○ 徐麗敏

(天津理工大學(xué) 法政學(xué)院，天津 300384)

隨著農(nóng)民工在城市的定居，農(nóng)民工子女的去向也越來越明顯地呈現(xiàn)出兩種趨勢:一是已經(jīng)跟隨父母進(jìn)城或在城市出生的農(nóng)民工子女將繼續(xù)留在城市;二是隨著農(nóng)民工在城市的定居，將會(huì)有越來越多的農(nóng)村留守農(nóng)民工子女跟隨父母進(jìn)城。因此，從未來發(fā)展趨勢上看，農(nóng)民工子女在城市定居并接受教育、參加工作將會(huì)是我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的一大社會(huì)現(xiàn)象。隨著農(nóng)民工子女在城市的定居生活，其對(duì)城市社會(huì)融入的需求也將會(huì)越來越突出。

與農(nóng)民工父輩相比，農(nóng)民工子女對(duì)城市的社會(huì)融入需求表現(xiàn)得尤為迫切，這是由于:首先，他們與父輩有不同的需求。農(nóng)民工父輩進(jìn)入城市后，與老家的境況相比，他們對(duì)當(dāng)前的生活狀況相對(duì)比較知足。農(nóng)民工子女則不同，他們或者從小進(jìn)入城市，或者在城市出生，基本缺乏農(nóng)村生活的經(jīng)歷，其對(duì)生活的滿意程度是建立在與周圍城市居民的收入和生活標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)比與參考基礎(chǔ)上的。因此，與父輩相比，農(nóng)民工子女在價(jià)值觀、心理狀態(tài)與社會(huì)角色上表現(xiàn)出很大的不同，他們更渴望能改變現(xiàn)狀，融入城市社會(huì)，享受和城里孩子平等的待遇。其次，從社會(huì)學(xué)視角來看，農(nóng)民工子女城市社會(huì)融入的必要性也是由其特定的年齡階段特點(diǎn)決定的。農(nóng)民工子女大多處于6－14歲的學(xué)齡階段，而這一階段正是一個(gè)人進(jìn)行早期社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)階段將形成人的價(jià)值觀、世界觀等，并將對(duì)其之后的社會(huì)生活產(chǎn)生重要的影響。因此，這一階段農(nóng)民工子女在城市里的教育和生活經(jīng)歷將決定其以后的發(fā)展方向，如何在這個(gè)時(shí)期使其在社會(huì)、文化與心理等層面與城市恰當(dāng)接軌，并順利融入城市，是其社會(huì)化與成長的關(guān)鍵。

農(nóng)民工子女總體上融入城市社會(huì)的需求比較突出。圍繞這一需求，當(dāng)前已有不少政府、社會(huì)組織等開展了相應(yīng)的社會(huì)服務(wù)。但是，從這些社會(huì)服務(wù)的效果來看，由于缺失一種促進(jìn)農(nóng)民工子女融入城市的有效工作模式，導(dǎo)致這些工作的效果并不理想，在農(nóng)民工子女的社會(huì)融入深度、廣度等方面都急需改善。當(dāng)前學(xué)界的當(dāng)務(wù)之急應(yīng)是，基于問題解決的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)，在對(duì)這一實(shí)務(wù)現(xiàn)狀關(guān)注的基礎(chǔ)上，從理論上研究如何構(gòu)建一種專門針對(duì)農(nóng)民工隨遷子女這一特定群體的城市社會(huì)融入模式，以促使他們有序、順利地融入城市。本文在對(duì)社會(huì)融入的一般路徑選擇進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，試圖探討教育在農(nóng)民工子女城市社會(huì)融入中的作用，由此構(gòu)建一種“以教育促進(jìn)社會(huì)融入”的模式。

一、社會(huì)融入的路徑選擇

“社會(huì)融入”(socialinclusion)起源于歐洲福利社會(huì)政策的研究。它是一個(gè)多維度的概念，是指為了提高全體社會(huì)成員的福利，使人人能夠平等地、全面地參與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活，以最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)結(jié)的過程，它也是人類發(fā)展所追求的結(jié)果和目標(biāo)〔1〕。從社會(huì)融入的實(shí)現(xiàn)路徑來看，當(dāng)前西方社會(huì)政策領(lǐng)域中的許多學(xué)者提出了不同的路徑選擇:

第一是教育的路徑。學(xué)者們認(rèn)為教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)融入的重要路徑，是政府用來解決社會(huì)排斥的關(guān)鍵策略?！?〕從年輕人的生活來看，其三分之一的時(shí)間都是在學(xué)校度過，因此學(xué)校成為他們習(xí)得基本知識(shí)和社會(huì)技巧的一個(gè)最重要場所，也是一個(gè)預(yù)防性介入的場所。學(xué)者們普遍認(rèn)為，學(xué)?？蔀橐泼裆鐣?huì)融入過程提供一種文化和社會(huì)的整合，因此接受教育也是移民社會(huì)和文化整合的最重要路徑?！?〕

第二是工作的路徑。在學(xué)者的視野中，工作是社會(huì)融入的重要途徑之一。這是因?yàn)樯鐣?huì)融入只有通過人們對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)才能夠?qū)崿F(xiàn)，而人們對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的最好方法就是工作?！?〕一個(gè)有工作的人就意味著是社會(huì)的一員，就有可能被賦予一定的社會(huì)地位;相反，不能參加工作就意味著風(fēng)險(xiǎn)的存在，即被截?cái)嗤ㄍ鐣?huì)融入途徑的風(fēng)險(xiǎn)?！?〕因此，工作和就業(yè)是解決社會(huì)排斥、提高參與和促進(jìn)社會(huì)融入的重要方法。〔6〕

第三是社區(qū)介入的路徑。社區(qū)介入是英國新工黨構(gòu)建的社會(huì)融入途徑之一，在布萊爾新工黨解決弱勢群體的社會(huì)政策中，就賦予了社區(qū)重要的中心地位，認(rèn)為社區(qū)介入是發(fā)展社會(huì)融入的有效措施。同時(shí)，蘇格蘭政府議程也非常關(guān)注“社區(qū)”和“融入”等項(xiàng)目，對(duì)社區(qū)給予了很多的關(guān)注，認(rèn)為社會(huì)融入政策就應(yīng)該通過建立“社區(qū)能力”以使貧困者增能?！?〕

第四是文化融入的路徑，即多元文化整合。這是促進(jìn)社會(huì)融入的根本渠道之一。學(xué)者們意識(shí)到，將來自不同背景的多元文化進(jìn)行整合是社會(huì)融入的重要方法。為此就需要一種好的指導(dǎo)策略和教師支持系統(tǒng)去促進(jìn)多元文化的融合?！?〕

在以上這些社會(huì)融入的路徑選擇中，“教育”是最重要的途徑之一，尤其對(duì)于大多處于學(xué)齡階段的農(nóng)民工子女這一特定的群體而言，教育在其社會(huì)融入過程中發(fā)揮著重要的、不可替代的作用，同時(shí)它也構(gòu)成了農(nóng)民工子女社會(huì)融入政策設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和前提。

二、教育路徑在農(nóng)民工子女城市社會(huì)融入中的作用

教育作為人類的一種活動(dòng)在人的發(fā)展過程中具有重要的功能，這一觀點(diǎn)幾乎已經(jīng)得到了學(xué)術(shù)界和全球各個(gè)國家的共識(shí)，這其中就包括能夠促進(jìn)人們“平等”和“權(quán)力”的發(fā)展。人們普遍認(rèn)為可以通過教育傳授一系列提高生活水平的技能，來促進(jìn)人類和社會(huì)的發(fā)展。甚至認(rèn)為，“教育是解決許多問題的一個(gè)獨(dú)特的最重要的元素，這些問題包括:與貧困作斗爭、授予婦女權(quán)利、促進(jìn)人權(quán)和民主、保護(hù)環(huán)境以及控制人口增長”〔9〕，它能夠“增加更具生產(chǎn)力的生計(jì)機(jī)會(huì)，提升一個(gè)承諾民主、善政以及實(shí)現(xiàn)其他基本權(quán)利的公民社會(huì)”?！?0〕事實(shí)上，“沒有任何發(fā)展活動(dòng)能夠像教育這樣激發(fā)出如此高的樂觀主義情緒”。從西方各國的發(fā)展實(shí)踐來看，即使政客們不能兌現(xiàn)其他所有承諾，也常常會(huì)保證對(duì)教育投資的承諾以贏得公眾的支持。〔11〕

具體地，教育對(duì)農(nóng)民工子女城市社會(huì)融入的作用體現(xiàn)為以下方面:

1．教育能夠促進(jìn)農(nóng)民工子女個(gè)人人力資源的發(fā)展，促使其就業(yè)。教育作為一項(xiàng)社會(huì)政策工具，除了為促進(jìn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長提供人力資本外，對(duì)個(gè)人社會(huì)融入的意義更集中體現(xiàn)在它能使個(gè)人人力資源發(fā)展方面的福利最大化，即促進(jìn)個(gè)人人力資源的發(fā)展，幫助被排斥在勞動(dòng)力市場之外的人就業(yè)。人力資源學(xué)家舒爾茨、貝克爾普遍認(rèn)為，對(duì)人進(jìn)行投資可以使人掌握更多的知識(shí)技能，從而提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供高素質(zhì)的勞動(dòng)力。而在對(duì)人力資本投資的渠道中，教育無疑是最重要的途徑〔12〕。尤其是在現(xiàn)代化的過程中，人的技能和知識(shí)的獲得是對(duì)人的先天資本的必要補(bǔ)充，正規(guī)教育的擴(kuò)張能夠提供合適的有技能的勞動(dòng)力，這對(duì)于個(gè)人人力資源的發(fā)展以及就業(yè)是非常必要的。

對(duì)于農(nóng)民工子女來說，由于其父輩在城市社會(huì)中處于整體的弱勢，農(nóng)民工子女從縱向的父輩那里獲取就業(yè)資源以及向上社會(huì)流動(dòng)的機(jī)會(huì)相對(duì)較少，而唯一能幫助其獲得這種發(fā)展的和向上社會(huì)流動(dòng)的資源就是靠個(gè)人的人力資本，因此，提高個(gè)人的知識(shí)和生產(chǎn)技能是能夠彌補(bǔ)農(nóng)民工子女先天社會(huì)資本不足的最有效渠道。這個(gè)渠道就是接受教育。從現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展來看，農(nóng)民工及其子女也越來越意識(shí)到，獲得教育是一條脫離貧窮進(jìn)入現(xiàn)代城市生活的捷徑，這樣的期望從經(jīng)濟(jì)學(xué)方面來看也具有高度理性。從農(nóng)民工子女個(gè)體的角度來看，最理想的策略就是通過努力盡可能得到文憑或證書，使自己掙錢的能力最大化，順利就業(yè)以獲取“體面的工作”，從而為融入城市奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

2．教育是農(nóng)民工子女?dāng)U大民主和自由、獲取政治權(quán)利的基礎(chǔ)。教育本身就是一種權(quán)利，并且也是構(gòu)成其他權(quán)利的基礎(chǔ)。一般地，任何一個(gè)社會(huì)的發(fā)展都會(huì)構(gòu)建一定的價(jià)值、制度以及社會(huì)結(jié)構(gòu)等，這是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的前提條件。而這些價(jià)值、制度以及社會(huì)結(jié)構(gòu)能夠發(fā)揮作用的關(guān)鍵則在于公民是否能夠了解并接納之。因此，政府總是希望把自己的統(tǒng)治模式、價(jià)值、制度等進(jìn)行傳播，使其成為大眾行動(dòng)和評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)，由此來鞏固其社會(huì)統(tǒng)治。在這個(gè)過程中，教育系統(tǒng)是最好的宣傳這些價(jià)值觀和制度的方式。在許多競選制的國家，教育投資一直是各黨派拉選票的主要手段，也是國家建設(shè)以及政治統(tǒng)治者建立合法性的有力工具。而且隨著當(dāng)今社會(huì)政治生活和程序的復(fù)雜化，知識(shí)在其中發(fā)揮著越來越重要的作用，沒有知識(shí)更談不上參政議政。從這一意義來看，知識(shí)就是權(quán)利，接受教育則意味著獲得政治權(quán)利的前提。

對(duì)于農(nóng)民工子女來說，接受教育可以充分幫助其擴(kuò)大民主和自由的權(quán)利，獲取政治參與的資源。這對(duì)于其融入城市社會(huì)的作用是毋庸置疑的，尤其體現(xiàn)在可以促進(jìn)農(nóng)民工子女話語權(quán)的獲得上。農(nóng)民工子女通過在城市接受教育，可以獲得民主和自由方面的參政議政權(quán)利，借此使得他們能夠像城市居民一樣通過投票等方式發(fā)出自己的聲音，獲得一些在城市公共事務(wù)上的話語權(quán)，這不僅能夠提高他們參與城市社會(huì)事務(wù)的能力，而且直接能夠提高他們的社會(huì)地位，從而能夠?qū)ψ陨淼睦孢M(jìn)行表達(dá)和控制。

3．接受教育是農(nóng)民工子女基本權(quán)利的體現(xiàn)。從兒童基本權(quán)利來看，接受義務(wù)教育是兒童的基本權(quán)利，多次的國際會(huì)議和國際條文均表明了這點(diǎn)，如1948年的《世界人權(quán)宣言》;1990年在泰國宗滴恩召開的世界全民教育大會(huì);2000年聯(lián)合國提出的八項(xiàng)千年發(fā)展目標(biāo)之一;2000年4月在塞內(nèi)加爾首都達(dá)喀爾的世界教育論壇;《兒童權(quán)利公約》，以及1995年在哥本哈根的世界社會(huì)發(fā)展高峰會(huì)議和1995年在北京的第四屆世界婦女大會(huì)等，這些會(huì)議或條文都提到了兒童接受教育的基本權(quán)利。當(dāng)代社會(huì)的政策制定者也越來越意識(shí)到，教育除了能夠產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)和政治收益外，還有利于解決兒童的基本權(quán)利問題。因此，對(duì)于農(nóng)民工子女來說，能夠在城市接受教育也是實(shí)現(xiàn)其基本權(quán)利的集中表現(xiàn)，能夠在根本上促進(jìn)其對(duì)城市社會(huì)的融入。

4．教育能夠給農(nóng)民工子女提供一種對(duì)城市社會(huì)的歸屬感。學(xué)校作為一種提供教育功能的重要社會(huì)組織，除了能給人傳授知識(shí)，還可以為農(nóng)民工子女提供一個(gè)收納的場所，使農(nóng)民工子女對(duì)學(xué)校有一種歸屬感，由此避免和減少由于流浪街頭而導(dǎo)致的犯罪率和暴力的發(fā)生。農(nóng)民工普遍在城市從事著非正規(guī)行業(yè)的工作，工作時(shí)間長且不固定，對(duì)其子女缺乏管教的時(shí)間。而農(nóng)民工子女跟隨父母進(jìn)城后，其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)相對(duì)來說比留在農(nóng)村的時(shí)候單一，首先是缺少了隔輩兒(如祖父祖母、外祖父外祖母)的關(guān)愛和照顧，其次缺少了與同輩群體的交往，如果不進(jìn)入學(xué)校接受教育的話，這些孩子就容易流浪于社會(huì)，從而成為社會(huì)暴力和不穩(wěn)定的隱患，并導(dǎo)致他們對(duì)城市歸屬感的缺失。而將這些孩子放在學(xué)校接受教育則為其提供了一個(gè)很好融入城市社會(huì)的載體和組織機(jī)構(gòu)，能夠幫助其通過學(xué)校與其他同輩群體進(jìn)行溝通和交往，彌補(bǔ)了其社交網(wǎng)絡(luò)的缺失;同時(shí)學(xué)校的老師也能為其提供生活、學(xué)習(xí)以及思想等方面的教育，從而減少其犯罪和越軌的機(jī)會(huì)。

5．通過多元文化整合教育可以有效促進(jìn)農(nóng)民工子女文化意義上的融入。國外移民融入的研究中大致形成了“同化論”和“多元文化論”兩大流派，其中尤其是后者在當(dāng)代社會(huì)融入的研究中具有重要的影響，認(rèn)為來自不同背景的多元文化的整合是實(shí)現(xiàn)社會(huì)融入的重要方法〔13〕。從我國的發(fā)展來看，農(nóng)民工隨遷子女對(duì)城市社會(huì)的融入過程本質(zhì)上是一種身份的改變，即從農(nóng)民向市民身份角色的轉(zhuǎn)換。在這一過程中，農(nóng)民工子女必然也會(huì)經(jīng)歷文化沖突、文化震驚、文化適應(yīng)以及文化創(chuàng)新等過程。對(duì)此，除了需要農(nóng)民工子女自身進(jìn)行角色調(diào)試、增能之外，更需要來自城市社會(huì)的外部賦權(quán)。其中，尤其需要一種多元文化整合教育。即通過一種多元文化整合的教育，培養(yǎng)農(nóng)民工子女的公民意識(shí)，增強(qiáng)其對(duì)城市社會(huì)的認(rèn)同和凝聚力，減少他們對(duì)城市文化的排斥，以實(shí)現(xiàn)多元文化的和諧相處，達(dá)到真正融合的境界。

三、農(nóng)民工子女社會(huì)融入的模式構(gòu)建——“以教育促進(jìn)社會(huì)融入”

從上文可以看出，教育在農(nóng)民工子女的社會(huì)融入中發(fā)揮著重要的不可替代作用，是促進(jìn)其社會(huì)融入的最重要途徑。據(jù)此，本文提出“以教育促進(jìn)社會(huì)融入”的模式，來解決農(nóng)民工子女城市社會(huì)融入的操作難題?！耙越逃龠M(jìn)社會(huì)融入”模式的涵義是，通過解決農(nóng)民工子女在城市接受教育的問題，維護(hù)其基本的教育權(quán)利，使每一個(gè)農(nóng)民工子女能夠平等地、全面地參與城市教育體系，實(shí)現(xiàn)其教育融入，以此來促進(jìn)其對(duì)所遷入城市的社會(huì)融入。這一模式的內(nèi)容如下圖所示:

“以教育促進(jìn)社會(huì)融入”模式的關(guān)鍵在于要做好以下四個(gè)方面的工作，以促進(jìn)農(nóng)民工子女對(duì)城市社會(huì)的融入:

第一，教育起點(diǎn)的融入。具體是指農(nóng)民工子女在城市入學(xué)機(jī)會(huì)的均等狀況，即不管其出身、家庭背景、民族、膚色、性別或任何其他無關(guān)的特性，使每一個(gè)農(nóng)民工子女都可平等地、無障礙地得到入學(xué)受教育的機(jī)會(huì)。享有平等的入學(xué)機(jī)會(huì)是每個(gè)公民最基本的權(quán)利，農(nóng)民工子女的受教育機(jī)會(huì)直接反映了這一群體的平等權(quán)益問題。基于這種權(quán)利意識(shí)，近些年來政府已陸續(xù)出臺(tái)了一系列旨在保障農(nóng)民工子女享受平等接受義務(wù)教育權(quán)利的政策，這也充分表明了我國政府對(duì)農(nóng)民工子女教育起點(diǎn)融入的重視。

第二，教育過程的融入。是指農(nóng)民工子女在城市接受教育的過程中，能夠平等地參與、分享教育資源，獲得其應(yīng)有的學(xué)業(yè)成就發(fā)展。具體地包括在以下具體的教育過程中獲取與城市孩子的“同等待遇”:在教學(xué)設(shè)施的配置和使用上，享有平等的使用權(quán)利;在教學(xué)組織形式上，獲得同等的安排;在課堂教學(xué)上，能夠平等地參與課堂、獲得平等的教師期望和師生互動(dòng)機(jī)會(huì);在學(xué)生發(fā)展上，能夠獲得德、智、體等方面的全面發(fā)展;在教學(xué)評(píng)價(jià)上，能得到客觀、公平、公正的評(píng)價(jià)等。

第三，教育結(jié)果的融入。對(duì)于農(nóng)民工子女的義務(wù)教育來說，其教育結(jié)果大致有兩種去向:一是結(jié)束學(xué)業(yè)教育，參加就業(yè)或待業(yè);二是繼續(xù)接受教育，這又包括接受高中教育和考大學(xué)，或者接受中等職業(yè)教育等。農(nóng)民工子女的這些問題能否順利得到解決，在很大程度上意味著其是否在教育結(jié)果上融入城市。

第四，文化和心理的融入。社會(huì)融入既是制度和權(quán)利的融入，同時(shí)也是文化和心理方面的主觀性深層融入。具體地，農(nóng)民工子女在教育中的文化融入是指來自不同區(qū)域、不同文化背景的學(xué)生能夠基于對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)認(rèn)同的基礎(chǔ)上，接受不同文化之間的差異，并相互尊重、理解和相互學(xué)習(xí)。而心理融入則更多的是指農(nóng)民工子女個(gè)體在接受教育過程中主觀上對(duì)城市社會(huì)的融入狀況。

四、基于“以教育促進(jìn)社會(huì)融入”模式的農(nóng)民工子女城市融入之對(duì)策

基于“以教育促進(jìn)社會(huì)融入”模式，為了實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工子女對(duì)城市社會(huì)的融入，關(guān)鍵的工作就在于解決農(nóng)民工子女在城市接受教育的問題，促進(jìn)其教育融入，從而最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工子女整體的、深度的社會(huì)融入。這就需要從以下方面進(jìn)行努力:

1．實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工子女的均等入學(xué)，促進(jìn)其教育起點(diǎn)的融入。農(nóng)民工子女教育起點(diǎn)融入的重要標(biāo)志之一就是，無條件、無障礙地進(jìn)入城市公辦學(xué)校接受教育。為了保證這一教育起點(diǎn)的公平，就需要流入地政府和城市公辦學(xué)校堅(jiān)決、無條件地執(zhí)行“兩為主”政策和“異地高考”政策，使農(nóng)民工子女獲得城市學(xué)生的“同等待遇”，并在現(xiàn)實(shí)操作中取消贊助費(fèi)、借讀費(fèi)以及各種隱性費(fèi)用。同時(shí)，在農(nóng)民工子女的入學(xué)程序上也要盡量簡化手續(xù)，進(jìn)一步降低其入學(xué)門檻，以保障農(nóng)民工子女平等地接受城市教育的權(quán)利。

2．促進(jìn)農(nóng)民工子女的教育過程融入。教育過程中能夠享受公平待遇是農(nóng)民工子女城市社會(huì)融入的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。他們能否在這一過程中受到公平的對(duì)待將決定其最終能否順利融入城市社會(huì)。這包括在教學(xué)組織形式上，需嚴(yán)格執(zhí)行對(duì)農(nóng)民工子女的“混合編班”原則，取消對(duì)農(nóng)民工子女的“特殊”對(duì)待;在教學(xué)程序中，盡量做到對(duì)所有學(xué)生的公平對(duì)待，規(guī)范課堂內(nèi)部平等原則，創(chuàng)造機(jī)會(huì)促進(jìn)農(nóng)民工子女的教育融入;在班級(jí)規(guī)模、師資配置上一視同仁;在教學(xué)方法上既照顧農(nóng)民工子女的特殊要求，又保障他們與本地學(xué)生的“一視同仁”;促進(jìn)他們對(duì)課堂和課外活動(dòng)充分參與;從多方面增加對(duì)農(nóng)民工子女評(píng)價(jià)的方式方法;消除農(nóng)民工子女的心理困境，提高其適應(yīng)能力等。

3．促進(jìn)農(nóng)民工子女的教育結(jié)果融入。為了提高農(nóng)民工子女在城市教育中的學(xué)業(yè)成就，應(yīng)從平時(shí)的教育過程中就關(guān)注農(nóng)民工子女的課堂聽課情況以及作業(yè)的完成情況，提高其學(xué)業(yè)成績，從教育結(jié)果上加快農(nóng)民工子女對(duì)城市的社會(huì)融入。

4．促進(jìn)農(nóng)民工子女與城市的多元文化整合。農(nóng)民工子女對(duì)城市的社會(huì)融入從根本上來說是一個(gè)文化融入的過程。而文化層面的融入也是他們對(duì)城市社會(huì)深度融入的標(biāo)志。因此，應(yīng)采取一定措施，促進(jìn)農(nóng)民工子女在文化上對(duì)城市社會(huì)的融入，這一有效的措施就是提供多元文化整合教育，將來自不同區(qū)域、不同文化背景的農(nóng)民工子女與城市學(xué)生代表的主流文化進(jìn)行整合，以此促進(jìn)農(nóng)民工子女的教育融入。

注釋:

〔1〕徐麗敏:《“社會(huì)融入”概念辨析》，《學(xué)術(shù)界》2014年第7期。

〔2〕Christina Clark and Rodie Akerman．Social inclusion and literacy:an exploration．Literacy today．June 2006．

〔3〕Benjamin Zufiaurre．Social inclusion and multicultural perspectives in Spain:three case studies in northern Spain．Race Ethnicity and Education．Vol．9，No．4，December 2006，pp．409 － 424;George C．Patton et al．Promoting Social Inclusion in Schools:A Group－Randomized Trial of Effects on Student Health Risk Behavior and Well－ Being．American Journal of Public Health，I September 2006，Vol 96，No．9．

〔4〕Nell Webb．Evaluating social inclusion．mental health practice July 2006 Vol 9 No 10．

〔5〕Barnes，C．Disability and paid employment．Work，Employment and Society，1999，13，pp．147 －149．

〔6〕Peter Askonas and Angus Stewart(Eds．)．social inclusion:possibilities and tensions．New York:Palgrave，2000．

〔7〕Chris Mcwiliams，Charlie Johnstone ＆ Gerry Mooney．Urban Policy in the New Scotland:The Role of Social．Space and Polity，Vol．8，No．3，309 －319，December 2004．

〔8〕〔13〕Benjamin Zufiaurre．Social inclusion and multicultural perspectives in Spain:three case studies in northern Spain．Race Ethnicity and Education．December 2006．Vol．9，No．4，409 －424．

〔9〕UNICEF．the state of the world’s children．Geneva:UNICEF．1999．13

〔10〕DFID．Education for all:the challenge of universal primary education，consultation document．London:department of international development．2000．1

〔11〕安東尼·哈爾、詹姆斯·梅志里:《發(fā)展型社會(huì)政策》，羅敏等譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年，第204頁。

〔12〕西奧多·舒爾茨:《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》，曹延亭譯，吉林人民出版社，1982年;加里·貝克爾:《人力資本》，梁小民譯，北京大學(xué)出版社，1989年。