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        以酒神精神淺探歌德《少年維特的煩惱》的自殺狀態(tài)

        2015-12-10 02:04:35香港中文大學(xué)專業(yè)進修學(xué)院冼美鳳
        人間 2015年3期
        關(guān)鍵詞:酒神精神歌德

        香港中文大學(xué)專業(yè)進修學(xué)院 冼美鳳

        以酒神精神淺探歌德《少年維特的煩惱》的自殺狀態(tài)

        香港中文大學(xué)專業(yè)進修學(xué)院 冼美鳳

        《少年維特的煩惱》主人公維特多愁善感,以個性和情感來決定自身行動,表達人類內(nèi)心感情的衝突和奮進精神,一向被世人認為是英國感傷主義和德國狂飆突進的代表?,F(xiàn)時學(xué)者大多從感傷主義、狂飆突進運動,或空間敘事研究等為探討角度,而本文將利用尼采酒神精神的理論,嘗試針對維特的自殺片段進行解讀。

        一、尼采的酒神精神(Dionysian)

        酒神精神(Dionysian)是尼采第一部系統(tǒng)討論美學(xué)和文藝問題的著作《悲劇的誕生》中,闡釋藝術(shù)起源、功能及其對個體生命的意義的其中一個思想範疇。在尼采之前,黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中已有使用酒神崇拜來標誌藝術(shù)發(fā)展的一個階段,雅可比、布克哈特、荷爾德林、弗.施萊格爾、瓦格納也都談到作為一種審美狀態(tài)的酒神現(xiàn)象或醉的激情[6]。尼采在《悲劇的誕生》中以「日神精神」和「酒神精神」為基礎(chǔ)論述了悲劇的誕生和衰落,同時肯定生命、肯定生命追求強力的本能:

        尼采認為,古希臘藝術(shù)並非產(chǎn)生於希臘人精神上的和諧與靜穆,而是植根於他們所意識到的人生苦難和衝突。但古希臘人並沒有因為生命的悲劇性而厭世,而是以藝術(shù)為媒介來對抗存在的荒誕,為苦難的、悲劇性的生命尋找意義和存在的理由。[3]

        酒神是西方詩學(xué)中的重要概念,酒神狄奧尼修斯(Dionysus)是希臘神話的葡萄酒與狂歡之神,在諸神之中以酒和狂歡見稱,乃豐收、享樂和放縱的象徵,是生命豐盈的化身。酒神祭祀儀式是人們聚集,酊酩大醉,載歌載舞,個體進入一種身不由己的自棄狀態(tài),在痛苦和狂喜的癲狂中,在這種狂歡和放縱狀態(tài)之下個體生命和意識與世界融為一體[3][5]。酒神精神的核心其實是在正視生命是悲劇性的前提下,肯定生命,從而力圖超越人生悲劇本身,體驗人生的意義和價值,達到對人生及世界本體的體驗。

        酒神精神有幾項特徵:一、它是一種情緒系統(tǒng)高度亢奮的精神狀態(tài)。在這種狀態(tài)中,人超越個體化原則和現(xiàn)象領(lǐng)域,達到個體與世界總體生命交融,從而使本能的生命力煥發(fā)出勃勃生機,人從這原始生命力的充盈狀態(tài)中得到無限的幸福和快樂;二、它是一種特殊的肯定生命的態(tài)度?,F(xiàn)實生活中個體的生命是易逝的,當中充滿不幸和痛苦,但世界總體生命卻是永恆的,易逝的個體生命獲得了戰(zhàn)勝不幸和痛苦的力量。[3]正如尼采在《偶像的黃昏》中一段話可以概括:

        肯定生命,哪怕是在它最異樣最艱難的問題上;生命意志在其最高類型的犠牲中,為自身的不可窮竭而歡欣鼓舞——我稱這為酒神精神。[4]

        二、自殺與生命價值

        加繆曾表示「真正嚴肅的哲學(xué)問題只有一個:自殺」[2],更有哲學(xué)家認為自殺正是人類有自由意志的最典型體現(xiàn),人能夠在生與死之間作出價值判斷,一旦其得出生存不如死亡更具價值時,它就可以通過自己的意志以結(jié)束自己的生命[2]。自殺對生命的意義,哲學(xué)家們向來有不同看法,而酒神精神的理論運用,目的不是以完全契合文本以分析為出發(fā)點來探討論題,而是藉其特徵來分析主人公的自殺前的狀態(tài)。

        《少年維特的煩惱》顯然是一個悲劇,維特面對的衝突表面是得不到綠蒂的愛。然而看深一層,當中其實包含了不能抑壓對綠蒂無盡的愛意,這對維特來說是不可能用自主意志抑止的;另一方面則是綠蒂即便在精神交流上和維特有著深刻的連結(jié),她卻是一個有婚約的女人,在道德層面上維特亦不應(yīng)該也不能愛她。維特身不由己的愛意,以及道德的限制使他感到痛苦而備受煎熬,可以在《少年維特的煩惱》十二月十四日的信件,維特向信友描述自己的夢看見:

        怎麼回事,好朋友?我竟害怕自己起來了!難道我對她的愛,不是最神聖、最純潔、最真摯的愛麼?——我不想起誓,可現(xiàn)在這些夢!……這一夜我把她摟在懷裡,緊緊貼在自己心口,用千百次的親吻堵住她那說著綿綿情話的嘴……[1]

        故事的軌跡由開始就注定是一場沒結(jié)果的悲劇,維特選擇以離開山村來抑止對綠蒂的愛而不果,回到山村後綠蒂已成為阿爾伯特的妻子。維特即使傷心,卻沒有和綠蒂斷交,最後只能選擇以自殺將這長久以來的深愛而不得所產(chǎn)生的張力釋放。

        值得注意的是,在這裡涉及到自殺是對生命肯定或否定的命題。尼采繼承了叔本華的「生命意志」學(xué)說,把其改造成「強力意志」,強調(diào)生命的本能和人的精神力量,張揚個性的欲望和創(chuàng)造力,重視無意識和非理性[3]。曾經(jīng)深深影響尼采的悲傷主義代表人物叔本華強調(diào)「自殺是想逃避生活的痛苦與不幸,因而實際上它不僅是對生命意志的否定,而恰恰是對生命意志的強烈肯定」[2],說明叔本華認為自殺是對生命的肯定。

        三、維特的自殺狀態(tài)與酒神精神

        假設(shè)自殺是對生命的肯定之論點成立,那就可以著手從酒神精神的特徵分析維特自殺前的狀態(tài)?!妇粕窬瘛故且环N「醉」的精神,在人們酣醉狂放的狀態(tài)體現(xiàn)出來,是個體生命和意識逐漸進入渾然忘我之境,在沉醉與狂迷中個體生命被束縛的狀態(tài)得以解除,從而在心靈深處領(lǐng)略到與世界本體融合的滿足[3]。

        這個狀態(tài)在維特準備自殺時疾寫遺書的內(nèi)容展現(xiàn)得淋漓盡致。在進入忘我之境的狀態(tài)中,維特首先下定自殺的決心,並寫最後一封信給綠蒂,過程是逐漸陷入失控的境界。信件開始寫道:

        ……綠蒂啊,當一個人不得不對自己說:『這是我的最後一個早晨!』時,他心中便會有一種無可比擬、然而卻最接近於朦朧的夢的感覺?!璠1]

        這是進入忘我之境之前的狀態(tài),它「接近於朦朧的夢」,然後維特開始陷入失控:

        ……綠蒂,不……我怎麼能逝去呢?你怎麼能逝去呢?我們不是存在著嗎!……逝去……這又意味著甚麼呢?還不是一個詞兒!一個沒有意義的聲音!……[1]

        隨後維特開始回憶過去和綠蒂的美好,並完全進入了迷狂的狀態(tài):

        阿爾伯特是你的丈夫,這又怎麼樣呢?哼!丈夫!難道我愛你,想把你從他的懷抱中奪到我的懷抱中來,對於這個世界就是罪孽?罪孽!好,為此我情願受罰;但我已嚐到了這個罪孽的全部甘美滋味,已把生命的瓊漿和力量吸進了我心裡。從這一刻你便是我的了!……我不是在做夢,不是在說胡話!在即將進入墳?zāi)怪畷r,我心中更豁亮了?!璠1]

        可以看見維特的精神一步步進入迷狂的狀態(tài),面對相思不得的痛苦,維特在信中爆發(fā)出對綠蒂一直以來的愛意和欲望,使一直言溢於表的感情揭露,釋放長久以來束縛。而在心靈深處領(lǐng)略到與世界本體融合的滿足方面,維特在信中寫到:

        時候到了,綠蒂!我捏住這冰冷的、可怕的槍柄,心中毫無畏懼,恰似端起一個酒杯,從這杯中,我將死亡的香醪痛飲!是你把它給了我,我還有甚麼可猶豫。一切一切,我在生活中的一切希望和夢想,都由此得到了滿足!此刻,我就可以冷靜地,無動於衷地,去敲死亡的鐵門了。[1]

        酒神精神體現(xiàn)在維特身上在於他的自殺,正如他在信中提到「我願勇敢地死,高高興興地死,只要我的死能給你的生活重新帶來寧靜,帶來快樂」[1],死亡使他的真實自我重新,為愛而與死亡的融合為他帶來滿足。維特以結(jié)束生命帶來的痛苦和不幸,正是肯定了生命的永恆,而這種對人生悲劇的深刻體更超越了悲劇本身。

        《少年維特的煩惱》這部小說引起嘩然大響,當時不小男女都爭相模仿悲劇愛情中的主角,而小說直到現(xiàn)在仍然大受歡迎,這不朽名作除了情節(jié)扣人心弦以外,亦是因為它的多樣性可以讓讀者從不同方面深入解讀,而本文則嘗利用酒神精神解讀文本,希望從一個新角度探討自殺這個永恆存在的生命哲學(xué)。

        參考文獻:

        [1]歌德著、楊武能譯:《少年維特的煩惱》,北京:人民文學(xué)出版社,1981年。

        [2]何顯明、余芹:《飄向天國的駝鈴:死亡學(xué)精學(xué)》,上海:上海文化出版社,1990年。

        [3]董學(xué)文主編:《西方文學(xué)理論史》,北京:北京大學(xué)出版社,2005年。

        [4]尼采著、周國平譯:《悲劇的誕生》,北京:三聯(lián)書店,1986年。頁92。

        [5]王婷婷:〈從酒神精神的角度淺析尼采的哲學(xué)觀〉,《劍南文學(xué):經(jīng)典閱讀》2012年8期,頁63。

        [6]周國平:《尼采:在世紀的轉(zhuǎn)折點上》,南京:譯林出版社,2012年。頁69-76。

        冼美鳳,工作單位:香港中文大學(xué)專業(yè)進修學(xué)院,籍貫:中國香港。

        I106.4

        :A

        :1671-864X(2015)01-0015-02

        關(guān)鍵詞:維特;酒神精神;自殺;生命價值;歌德

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