郜艷麗

摘 要：本文通過(guò)對(duì)魯迅先生小說(shuō)中的知識(shí)分子形象介紹，來(lái)幫助我們進(jìn)一步了解近代中國(guó)的歷史，認(rèn)識(shí)新舊民主革命交接時(shí)期的中國(guó)社會(huì)。

關(guān)鍵詞：魯迅；小說(shuō)；知識(shí)分子；形象

1 魯迅小說(shuō)中塑造的知識(shí)分子形象的類(lèi)型

（一）孔乙己、陳士成——封建祭祀品

《孔乙己》中的孔乙己和《白光》中的陳士成這一類(lèi)型的知識(shí)分子，他們都是科舉制度的犧牲者和殉葬者?？婆e制度產(chǎn)生了極少數(shù)的權(quán)勢(shì)者，而大多數(shù)知識(shí)分子則像孔乙己、陳士成這樣，一生白首窮徑，百無(wú)一能，窮愁潦倒、淪落下層。而更可悲的是，他們一生受其害而不覺(jué)悟?？滓壹航K因養(yǎng)活不了自己而淪為竊賊，最后被丁舉人打折了腿，在人們的笑聲中悄然地離開(kāi)了人生的舞臺(tái)。陳士成一生迷戀仕途，一心想考秀才當(dāng)大官，從幾歲的孩童考成了兩鬢斑白的老翁，參加十六次考試，最后卻連個(gè)秀才都沒(méi)得到。但他仍沒(méi)有丁點(diǎn)兒的醒悟，更不能正視現(xiàn)實(shí)，卻糊里湖涂地做著升官發(fā)財(cái)?shù)拿缐?mèng)。最終精神完全失常，在想象中財(cái)寶的白光引誘下淹死在河里。

（二）呂緯甫——茍延殘喘

《在酒樓上》中的呂緯甫在學(xué)生時(shí)代曾經(jīng)是一名革命的闖將，他曾“到城隍廟里去拔神像的胡子”，并且“連日議論改革中國(guó)的方法以至于打起來(lái)”，他曾勇敢地站出來(lái)向封建神權(quán)挑戰(zhàn)，是一個(gè)“敏捷精悍”、英姿勃勃的青年。但他在十多年后，由于對(duì)社會(huì)前途的絕望，變的行動(dòng)遲鈍，處事敷衍，神態(tài)也變的頹唐了。于是，只能做些自己也覺(jué)得無(wú)聊的事來(lái)消磨日子，消磨意志。他為死去數(shù)十年的幼弟遷葬，在衣服、骨骼、頭發(fā)都找不到的情況下，包一包黃土裝進(jìn)棺材，以騙取懷舊的迷信和母親的安心。一個(gè)那么勇敢堅(jiān)定、敏捷精悍的戰(zhàn)士成為了一個(gè)敷衍偷生的庸人。

（三）魏連殳——自暴自棄

《孤獨(dú)者》中的魏連殳就是這類(lèi)中的典型，他接受過(guò)近代科學(xué)文化知識(shí)的教育和新思潮的洗禮，他對(duì)舊中國(guó)的社會(huì)黑暗強(qiáng)烈不滿，經(jīng)常以無(wú)所顧忌的言論和舉動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)的封建意識(shí)和習(xí)慣勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)帲瑢?duì)宗法社會(huì)里的制度和習(xí)俗表示極大的輕蔑和憤慨，也對(duì)青年一代、對(duì)未來(lái)懷有信心。但是，在環(huán)境的冷漠，流言的狠毒以及失業(yè)，他的孤身反抗越來(lái)越無(wú)力，精神上越來(lái)越感到孤獨(dú)和無(wú)望，終于一反常態(tài)，采取自暴自棄、玩世不恭的方式對(duì)社會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)，當(dāng)了軍閥部隊(duì)師長(zhǎng)的顧問(wèn)，自己也成了黑暗的一部分。他從此躬行先前所憎惡和所反對(duì)的一切，排斥先前所崇仰、所主張的一切，最后在孤寂和冷漠中結(jié)束了自己的生命。

（四）子君、涓生——愛(ài)情悲劇

《傷逝》中的一對(duì)戀人子君和娟生，是“五四”時(shí)期青年知識(shí)分子的典型形象，他們的餓思想帶有明顯的時(shí)代特色。爭(zhēng)取婚姻自主和婦女解放，是“五四”時(shí)期廣大知識(shí)分子普遍關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題，也是當(dāng)時(shí)思想文化戰(zhàn)線上反封建斗爭(zhēng)的一個(gè)重要問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)思潮的影響下，在反封建、爭(zhēng)取個(gè)性解放的斗爭(zhēng)中，男女主人公要求戀愛(ài)自由、婚姻自主，蔑視封建禮教，沖破牢籠，大膽相愛(ài)，并建立了小家庭，他們對(duì)封建勢(shì)力的種種迫害和壓力進(jìn)行的抗戰(zhàn)是堅(jiān)決的。但由于缺乏遠(yuǎn)大目標(biāo)，他么只能把自己束縛在個(gè)人奮斗的小圈子里。因此，一旦自由結(jié)合，達(dá)到了“婚姻”自由的目的，就沉默于短暫的“安寧和幸?！敝?，忙于家庭瑣事為生計(jì)勞碌，逐漸變的消極頹唐、無(wú)所作為了。終于在頑固的封建勢(shì)力嚴(yán)酷打擊下，陷入絕境，走想失敗，走向愛(ài)情的悲劇。

（五）丁舉人、魯四老爺——封建走狗幫兇

《孔乙己》中丁舉人、《祝?！分械聂斔睦蠣?shù)刃蜗?，都這種類(lèi)型的代表，魯迅先生并沒(méi)有詳細(xì)的刻畫(huà)，只是一筆帶過(guò)，但對(duì)于這些人，都是毫不留情的批判和揭露的。他們代表了吃人的封建社會(huì)、封建禮儀?？滓壹和刀∨e人建立的東西而被打折了腿，表現(xiàn)了丁舉人一類(lèi)封建統(tǒng)治者對(duì)孔乙己這種下層知識(shí)分子的野蠻摧殘。魯四是封建勢(shì)力的代表人物、封建禮教的積極維護(hù)者，非常迷信，雖然他從未打罵過(guò)祥林嫂，也沒(méi)有克扣過(guò)祥林嫂的工資，但是，他所信奉的和宣揚(yáng)的理學(xué)，卻是從靈魂上拷問(wèn)并處死祥林嫂的殺人不見(jiàn)血的罪惡力量。

2 魯迅塑造知識(shí)分子的意圖

魯迅在剖析知識(shí)分子心靈時(shí)，常常把自己也擺進(jìn)去進(jìn)行精神拷問(wèn)。他非常推崇陀思妥耶夫斯基，稱贊他是偉大的靈魂拷問(wèn)者：“穿掘到靈魂深處，使人受了精神苦刑而得到創(chuàng)傷，又即從這得傷和養(yǎng)傷和愈合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路”。在魯迅的作品中，也經(jīng)?？吹竭@種冷峻徹骨的自審和自省。這不僅是說(shuō)，魯迅會(huì)把自己的形象特征賦予其筆下的魏連殳，“原來(lái)他是一個(gè)短小瘦削的人，長(zhǎng)方臉，蓬松的頭發(fā)和濃黑的須眉占了一臉的小半，只見(jiàn)兩眼黑氣里發(fā)光”；也不只是說(shuō)，呂偉甫和魏連殳的行為，如給早夭的弟弟遷墳，為祖母送葬而遭受流言和冷眼，都與魯迅自己的遭遇相似，魏連殳對(duì)孩子和青年的殷切關(guān)愛(ài)和希望，也是魯迅曾經(jīng)的熱烈心態(tài)。在這兩部小說(shuō)中，魯迅都是把自己一分為二，用“我”的目光審視另一個(gè)我，對(duì)前行路上的迷失和倒退充滿理解，更充滿警覺(jué)，對(duì)做戲的虛無(wú)黨和頹唐的放縱者進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)。至于涓生、子君、孔乙己、陳士成等知識(shí)分子，魯迅以他們作為小說(shuō)的主人公，雖然對(duì)他們也有批評(píng)，但更多的是同情。即便是對(duì)待孔乙己、陳士成這樣一類(lèi)思想毛病比較嚴(yán)重的知識(shí)分子，魯迅在深刻批評(píng)他們的同時(shí)，也不掩飾自己對(duì)他們?cè)庥龅耐?，憤怒地控訴毒害和葬送他們的黑暗制度，替他們大聲喊出了“封建禮教吃人！”

3 魯迅塑造知識(shí)分子形象的社會(huì)意義

作家塑造人物，刻畫(huà)人物的性格和內(nèi)心活動(dòng)，都表現(xiàn)作家的思想感情和美學(xué)觀點(diǎn)，更主要的是反映作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象都刻畫(huà)得非常深刻生動(dòng)，他們表現(xiàn)了巨大的社會(huì)意義：

首先，他們反映了整整一個(gè)時(shí)代。一個(gè)人的思想感情與其生活的環(huán)境有著密切的關(guān)系，他的遭遇和命運(yùn)必然反映他所處的社會(huì)和時(shí)代。魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子，從孔乙己、呂緯甫、魏連殳到子君、涓生，他們的悲歡離合，他們的喜怒哀樂(lè)，都不是無(wú)緣無(wú)故的。而是深深帶著辛亥革命前后到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的印痕。在歷代封建社會(huì)，只要科舉制度還被作為一種控制知識(shí)分子的手段而存在，孔乙己和陳士成的悲劇就不可避免。

其次，作品告訴讀者，不容知識(shí)分子的社會(huì)是沒(méi)落的社會(huì)，折磨和摧殘知識(shí)分子最厲害的是封建主義。封建主義它實(shí)行的是專制主義，以一人或一家之利害為利害。為了維護(hù)其統(tǒng)治，對(duì)生產(chǎn)力最活躍的部分——人，采取各種各樣的壓制手段，特別是對(duì)待知識(shí)分子。這樣一來(lái)，封建社會(huì)的生產(chǎn)力也就得不到發(fā)展，長(zhǎng)期陷于停滯狀態(tài)，而社會(huì)也日趨沒(méi)落。

第三，形象表明，知識(shí)分子需要進(jìn)行世界觀的改造，要和人民群眾結(jié)合在一起，投身于社會(huì)斗爭(zhēng)的廣闊天地，這樣才能真正掌握自己的命運(yùn)。在呂緯甫，魏連殳，以及子君，涓生們生活的時(shí)期，工農(nóng)群眾的革命運(yùn)動(dòng)尚未廣泛開(kāi)展，現(xiàn)實(shí)還沒(méi)有提供給知識(shí)分子和工農(nóng)群眾結(jié)合的廣闊舞臺(tái)。但是，歷史畢竟指出了和工農(nóng)民眾結(jié)合的方向。的確，小說(shuō)表現(xiàn)的客觀意義說(shuō)明知識(shí)分子如果孤軍奮戰(zhàn)必然遭到失敗，只有和工農(nóng)大眾的解放斗爭(zhēng)以及全社會(huì)的解放斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，才能取得勝利。