宋會芳

摘 要：動漫產(chǎn)業(yè)是日本在國際社會上引以為傲的文化產(chǎn)業(yè)。日本動漫中蘊(yùn)含了日本人傳統(tǒng)的“集團(tuán)意識”、“強(qiáng)者崇拜”、“武士道精神”、“尚美情結(jié)”等元素，蘊(yùn)含在動漫中的這些文化因素潛移默化的影響著日本人的精神世界。

關(guān)鍵詞：武士道；強(qiáng)者崇拜；尚美情結(jié)；集團(tuán)意識；《火影忍者》

中圖分類號：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）11-0155-02

一提起動漫，我們腦海中首先想到的便是日本這個國家，接著跳進(jìn)腦海的便是宮崎駿及其執(zhí)導(dǎo)的諸如《千與千尋》、《貓的報恩》、《側(cè)耳傾聽》、《懸崖上的金魚公主》等等動漫作品，這些作品經(jīng)久不衰、深受各個年齡層特別是年輕人的喜愛；除此之外，還有諸如80后耳熟能詳?shù)摹豆嗷@高手》、《機(jī)器貓》、《鐵臂阿童木》、《櫻桃小丸子》等。然而最能體現(xiàn)日本傳統(tǒng)文化元素和精髓的動漫作品，非在少年周刊雜志上連載了十幾年的熱血劇《火影忍者》、《one piece》莫屬。日本動漫不僅在自己國內(nèi)具有很高的人氣，在其他國家也特別受歡迎。日本動漫之所以在國內(nèi)外具有這么高的人氣是因?yàn)檫@些動漫作品都是扎根在日本傳統(tǒng)文化中的，諸如其武士道精神、集團(tuán)意識等等；從心靈和靈魂深處誕生的作品總是最能打動人心的。

一、集團(tuán)意識

集團(tuán)意識是日本人最具特點(diǎn)的國民性。所謂集團(tuán)意識，是指經(jīng)過長期的歷史積淀和文化熏陶，在社會關(guān)系中處于集團(tuán)內(nèi)部的人們所形成的一種心理素質(zhì)。日本人認(rèn)為，集團(tuán)是個命運(yùn)共同體、利益共同體。自己處在這個共同體中，只有努力的與同伴們配合，盡量照顧別人，配合別人的工作，才能有自己的利益，而不能靠與同伴為難、拆同伴的臺去爭取自己的利益。尤其是在同外部接觸時，內(nèi)部的爭論、矛盾往往可以暫時擱置一旁，共同應(yīng)付外部。這種內(nèi)聚力使集團(tuán)內(nèi)部的成員產(chǎn)生一種同舟共濟(jì)的心理。日本人尤其重視集體優(yōu)先的性格，他們服從集體，向集體妥協(xié)，希望把自己融入集體。為此，他們不惜犧牲自己的個性，強(qiáng)調(diào)個人與集團(tuán)的“一體化”，即在一個封閉的范圍內(nèi)、通過鼓勵成員的全身心投入營造出一種同舟共濟(jì)、患難與共的歸屬感，從而強(qiáng)化集團(tuán)的作用。

《火影忍者》中的主人公漩渦鳴人父母為了保護(hù)村子，將攻擊村子的九尾妖狐封印到了剛剛出生的他的體內(nèi)，木葉村終于恢復(fù)了平靜，但村民們卻把鳴人當(dāng)成像“九尾妖狐”那樣的怪物看待，所有人都疏遠(yuǎn)他；鳴人因此受盡了村人的冷落。盡管如此，鳴人依然熱愛著自己的村子—木葉村，并隨時準(zhǔn)備著為了保護(hù)村子、保護(hù)村民，發(fā)揮自己的能力，哪怕是犧牲自己的生命也在所不惜。

個體的發(fā)展不是孤立的，他生存在一個既存的社會文化情境之中，個體的發(fā)展過程在某種程度上就是對既存文化的繼承與發(fā)展，甚至在某種程度上復(fù)演著既存文化的歷史發(fā)展過程。大和民族千百年來形成了“強(qiáng)者崇拜”的民族傳統(tǒng)文化性格特征，在日本，“強(qiáng)者崇拜”的文化形成了一種根深蒂固的生存現(xiàn)實(shí)論。

《海賊王》中的路飛，《火影忍者》中的鳴人，《犬夜叉》中的犬夜叉都是“強(qiáng)者”?！痘鹩叭陶摺分?，當(dāng)“曉”的成員襲擊木葉村，木葉忍者個個都負(fù)傷的危急時刻，已修煉成仙人的鳴人及時出現(xiàn)，開始拯救處于危難之中的木葉村。鹿丸、志乃、寧次等等也都是功夫了得的人物，但是在與敵人的對決中，不能取勝之時，“強(qiáng)者”渦旋鳴人必然會出面，及時出手，把敵人擺平，保護(hù)同伴的性命免遭毒手。充分體現(xiàn)強(qiáng)者的風(fēng)范。這就是強(qiáng)者，總是在最危機(jī)的時刻出場拯救眾人。他們被同伴們信任、信賴，認(rèn)為只要他們在，就一定能戰(zhàn)勝困難，完成任務(wù)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

二、武士道精神

日本人具有的鍥而不舍的追求精神與日本自古以來的武士道精神不無關(guān)系。像櫻花一樣，武士道是日本土地上固有的花朵。武士道雖然是日本封建制度下的產(chǎn)物，如今社會已經(jīng)不具備它所生存的土壤，但卻依然頑強(qiáng)地存在于人們的日常生活和現(xiàn)實(shí)生活里；雖然武士道不具備具體的可以用手觸摸、用眼睛觀看的形態(tài)的，但日本人依然無意識的處于它的包圍之中。新渡戶稻造曾指出：“武士道所賦予日本民族特別是武士身上的性格，雖然不能說是構(gòu)成‘種屬的不可分離的因素，但是，毫無疑問，這些性格由于附著于武士和日本民族之身，而得以保有其活力?！涫康雷鳛橐环N無意識的和不可抗拒的力量，推動著日本民族及其國民?！雹?0世紀(jì)80年代末，日本人在泡沫經(jīng)濟(jì)后，正是靠這種堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的精神才渡過難關(guān)，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的再發(fā)展。

《火影忍者》是日本漫畫家岸本齊史的代表作，描繪了一個忍者的世界，在這個忍者的世界中，每一位年輕的主人翁都在開拓著屬于自己的忍道。岸本齊史用濃重的色調(diào)和鋼硬的筆觸在向讀者傳達(dá)著一種精神：每個人的存在都是為了保護(hù)對自己有重要意義的人，為了完成自己的目標(biāo)和使命，要有堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的精神，即使把生命豁出去也在所不惜。《火影忍者》中的主人公—漩渦鳴人從小身上封印著邪惡的九尾妖狐，無父無母的鳴人受盡了村人的冷落，只是拼命用各種惡作劇試圖吸引大家的注意力。好在還有依卡魯老師、卡卡西老師、自來也老師關(guān)心他、愛護(hù)他，鳴人的性格才沒有變得扭曲，他總是干勁十足，超級樂觀。為了讓更多的人認(rèn)可自己，鳴人的目標(biāo)是成為第六代火影！鳴人的同伴，是由老師分配的同班同學(xué)——宇智波佐助和春野櫻，一開始大家互相看不順眼，不過隨著共同的戰(zhàn)斗，雖然表面上還要斗一斗，但終于成為了互相認(rèn)可、互相信賴的好伙伴。但是，佐助為了打敗殺害父母的親哥哥—宇智波鼬，給父母報仇，甘愿被大蛇丸利用，并且后來還被勸說加入了“曉”這一與木葉村為敵的組織，開始與木葉村作對。鳴人為了尋回佐助，讓他重新回到木葉村，回到伙伴身邊，而不斷的修行和尋找。同時也為了自己的夢想—成為第六代火影而努力。正是靠這種鍥而不舍的精神，鳴人才能在妙木山修煉成仙人模式，并且能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自己的老師—自來也老師。

三、尚美情結(jié)

正如《菊與刀》里面所描述的“日本人既爭強(qiáng)好斗又溫文爾雅；既窮兵黷武又天性愛美；傲慢不遜又彬彬有禮；刻板教條又隨機(jī)應(yīng)變；溫柔順從又勇于反抗；忠心耿耿又膽小如鼠；因循守舊又敢于嘗試?！雹谌毡救瞬还庾⒅匚涫康谰竦呐囵B(yǎng)，也注重培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的的能力。每年一到四月份，電視臺、報紙都會報道“櫻前線”的信息，日本人會遵循這些信息，一路北上追尋櫻花的足跡。對日本人來說，無論是盛開的櫻花還是即將凋零的櫻花都是美的事物，但更讓日本人念念不忘的是凋謝的落櫻之美。自古迄今，日本人都在詠嘆櫻花之美，贊美櫻花生命雖短暫，但其熱情洋溢的生命力尤其可貴，遂養(yǎng)成了日本人追求瞬間之美之心。只要自己曾經(jīng)在這美麗的人間生活過便已心滿意足，無須在乎時日長短，正如“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”③這一說法一樣，日本人覺得自己在活著時，如同燦爛的櫻花般熱情綻放，享受自己的人生，做自己該做的事情，承擔(dān)自己該承擔(dān)的責(zé)任，哪怕自己只活了短短的三、四十年，便足矣，此生無憾了。櫻花隨風(fēng)飄起落地前的一瞬間，是最讓日本人感動、最讓他們心潮澎湃的時刻。因而，日本人認(rèn)為只要死得其所，死的凄美、壯烈即可，與生命長短無關(guān)。這便可以解釋為什么自古以來的日本武士為了追求忠義、保全名節(jié)，不惜選擇剖腹自殺這一壯烈的死法。因而，在動漫里，連對死去的畫面的處理都是唯美的，讓人不可方物的。

綜上所述，日本動漫大都體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)文化中“集團(tuán)意識”、“強(qiáng)者崇拜”、“武士道精神”、“尚美情結(jié)”等因子。動漫具有引人開懷、發(fā)人深思、啟人心智的作用；同時，動漫中又存在著描寫暴力及血腥格斗的殘酷的場面，這給青少年帶來很惡劣的影響，比如：日本教育界存在的讓整個社會頭痛的校園暴力、高年級學(xué)生欺侮低年級學(xué)生的現(xiàn)象等社會問題。因此，動漫文化是一把雙刃劍，既可以傳授人們?yōu)槿酥溃粠椭藗儤淞⑸线M(jìn)心、堅(jiān)持不懈及鉆研精神；激勵人們斗志、鞭策其努力奮斗，某些作品又給人們，特別是尚未成年的青少年不健康的、消極的影響。我們必須正確對待、積極引導(dǎo)。

注 釋：

①②日本四書.北京：線裝書局，2008.179，2.

③謝清果，曹艷輝.動漫廣告將異軍突起——從病毒式傳播看動漫廣告的發(fā)展前景[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（02）：60.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕孫滿緒.日語與日本文化[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2007.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）