楊作生

摘 要：亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)就是“愛好智慧”，“研究哲學(xué)是為了擺脫無知，那就很明顯，人們追求智慧是為了求知，并不是為了實(shí)用。”“哲學(xué)”就是追求智慧的學(xué)問。既然哲學(xué)是追求智慧的學(xué)問，所以可以認(rèn)為，“我們要給學(xué)生一個(gè)聰明的腦袋，而不是一個(gè)塞得滿滿的腦袋?！闭軐W(xué)教給學(xué)生的正是思考、推理和判斷的能力以及學(xué)生學(xué)會(huì)做人的智慧，它就是要讓學(xué)生變得更聰明。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；智慧；反思

哲學(xué)（“Philosophy”）一詞從“Philein”和“Sopia”這兩個(gè)古希臘文的詞衍化而來，這兩個(gè)古希臘詞的意思分別是“愛”和“智慧”，統(tǒng)稱“愛智慧”，據(jù)說是古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯首先提出來的。那么，我們?nèi)绾巫尰逎?、枯燥、乏味、抽象的哲學(xué)變?yōu)閷W(xué)生生活的智慧，讓他們真正地走進(jìn)智慧，懷著無限的好奇和遐想，一起帶著淚和笑去感受和思考呢？

一、讓“問題”成為哲學(xué)智慧的起點(diǎn)

柏拉圖說：“驚奇，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒，除此之外，哲學(xué)沒有別的開端。”“這地地道道是哲學(xué)家的情緒，即驚奇。因?yàn)槌酥庹軐W(xué)沒有別的決定性的起點(diǎn)?！币虼耍寣W(xué)生參與和體驗(yàn)哲學(xué)中的智慧，就必須提出讓學(xué)生足以驚訝的思辨問題，培養(yǎng)學(xué)生探索問題的興趣。我給學(xué)生提供了以下材料情境，讓學(xué)生談自己的感悟：

一個(gè)數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家用一根繩子圈地看誰圈的地面積大。數(shù)學(xué)家經(jīng)過周密的計(jì)算，認(rèn)為把繩子圍成圓形得到的面積最大，于

是就在地上圍了個(gè)圓形，并宣布：“經(jīng)過計(jì)算，圓周的面積最大。”哲學(xué)家不假思索地把繩子隨便地在地上一圍，然后站到里面，并

宣布：“我現(xiàn)在已經(jīng)站到了自己所圈地的外面了?！?/p>

教學(xué)中出現(xiàn)的問題是，學(xué)生還沒有形成哲學(xué)思維，一直在試圖用什么標(biāo)準(zhǔn)答案來思考和回答唯一答案，再就是學(xué)生只是談材料的表面現(xiàn)象，沒有升華抽象概括。

針對(duì)學(xué)生對(duì)哲學(xué)智慧理解上的問題，我給學(xué)生提供了以下情境，并讓學(xué)生以此為例，列舉類似的事例：

水在攝氏0度以下會(huì)成為冰，在攝氏100度以上會(huì)成為蒸

汽。從這種大家熟知的生活現(xiàn)象中概括升華出任何事物都有質(zhì)和量的規(guī)定性，做任何事情都要堅(jiān)持適度原則，這就是哲學(xué)智慧。

硬幣有正面與反面之分，樓房有陰面與陽面之別……從這種生活常識(shí)中升華到“萬物莫不有對(duì)”，做任何事情都要一分為二地看問題，這就是哲學(xué)智慧。

遵循學(xué)習(xí)規(guī)律能夠得心應(yīng)手、事半功倍。從這種生活實(shí)踐得出的經(jīng)驗(yàn)升華到任何事物都是有規(guī)律的，要按規(guī)律辦事，實(shí)事求是，這就是哲學(xué)智慧。

例如，筆者在講馬克思主義哲學(xué)的人生觀這部分知識(shí)時(shí)借用海德格爾的這句話：“生命正是用死亡來證明它的意義”來設(shè)置問題——“為什么生命只有在死亡的時(shí)候才會(huì)顯示它的意義？”這一問題的提出馬上引起了學(xué)生的驚訝和興趣，因?yàn)轶@訝才有了探索的欲望和動(dòng)力，所以在一次次“山重水復(fù)疑無路”的困惑與追問中，終于有了“柳暗花明又一村”的驚喜與收獲！因?yàn)?，他們認(rèn)識(shí)到：人只有在“將死”的時(shí)候才會(huì)更加珍愛生命，才會(huì)真正地用心去體會(huì)和感受生的意義和價(jià)值，從而使得他們?cè)诿鎸?duì)自己的人生時(shí)變得更加智慧與睿智，因?yàn)樯鼘?duì)我們每一個(gè)人只有一次！這不正是我們通過人生觀教育想要達(dá)到的效果嗎？

二、讓興趣成為哲學(xué)智慧的導(dǎo)師

生物學(xué)家達(dá)爾文成長的事例給了我們極大的啟示。達(dá)爾文小時(shí)候是個(gè)“平庸的孩子”，但他對(duì)大自然卻產(chǎn)生了濃厚的興趣，并以極大的興趣去野外觀察學(xué)習(xí)和采集標(biāo)本……從而對(duì)人類作出了重大貢獻(xiàn)，因此，要學(xué)會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)哲學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。如，筆者在講整體和部分的關(guān)系時(shí)設(shè)置這樣一個(gè)方案：運(yùn)用整體和部分關(guān)系的原理為三個(gè)和尚有水吃設(shè)計(jì)一個(gè)最佳方案。這樣不僅讓晦澀、枯燥、乏味的哲學(xué)變得更加趣味，同時(shí)使學(xué)生在解決這一問題的過程和體驗(yàn)中，讓哲學(xué)成為學(xué)生學(xué)會(huì)做人的智慧。

三、讓反思成為哲學(xué)智慧的魅力

著名哲學(xué)家周國平說：“一個(gè)人從哲學(xué)中僅僅看到若干范疇和教條，當(dāng)然會(huì)覺得枯燥乏味，而且我們可以補(bǔ)充說，他是枉學(xué)了哲學(xué)。只有那些帶著淚和笑感受和思考著人生的人，才能真正領(lǐng)略哲學(xué)的魅力?！笨梢?，哲學(xué)不只是教會(huì)學(xué)生一些原理和方法論，更需要用“淚和笑感受和思考”，甚至需要用生命去感受和體驗(yàn)智慧。南京師范大學(xué)教育碩士李勇斌在《中學(xué)哲學(xué)教學(xué)隨想》中提到的作家趙鑫山的做法或許會(huì)給我們一些啟示：“我給學(xué)生上第一堂哲學(xué)課就是領(lǐng)著他們站在秋夜星空底下，讓他們各自同星星進(jìn)行一次默默的自由對(duì)話，倘若星星對(duì)學(xué)生有一種情緒上的感染，這第一課便算成功了。因?yàn)榈谝淮握軐W(xué)的高貴沖動(dòng)只能來自天上?！敝挥袑W(xué)生對(duì)哲學(xué)有所感悟和體驗(yàn)，才能碰撞出思維的火花，而這些火花在學(xué)生不斷的反思中得到升華和凈化，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人的智慧。

“愿我們能夠以自己的努力，把這樣一個(gè)‘愛智慧的學(xué)說傳播給盡可能多的心靈。這是我們應(yīng)有的使命?！睆垜?yīng)杭教授的這句話表達(dá)了我們作為政治尤其是哲學(xué)教育工作者的心聲。

參考文獻(xiàn)：

鄭園園.給學(xué)生一個(gè)聰明腦袋[J].招商周刊，2004（17）.

編輯 薄躍華