沙薇

摘 要：武士道是在日本平安時(shí)代，從武士團(tuán)的形成中出現(xiàn)，到鐮倉(cāng)幕府時(shí)代發(fā)展壯大的。武士道從字面意思來(lái)看是武士應(yīng)該遵守的道義。中世紀(jì)以后發(fā)展的武士階級(jí)之間發(fā)達(dá)的道德紀(jì)律也就是道德的原理規(guī)范。武士道對(duì)日本民族的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。武士道是日本社會(huì)文化的產(chǎn)物。通過(guò)論述，使大家清楚武士道對(duì)日本企業(yè)文化和日本國(guó)民性的影響。

關(guān)鍵詞：武士道;企業(yè)文化;國(guó)民性;社會(huì)

眾所周知，“武士道”是日本武士的道德規(guī)范和生活禮儀，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展形成的一種特有的精神，是日本社會(huì)文化的產(chǎn)物。自古以來(lái)，“武士道精神”對(duì)日本民族的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

一、武士道精神的起源和核心

（一）武士道精神的起源

武士道是指日本武士階級(jí)尊奉的封建道德規(guī)范，以重名譽(yù)、忠君為基本的精神支柱。武士道起源于佛教、神道和儒教。佛教的影響：佛教要求武士道要服從命運(yùn)安排、禁欲、親近死亡等等。具體的就是要修行。修行講求“平心靜氣，以達(dá)到宗教的智慧”。神道的影響：神道主要教導(dǎo)五十要忠誠(chéng)于君主、崇拜祖先、將天皇視為神明。崇拜神道的祖先，就是要將天皇視為神明，保持一顆愛(ài)國(guó)、忠誠(chéng)的心。神道自古以來(lái)都是日本民間的信仰，佛教、儒教的影響使之理論化。儒教的影響：孔子的理論是儒教的源泉?？鬃佑形宕罄碚摚矗壕贾?、父子、夫妻、兄弟和朋友的關(guān)系?？鬃拥恼蔚赖吕碚撌抢潇o、溫和以及處事的才能。這一點(diǎn)符合統(tǒng)治階級(jí)對(duì)武士階層的要求。

（二）武士道精神的核心

武士道精神的核心是義·勇·仁·禮誠(chéng)·名譽(yù)。義：是指道義、道理。是教授人們做事的道理。佛教講求親子之義、師徒之義、夫婦之義、友人之義、主仆之義。勇：是武士階層的重要品質(zhì)。仁：是只要擁有一顆仁慈的心。武士講求對(duì)于弱者、失敗者有顆仁慈、仁愛(ài)的心，不能傷害對(duì)方的名譽(yù)。禮：是保持社會(huì)秩序的生活規(guī)范，包含了儀式、禮法、制度和文物等。要有體諒對(duì)方的態(tài)度和做法。誠(chéng)：武士要對(duì)神明和祖先起誓。名譽(yù)：重視武士階層的義務(wù)和特權(quán)，其中，名譽(yù)中的廉恥是最重要的部分，廉恥之心是武士精神的基礎(chǔ)。

二、 武士道精神對(duì)日本企業(yè)文化的影響

（一）對(duì)日本企業(yè)文化的積極影響

日本企業(yè)管理藝術(shù)不僅是企業(yè)管理的一門(mén)學(xué)科，更是一種文化。企業(yè)要有自己特定的價(jià)值觀、信仰和語(yǔ)言。企業(yè)文化的價(jià)值能對(duì)生產(chǎn)率提供巨大的影響。武士道精神對(duì)日本企業(yè)文化有以下三方面的積極影響?！爸摇钡挠^念激發(fā)了強(qiáng)大的企業(yè)凝聚力。戰(zhàn)后，日本國(guó)民把傳統(tǒng)的“效忠天皇和國(guó)家”的民族價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為“效忠于企業(yè)”。員工奉行“公司第一”的理念。這種忠誠(chéng)要素構(gòu)成了日本企業(yè)強(qiáng)大的凝聚力，強(qiáng)化了終身雇傭制和按資排輩制。進(jìn)入企業(yè)，公司和員工就形成了終身的“主仆關(guān)系”，公司不解雇員工，員工為公司貢獻(xiàn)一生，這使公司和員工之間成為了共同利益體，形成了與榮俱榮、與損俱損的“集團(tuán)意識(shí)”和“集團(tuán)功利主義”?！捌髽I(yè)使命共同體”賦予了員工“敬業(yè)精神”，最大限度的發(fā)揮了員工的積極性和主觀能動(dòng)性?！昂汀钡挠^念培養(yǎng)了員工高效率的團(tuán)隊(duì)合作精神?！昂汀笔侨鍖W(xué)的倫理道德精神，主要是愛(ài)人·仁慈·合作·互助·團(tuán)結(jié)·合作·忍耐等內(nèi)容。企業(yè)內(nèi)部形成了“合作精神”，進(jìn)一步加強(qiáng)了歸屬感，員工會(huì)自發(fā)的奉獻(xiàn)于企業(yè)?！昂汀钡挠^念換取了員工的忠誠(chéng)、依賴以及對(duì)工作的熱情和積極性?！蔼?jiǎng)賞觀”的觀念增強(qiáng)了員工的使命感和責(zé)任感。武士道中的獎(jiǎng)賞觀是指主人施以獎(jiǎng)賞，而仆人要效忠的觀念。日本企業(yè)深受“獎(jiǎng)賞觀”影響，格外重視使命和責(zé)任。很多企業(yè)都有自己的口號(hào)，如：在“松下七精神”中，就以“工業(yè)報(bào)國(guó)”“感恩懷德”為信條。員工將企業(yè)給予的工資當(dāng)做“獎(jiǎng)賞”，得到工資就要效忠公司。這種觀念形成了“工作第一”的全民族的強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感?！肮ぷ鲀?yōu)先、恪守職責(zé)”成為了日本所有員工的工作理論。日本短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛、躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，離不開(kāi)“忠”“和”“獎(jiǎng)賞”等為核心的企業(yè)文化。這些企業(yè)文化是日本企業(yè)飛速發(fā)展的重要因素。

（二）對(duì)日本企業(yè)文化的消極影響

20世紀(jì)90年代，隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，武士道精神對(duì)企業(yè)文化產(chǎn)生了消極影響，并漸漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙。主要表現(xiàn)在以下兩方面?！爸摇蔽幕械摹敖K身雇傭”和“按資排輩”制度影響了自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。由于“終身雇傭制”流動(dòng)性不足，不能適應(yīng)市場(chǎng)得到人員的優(yōu)化配置，阻礙了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的發(fā)展。人們進(jìn)入公司后，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)減弱，危機(jī)感遲緩?！鞍促Y排輩”抑制了創(chuàng)造力。年輕人不能找到創(chuàng)作才能的平臺(tái)。這是企業(yè)創(chuàng)造力變得匱乏?！昂汀蔽幕瞥绲摹耙恢掠^念”妨礙了創(chuàng)造力的發(fā)展。這種“一致性”削減了員工的個(gè)性和想法，抑制了員工的想象力和創(chuàng)造力。特別是進(jìn)入信息化社會(huì)，世界經(jīng)濟(jì)謀求新技術(shù)的快速更新。因此，傳統(tǒng)的日本企業(yè)文化和快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不合已漸漸顯露。武士道精神影響下的日本企業(yè)文化的確對(duì)日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，但在新的經(jīng)濟(jì)時(shí)期，卻成為了阻礙作用。

三、 武士道精神的國(guó)民性影響

武士道精神概括出來(lái)只有“忠·孝”二字。忠、孝是完全一致的，是武士道精神的精髓。

本文通過(guò)對(duì)武士道精神的考察，了解了其對(duì)日本現(xiàn)代社會(huì)，特別是對(duì)日本企業(yè)的影響。武士道精神可以說(shuō)是日本的自豪，是擁有日本特征的特別的存在。其發(fā)展已有數(shù)百年的歷史，其精髓以深入日本國(guó)民內(nèi)心不能改變。無(wú)論是日常生活還是國(guó)家政治中，都充斥著武士道精神。

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