用后世書后世事，美其名為清高雅正，實以文其空疏谫陋?！保?9］215而其學生梁啟超對八股文的攻擊更是“有過之而無不及”，他說：“科舉不改，聰明之士，皆務習帖括，以取富貴，趨舍異路，能俯就乎？”“吾今為一言以蔽之曰：變法之本，在育人才；人才之興，在開學校；學校之立，在變科舉。”［20］9-10并且呼吁將西學引入科舉考試，培養(yǎng)實用人才。

在康、梁等人的積極敦促下，光緒二十四年（1898），下詔變法，改革科舉，廢八股改策論。雖然因變法失敗，旋即悉歸舊制，但隨著內(nèi)憂外患的加劇，光緒二十六年（1901），清廷還是被迫宣布實行“新政”，提出了變革科舉之法?！八煤筻l(xiāng)會試，頭場試中國政治、史事論五篇，二場試各國政治、藝學策五道，三場試《四書》義二篇、《五經(jīng)》義一篇。考官評卷，合校三場，以定去取，不得全重一場。生童歲科兩考，仍先試經(jīng)古一場，專試中國政治、史事及各國政治、藝學策論，正場試《四書》《五經(jīng)》義各一篇”，“以上一切考試，凡《四書》《五經(jīng)》義均不準用八股文程式”。［21］4697

“廢八股改策論”這一重大制度變革，不僅昭示著運行了五百多年的八股文壽終正寢，從此八股文定格為“無用之學”，“被清末人士深惡痛絕的八股文迅速成為一個歷史名詞，而且是一個十分丑陋的名詞，后來‘八股’幾乎成為‘迂腐俗套’、‘陳詞濫調(diào)’的代詞或形容詞”［22］90-97?！耙粫r縉紳士庶，田夫市儈，以及識字婦女，學語小兒，莫不交口而訾之曰：八股無用?！保?3］345而且連帶附著于八股文體的程朱理學也開始遭受世人冷落。其實早在戊戌變法之前，就已有人敏感地預料到戊戌變法會給理學帶來負面影響：“茍不探其本，眩于新法，標以西學之名，督以西士之教，勢必舉中國圣人數(shù)千年遞傳之道術而盡棄之，變本加厲，流弊何所底止?！保?4］2981903年8月9日，劉大鵬（1857—1943年）在日記中對于當時“孔孟之學”遭受摒棄的現(xiàn)狀進行了記載：

自國家變法以來，校士皆以策論考試，所最重者外洋之法，凡能外洋各國語言文字者，即命為學堂教習，束修極厚。故當時人士俱舍孔孟之學而學西人之學，以求速效。間有講求孔孟之道，謹守弗失不肯效俗趨時者，竟呼之為“頑固黨”，非但屏逐之，而且禁錮之。［25］126

“廢八股改策論”對于西學而言，則是獲得了大肆傳播的良好契機?！疤煜乱骑L，數(shù)千萬之士人，皆不得不舍其兔園冊子帖括講章，而爭講萬國之故，及各種新學，爭閱地圖，爭講譯出之書。昔之夢夢然不知有大地，以中國為世界上獨一無二之國者，今則忽然開目，憬然知中國以外，尚有如許多國，而頑陋倨傲之意見，可以頓釋矣?！保?6］26

考試制度的變革也直接誘導了學校教育內(nèi)容由原先重視時文試帖轉(zhuǎn)向重視經(jīng)史時務，研習西學。在各地執(zhí)行清廷詔令的學政，對于當?shù)氐膶W風勸導起著重要的作用。湖北學政王同愈（1856—1941年）發(fā)布告示，要求各地書院與科考變革相配合：“向課時文試帖，悉改為經(jīng)史時務，治經(jīng)先通小學，治史須究輿地，并研討周秦諸子，國朝掌故。通中學后始習西學，一曰西政，學校、地理、度支、賦稅、武備、律例、勸工、通商是也，一曰西藝，算、繪、礦、醫(yī)、聲、光、化、電是也，官師課即以此命題。至詳備章程，概由各屬妥議，惟期勿再課制藝?！保?7］92-93這一學風的重大轉(zhuǎn)向，被當時一名日本記者記錄下來：“清國各行省考試在即，各士子舍八比而講求策論者，已爭相揣摩風氣，以博科名，故上海時務新書日新月盛，唯窮鄉(xiāng)僻壤風氣未開，不免求聞自囿?！保?8］在南方交通便捷之地，“由于科舉改章，應試者皆多留心史論及中西時務，臺灣及福建各書商紛紛采買各種新書，甚至有將舊八比文集之書頁用作新書包皮之用”［29］36-53。

總之，晚清科舉考試“廢八股改策論”的重大變革，加速了西學的廣泛傳播，誘導了學風轉(zhuǎn)移，使得長期以來被士人奉為圣賢經(jīng)典、行為規(guī)范的程朱理學的獨尊地位發(fā)生嚴重動搖，蛻變成學校教育內(nèi)容的一部分，甚至日漸遭受世人唾棄，信仰體系逐步消解。

三、清末廢科舉與理學傳承體系的崩潰

雖然清政權在內(nèi)外困交加的時局中搖搖欲墜，已意識到漸進式的科舉變革無濟于事，但對于科舉卻遲遲不能下決心廢止。1903年，張之洞會同袁世凱奏請進一步變革科舉，主張“學政歲科試分兩科減盡，鄉(xiāng)會試分三科減盡，即以科場遞減之額，酌量移作學堂取中之額”［21］4998-4999。但不知因何緣故而無下文。面對專制帝國大廈即將傾覆的危機，加速學堂發(fā)展和新式人才培養(yǎng)，1905年9月2日，清廷批準了袁世凱、張之洞等人的《請廢科舉折》，頒詔下旨，廢止科舉。“著即自丙午科始，所有鄉(xiāng)會試一律停止。各省歲科考試亦即停止?！保?3］66

科舉停廢，對于理學而言，可謂是致命一擊。當年，嚴復對于科舉廢止而帶來的重大影響說道：“不佞嘗謂此事乃吾國數(shù)千年中莫大之變動，言其重要，直無異古者之廢封建、開阡陌。造因如此，結果如何，非吾黨淺學微識者所敢妄道?！保?6］166雖然，嚴復并未說明科舉制度會給理學帶來多大的影響，但是其“非敢妄道”的話語實則隱含了科舉制度的廢止給包括程朱理學在內(nèi)的整個社會文化所帶來的巨大影響。

首先，科舉廢止，阻斷了恪守程朱之道封建士大夫的“再生產(chǎn)”，理學傳承體系崩潰?？婆e制度的最大優(yōu)越性在于通過考查儒家經(jīng)學的掌握程度造就龐大的“士紳階層”。他們既是封建社會的知識精英，又“扮演著儒家思想的宣傳者和實踐者的社會角色，是傳統(tǒng)儒家思想最忠實的維護者和信仰者”。［30］科舉制度的驟然廢止，不僅使產(chǎn)生儒家經(jīng)學的“衛(wèi)道者”的通道阻斷，理學傳承體系崩潰，而且“廢除科舉制度所帶來的沖擊波，足以摧毀儒家傳統(tǒng)教化的最基層之組織系統(tǒng)”［31］375。這一切都直接預示著傳統(tǒng)四民社會之首“士”的終結和“制度化儒家全面崩潰”［32］89。

其次，科舉廢止，導致“孔孟之學俱棄之而不一講”［25］149?？婆e廢止之后，舊有之蒙館、書院均改為學堂，但學堂所講授的內(nèi)容以西學、實用技術為主，而儒家經(jīng)典教育則被蔑棄。1905年10月15日，劉大鵬在日記中寫道：“下詔停止科考，士心散渙，有子弟者皆不作讀書想，別圖他業(yè)，以使子弟為之，節(jié)變至此，殊可畏俱?！保?5］146儒家經(jīng)典教育遭受蔑視，致使各種“非圣侮賢”的現(xiàn)象日趨嚴重。光緒三十二年（1906）十一月二十日，正黃旗蒙古都統(tǒng)呂海寰在“興辦學堂及征兵宜防隱患”的奏折中寫道：“乃臣聞各省學生，有因薄故微嫌紊亂堂規(guī)者，有因希圖出身要求卒業(yè)者，有因教官訓斥糾眾散學挾制官長者。往往身著操衣，橫行街市，成群結黨，無事生非，以孔孟為不足學，以經(jīng)書為不必讀，诐詞邪說，惡習難堪?！保?3］170

清廷曾試想待科舉廢止后，將“中學”內(nèi)容整合到各學堂的課程中推行經(jīng)學教育，“現(xiàn)擬各學堂課程，于中學為注重。凡中國向有之經(jīng)學、史學、文學、理學，無不包舉靡遺”［12］574，“今學堂奏定章程，首以經(jīng)學根柢為重。小學中學，均限定讀經(jīng)講經(jīng)溫經(jīng)晷刻，不準減少。計中學畢業(yè)，共需讀過十經(jīng)，并通大義。而大學堂、通儒院，更設有經(jīng)學專科。余如史學、文學、理學諸門，凡舊學所有者皆包括無遺，且較為詳備”［13］64。但科舉既廢，附著之上的“中學”必然魂飛魄散，儒家經(jīng)典注定被棄之邊緣。華陽縣清末“改建學校，專讀旁行之書及算術格物，以究所謂聲光電化者，而圣賢國聞故籍蔑焉，風會所趨，以游習海外為上選”［34］。給事中李灼華在奏請“變通學堂規(guī)制，復行歲、科兩試”的奏折中，十分擔憂地指出，如果不變通學堂規(guī)制，“倘如現(xiàn)在學堂辦法，不出二十年，則中國無一通才，幾同草昧，家不識高、曾之姓字，人不詳朝代之名稱，《五經(jīng)》《四書》束之高閣”［33］996。民國《鄉(xiāng)寧縣志》中的“學志記”對清末廢科舉，興學堂而帶來的“鄉(xiāng)間讀書之聲有減無增”的現(xiàn)象，記載道：

今之學，非古之學也。自學校變?yōu)榭婆e，學術一變，科舉變?yōu)閷W校，學術又一變，其間風氣轉(zhuǎn)移，時有趨尚，學者操一卷書朝甲而暮乙，至于無可進取則舍而為農(nóng)，為賈，其后起者非此無以進身。而學校尺寸之地，又不能廣廈萬間，庇天下之苦寒。嗚呼！家弦戶誦，復何時乎？鄉(xiāng)寧（屬山西平陽府，今屬山西臨汾）萬山之中，學者素少，其科舉時代瞠乎后矣，變而為學校已十余年，而鄉(xiāng)間讀書之聲有減無增，此守土者之過歟！亦風氣使之然也。［35］

總之，科舉罷止，對于儒家經(jīng)學教育所產(chǎn)生的致命性打擊，遠非統(tǒng)治者所能預料到的。“儒家經(jīng)學教育因科舉考試的廢除，地位江河日下”，“這一轉(zhuǎn)變是急劇而深刻的，其結果為清朝統(tǒng)治者所始料不及”。［36］139美國學者羅茲曼在《中國的現(xiàn)代化》一書中也指出：“終止科舉制度的行動，斬斷了2000多年來經(jīng)過許多步驟而加強起來的社會整合制度的根基。這個行動逐漸呈現(xiàn)出來的事與愿違的后果，遠比推行這一改革的士大夫在1905年所明顯預見到的那些后果來得嚴重。舵手在獲得一個新的羅盤以前就拋棄了舊的，遂使社會之船駛?cè)胍粋€盲目漂流的時代。”［37］336-337的確，清末科舉廢止這一巨大的歷史事件，對于整個社會文化，尤其是對包括程朱理學在內(nèi)的整個儒家經(jīng)學的發(fā)展產(chǎn)生了極大的負面影響，它破壞了經(jīng)典教育，使“程朱理學失去了其最為主要的知識傳播渠道、學術隊伍和讀者對象，在民眾心目中的地位一落千丈，信仰群體日漸萎縮”［38］226。

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［責任編輯：羅雯瑤］

The Abolition of the Imperial Examination and the Evolution of Neo-Confucianism in the Late Qing Dynasty

Feng Jian-min
（Education College，Huaibei Normal University，Huaibei Anhui 235000，China）

Due to its role in maintaining morals and social unity and the support from rules and literati，Neo-Confucianism of Ch'eng-Chu revived during the reign of Xianfeng and Tongzhi in the late Qing Dynasty，a society of unrest.Influenced by this revival，Imperial Examination questions had strong traces of Neo-Confucianism.The Imperial Examination in the late Qing Dynasty included mathematics and discourse on politics as a substitute for the former eight-part essays.This toppled Neo-Confucianism and its belief system.The abolition of the Imperial Examination in 1905 became a fatal blow on Neo-Confucianism，causing the collapse of its inheritance system，the shrink of the learning group，and the decline of Confucian culture.

late Qing Dynasty；Imperial Examination；Neo-Confucianism

馮建民（1982— ），男，山東陽信人，博士，淮北師范大學教育學院講師，主要從事教育考試史與科舉文化研究。

全國教育科學“十二五”規(guī)劃2014年度教育部青年專項課題“明清科舉與經(jīng)學衍變的互動關聯(lián)”（項目編號：EOA140344）、教育部2013年度人文社會科學重點研究基地重大項目“中國科舉通史”（項目編號：13JJD880010）的階段性研究成果。

G424.74

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2095-7068（2015）01-0022-08

2015-01-11