戢春

不管是寫哲學(xué)論文還是寫一般的論文都要講辯證法，因?yàn)檎撐氖侵v道理的文章，要分析問題、解決問題，要觀點(diǎn)正確、論證嚴(yán)密，不要形而上學(xué)，防止片面性，使文章無懈可擊。

辯證法并非深?yuàn)W莫測(cè)，不可捉摸，人們生活中處處充滿辯證法。如“得與失”、“苦與樂”、“理想與奮斗”、“失敗與成功”等，就體現(xiàn)了事物之間的辯證關(guān)系。我們同學(xué)，家庭條件好的，學(xué)習(xí)未必就好;家庭條件差的，學(xué)習(xí)未必就不好。這里就有“主觀和客觀”的辯證關(guān)系。

寫議論文怎樣把辯證法具體化呢？比如：有個(gè)學(xué)生評(píng)孟子“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)時(shí)說，“生于憂患”的例子誠然很多，但并非處于“憂患”中的都可以成大才、建大業(yè);成大財(cái)、建大業(yè)的人也并非經(jīng)歷“憂患”不可。

這個(gè)評(píng)論就講了辯證法，做到了全面地看問題，既看到了事物的主流，又看到了事物的支流;既看到了事物的正面，也看到了事物的反面?？墒怯械膶W(xué)生在反駁“學(xué)習(xí)好的學(xué)生是父母親文化水平高”這一觀點(diǎn)，就說：“這話說得不對(duì)。學(xué)習(xí)好不好取決于自己是否努力，與父母有什么關(guān)系？我們?cè)S多學(xué)習(xí)好的同學(xué)的父母還是文盲呢！”

這個(gè)反駁就沒有將辯證法，失之于片面。因?yàn)樗雎粤耍弘m然搞好學(xué)習(xí)的決定因素是主觀努力，但父母的文化素質(zhì)高一點(diǎn)，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)總是有利得多，同樣是勤奮的學(xué)生，處于文化素質(zhì)高的家庭，總比處于一個(gè)文盲家庭的學(xué)習(xí)更好。

將辯證法還要用階級(jí)分析方法和歷史唯物主義觀點(diǎn)看問題。比如論范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，就不可與無產(chǎn)階級(jí)解放全人類為己任，全心全意為人民服務(wù)的思想相提并論。反過來，對(duì)古代愛國志士的“忠君”思想也不可苛求而大加批評(píng)，因?yàn)殡A級(jí)局限性和歷史局限性決定了他們認(rèn)為“君”就代表“國”，“忠君”就是愛國，愛國就必須“忠君”。鄧拓的《事事關(guān)心》一文有一段說：“從我們現(xiàn)在的眼光看上去。東林黨人讀書和講學(xué)，顯然有他們的政治目的。盡管由于歷史條件的限制，他們當(dāng)時(shí)還是站在封建階級(jí)的立場上，為維護(hù)封建制度而進(jìn)行政治斗爭，但是，他們比起那一班讀死書的和追求功名利祿的人，總算進(jìn)步多了。”既指出了東林黨人階級(jí)和歷史的局限性，又肯定了他們進(jìn)步的一面。既沒有拔高，也沒有苛求，很符合辯證法。

講辯證法，還要用發(fā)展的眼光看問題。世界上任何事物都是不斷地運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化著的，不會(huì)永遠(yuǎn)停留在同一水平上。靜止地、僵化的看問題，就不能正確地反映事物的本質(zhì)。三十幾年前如果女人化妝、燙發(fā)，就與當(dāng)時(shí)的整個(gè)國情、民情不協(xié)調(diào)，會(huì)被怒斥為“資產(chǎn)階級(jí)生活方式”。而在改革開放、人們生活水平不斷提高的今天，就會(huì)說成老一套、OUT了。跟不上社會(huì)發(fā)展的需要了。

總之，寫好議論文的重要條件就是要講辯證法，避免片面性。