莊漢宗

個(gè)性化初中語(yǔ)文教學(xué)是基于學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的一種新型教學(xué)模式，有助于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。個(gè)性化教學(xué)模式，具體地說(shuō)，即是在教學(xué)過(guò)程中圍繞學(xué)生主體，正視并尊重學(xué)生的差異性，結(jié)合學(xué)生群體的個(gè)體差異性開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)。初中語(yǔ)文教學(xué)采用個(gè)性化方式，既符合素質(zhì)教育的基本要求，又能有效提高初中語(yǔ)文教學(xué)效果，值得在教學(xué)實(shí)踐中大力推廣。

一、正視并尊重學(xué)生差異性是個(gè)性化教學(xué)的前提基礎(chǔ)

個(gè)性化教學(xué)是基于學(xué)生個(gè)性差異而形成的教學(xué)模式，其中，

“個(gè)性”及“差異”是關(guān)鍵要素。在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)的目標(biāo)，首要前提是正視并尊重學(xué)生的個(gè)體差異屬性，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的差異性及個(gè)性，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，為其創(chuàng)新能力的養(yǎng)成創(chuàng)造條件。

具體到初中語(yǔ)文教學(xué)，一方面語(yǔ)文學(xué)科具有濃厚的人文關(guān)懷色彩，有助于學(xué)生人文精神的培育，另一方面語(yǔ)文學(xué)科又具有較為含蓄隱晦的特點(diǎn)，并一定程度上顯現(xiàn)出模糊多義性，在對(duì)待學(xué)生差異性及培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性特征方面具有獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。而隨著語(yǔ)文新課標(biāo)的實(shí)施，學(xué)生主體地位更加凸顯，教師在開(kāi)展初中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，應(yīng)結(jié)合課程特點(diǎn)及學(xué)生認(rèn)知水平，有針對(duì)性地運(yùn)用差異化教學(xué)方法，做好組織引導(dǎo)，讓學(xué)生不斷吸收語(yǔ)文課程的“營(yíng)養(yǎng)”，奠定終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

初中語(yǔ)文教學(xué)中，在對(duì)待學(xué)生方面，要在一視同仁的基礎(chǔ)上，多多鼓勵(lì)指導(dǎo)學(xué)困生，通過(guò)為其創(chuàng)造表現(xiàn)機(jī)會(huì)，提升其語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性，適時(shí)給予口頭表?yè)P(yáng)，為其語(yǔ)文學(xué)習(xí)注入動(dòng)力。

二、教師個(gè)人魅力的發(fā)揮是個(gè)性化教學(xué)的重要補(bǔ)充

語(yǔ)文教育從本質(zhì)上看，是對(duì)人的人格進(jìn)行的疏導(dǎo)教育，因此，要使語(yǔ)文課堂煥發(fā)生機(jī)活力，離不開(kāi)人這一主觀因素。作為教師來(lái)講，應(yīng)注重自身現(xiàn)代意識(shí)及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，使自身人格魅力得以提升，從而感染影響學(xué)生。優(yōu)秀的初中語(yǔ)文教師，在看待問(wèn)題上應(yīng)秉持發(fā)展觀念，強(qiáng)化崗位奉獻(xiàn)意識(shí)，尊重并愛(ài)護(hù)學(xué)生個(gè)體，積極創(chuàng)建學(xué)生進(jìn)步發(fā)展的平臺(tái)，保障每個(gè)學(xué)生個(gè)體在表現(xiàn)機(jī)會(huì)上實(shí)現(xiàn)均等。此外，教學(xué)語(yǔ)言上，初中語(yǔ)文教師也要注重形成獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，多采用活潑、積極、幽默等語(yǔ)言表述方式，充分發(fā)揮自身人格魅力。

例如，初中語(yǔ)文中收錄了魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，其中的“豆腐西施”楊二嫂雖然僅作為次要人物出場(chǎng)，但作者在她身上注入了較多筆墨，寄托了一些哲學(xué)思考。受制于時(shí)代背景及精神枷鎖，楊二嫂面臨著肉體和精神的雙重煎熬，使其具備又好氣、又好笑、又可憐的性格特征，置身于大的時(shí)代背景，楊二嫂體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代、一種社會(huì)的悲劇氛圍。教師在教學(xué)這篇課文時(shí)，應(yīng)借助多媒體教學(xué)手段，如圖片、視頻、戲劇片段等，展示楊二嫂人物形象，再通過(guò)教師幽默深沉的語(yǔ)言表述，引領(lǐng)學(xué)生感知人吃人年代的窒息壓抑，在

調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，潛移默化中又培養(yǎng)了學(xué)生的人文

精神。

三、注重師生間的溝通交流是個(gè)性化教學(xué)的必要途徑

語(yǔ)文學(xué)科的信息具有多義性和全面性的特征，要充分挖掘初中語(yǔ)文教育的深層內(nèi)涵，需要學(xué)生之間、師生之間溝通交流，在多向交流中全方位獲取信息。師生交流如實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，一方面能夠充分展示學(xué)生的個(gè)性，另一方面又能在深層交流中實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”，可以說(shuō)，師生交流既是個(gè)性化教學(xué)的必要途徑，也是語(yǔ)文教學(xué)效果得以深化的重要保障。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要注重學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的認(rèn)知特征，設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)情景，按照民主、自由、平等的原則豐富完善溝通交流渠道。

例如，在《祝?！芳啊犊滓壹骸返日n文的教學(xué)實(shí)踐中，在充分講述了課文內(nèi)容后，應(yīng)給予學(xué)生一定的自主思考空間，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的看法，各抒己見(jiàn)，集思廣益，挖掘顯文本下的潛文本。教師及學(xué)生可以提出問(wèn)題，如“害死祥林嫂的因素有哪些？”“孔乙己被打時(shí)，為何不進(jìn)行反抗？”等，教師可以采取小組分組方式，讓學(xué)生集中討論，然后師生交流看法，最后引出中心思想，完成教學(xué)

流程。

四、學(xué)生審美能力的提升是個(gè)性化教學(xué)的目標(biāo)要求

初中學(xué)生群體，在人生觀、世界觀及審美觀等方面尚不成熟，在成長(zhǎng)環(huán)境及條件上較優(yōu)越，沒(méi)有經(jīng)過(guò)過(guò)多的生活歷練，在知識(shí)層次上也不夠豐富，由此使得初中學(xué)生普遍不具備較強(qiáng)的是非辨別能力，學(xué)生一方面樂(lè)于吸收各種審美思想，形成積極向上的價(jià)值觀，另一方面也較易受到各種功利主義等不良思想觀念的制約影響，使其難以樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和人生目標(biāo)，從而不利于其健康成長(zhǎng)。初中語(yǔ)文教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面具有獨(dú)特作用，因此，教師應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生表現(xiàn)出的身心特征，選擇針對(duì)性的教學(xué)素材，以消除不良思想對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響，提高學(xué)生的審美能力。

例如，法國(guó)作家莫泊桑短篇小說(shuō)《項(xiàng)鏈》《福樓拜家的星期天》，塑造了愛(ài)慕虛榮的女性形象及樂(lè)觀向上的朋友群體。教師在教學(xué)中，分別對(duì)其描寫(xiě)的人物特征及性格進(jìn)行分析，可以使學(xué)生體悟作者的思想感情及價(jià)值取舍，有助于學(xué)生摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，樹(shù)

立正確的人生態(tài)度。

總之，初中語(yǔ)文教學(xué)采取個(gè)性化教學(xué)方法，符合素質(zhì)教育提出的促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的要求，也有助于初中語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)效果的提升，充分尊重了學(xué)生的個(gè)性差異及學(xué)習(xí)主體地位，是值得在教學(xué)實(shí)踐中推廣采用的新型教學(xué)方式。

參考文獻(xiàn)：

杜保利.初中語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性化怎樣落實(shí)[J].現(xiàn)代閱讀：教育版，2012（11）.

編輯 薄躍華