李花花 曹均學(xué)

摘要：

當(dāng)代大學(xué)生的主流價(jià)值觀是積極向上的、健康的，但少數(shù)人也存在好逸惡勞，缺乏艱苦奮斗精神;以個(gè)人為中心，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)冷漠;追求物質(zhì)利益，功利性強(qiáng)等現(xiàn)象。凈化社會(huì)環(huán)境，優(yōu)化家庭教育，加強(qiáng)大學(xué)生自身修養(yǎng)是應(yīng)對(duì)之策。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;價(jià)值觀;現(xiàn)狀

2014年五四青年節(jié)，習(xí)總書記來(lái)到北大同青年學(xué)子座談時(shí)指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！币虼耍獛椭髮W(xué)生樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀，就必須了解大學(xué)生價(jià)值觀的狀況，找準(zhǔn)其問(wèn)題根源，對(duì)癥下藥、因材施教，才能將他們培養(yǎng)成社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和可靠接班人。

一、大學(xué)生核心價(jià)值觀現(xiàn)狀

據(jù)筆者調(diào)查顯示，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的主流價(jià)值觀是積極向上的、健康的，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：道德認(rèn)知水平較高、政治心理日趨成熟、生活態(tài)度積極向上、職業(yè)選擇多樣化等。但調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)少部分同學(xué)的價(jià)值觀或多或少的存在著一些問(wèn)題，雖然不占主導(dǎo)地位，但也足以引起我們的重視。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1. 好逸惡勞，缺乏艱苦奮斗精神

去年有一則 “一個(gè)6歲的孩子幫忙大學(xué)生收拾吃飯后的臟盆子”的新聞，引來(lái)了不少的吐槽。以及在這之前，“南昌大學(xué)辭退保潔員，全面推行學(xué)生自主保潔，自主打掃宿舍走廊、樓梯、廁所?！背踔允菫榱俗尨髮W(xué)生通過(guò)勞動(dòng)懂得艱辛、珍惜勞動(dòng)成果，但是卻引發(fā)學(xué)生不滿，不少宿舍樓里垃圾成堆。學(xué)生的理由是，自己是來(lái)讀書的，不是來(lái)掃廁所的。隨后引來(lái)輿論關(guān)注和公眾廣泛的熱議?！?歲女孩‘幫收臟餐具，而大學(xué)生‘好逸惡勞病‘誰(shuí)來(lái)收拾？”在就業(yè)領(lǐng)域的表現(xiàn)，更能說(shuō)明大學(xué)生缺乏艱苦奮斗的精神。大學(xué)生為什么找工作這么難？除了就業(yè)形勢(shì)不好的客觀原因外，大學(xué)生本身?yè)駱I(yè)觀也是一個(gè)問(wèn)題。“高不成，低不就”，想要高薪，又不愿意吃苦，自身能力與企業(yè)要求不符，不愿在基層鍛煉。

2.以個(gè)人為中心，不講奉獻(xiàn)，只講索取

出身于九十年代的大學(xué)生，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩，在父母的寵愛(ài)中長(zhǎng)大，是家里的中心，獨(dú)生子女居多，不懂得分享與忍讓。這在一定程度上造成他們自私的性格，自我意識(shí)過(guò)分突出。雖然有學(xué)校、社會(huì)宣傳的把國(guó)家和集體利益放在首位，但是在現(xiàn)實(shí)情況下，當(dāng)集體利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，還是有人會(huì)選擇個(gè)人利益。部分大學(xué)生知行脫節(jié)，價(jià)值取向嚴(yán)重失衡?！八麄冸m然能夠認(rèn)識(shí)到社會(huì)、集體在個(gè)人生存和發(fā)展中的重要作用，但是更強(qiáng)調(diào)社會(huì)、集體對(duì)個(gè)人的尊重與滿足，形成以個(gè)人為本位，以自我為中心、無(wú)視社會(huì)需要，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主體性的極端個(gè)人主義?！盵1]

3. 崇尚外來(lái)文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)冷漠

“哈韓族、哈日族、哈美族”等這些新名詞的出現(xiàn)，以“哈韓”為例，“哈韓族”是近幾年在青少年中逐漸形成的，也稱為“韓流”，以另類獨(dú)行的形象外觀、生活方式，引以為時(shí)尚，他們熱衷于韓劇，韓國(guó)化的服裝，韓國(guó)化的飾品，韓國(guó)語(yǔ)培訓(xùn)班報(bào)名者“趨之若鶩”，韓國(guó)風(fēng)味餐廳也是“遍地開(kāi)花”。再如西方的一些節(jié)日，情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等，這些都是為大學(xué)生生所熟悉并逢節(jié)必過(guò)的，而且比起中國(guó)的七夕、端午節(jié)、 中秋節(jié)甚至春節(jié)都更喜愛(ài)。雖然這些外來(lái)的文化，有助于我們更好的與世界接軌，但是過(guò)猶不及。這些外來(lái)文化中無(wú)一不包含他們本國(guó)的價(jià)值觀。如果中國(guó)的青年一代，都去崇尚別人的文化、價(jià)值觀，那我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由誰(shuí)來(lái)繼承？文化沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，作為大學(xué)生，一時(shí)新鮮可以，但要保持清醒，警惕被同化，我們有責(zé)任和義務(wù)來(lái)繼承并發(fā)揚(yáng)光大我們本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、 當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀存在問(wèn)題的主要原因

價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域，而社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀受諸多因素的共同影響而形成的。

1.社會(huì)大環(huán)境對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的沖擊

由于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期相關(guān)法律法規(guī)不健全，加之社會(huì)意識(shí)形態(tài)沒(méi)有跟上時(shí)代發(fā)展步伐，造成了人們思想混亂，部分大學(xué)生也深受其害。個(gè)別同學(xué)受拜金主義、個(gè)人主義的影響，不能正確處理好個(gè)人與國(guó)家、集體以及他人的關(guān)系，過(guò)分注重個(gè)人利益。一些大學(xué)生，在為人處世上，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，做事情最終是為了滿足自己的需要，個(gè)人主義盛行。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，國(guó)際交流不斷加強(qiáng)，文化的傳播也迅速發(fā)展，西方思想文化和價(jià)值觀不斷傳入我國(guó)，大學(xué)生作為接受能力較強(qiáng)的一個(gè)群體，對(duì)一些新鮮事物不加分析的全盤接受。造成一些信仰不堅(jiān)定的同學(xué)，受到西方價(jià)值觀的影響，搖擺不定，不知道何去何從，甚至變的偏激，失去理智。

2.家庭價(jià)值觀教育缺失，學(xué)校價(jià)值觀教育時(shí)效性不強(qiáng)

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人們成長(zhǎng)的搖籃。家庭作為人接受教育的第一課堂，對(duì)其價(jià)值觀的形成具有長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的影響。一個(gè)人價(jià)值觀的形成是在周圍環(huán)境的熏陶下，潛移默化的形成的，是漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。在這期間，家長(zhǎng)教育方式以及其素質(zhì)，對(duì)孩子價(jià)值觀的培育有著至關(guān)重要的作用。然而，部分家長(zhǎng)的“教育是學(xué)校的事情，和家庭關(guān)系不大”觀念，忽視了對(duì)孩子的教育。事實(shí)上，家長(zhǎng)的一言一行，都會(huì)被孩子或多或少的模仿。現(xiàn)實(shí)情況中，家長(zhǎng)忙于工作，忽視了孩子的教育問(wèn)題。因此當(dāng)孩子出現(xiàn)疑惑的時(shí)候，沒(méi)能及時(shí)得到解答，久而久之，問(wèn)題越積越多，有些成為問(wèn)題少年。

學(xué)校教育方面一直以來(lái)存在重智力輕德育現(xiàn)象，國(guó)家為鼓勵(lì)大學(xué)生成才，設(shè)立了多種獎(jiǎng)助學(xué)金，但相當(dāng)?shù)母咝Ｈ圆捎门琶姆绞竭M(jìn)行發(fā)放，這實(shí)際上也給學(xué)生一種誤導(dǎo)。雖然學(xué)校一直在進(jìn)行價(jià)值觀教育，但是總的來(lái)說(shuō)，時(shí)效性不是很強(qiáng)。價(jià)值觀教育方式單一化，不符合現(xiàn)在青年大學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的特點(diǎn)，因此成效有限。同時(shí)，現(xiàn)在高校最關(guān)心的還是學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題，在價(jià)值觀培育方面，下的力氣不大，因此所收獲的效果也就一般。

3.大學(xué)生思想防范意識(shí)差，自身修養(yǎng)力度不夠

當(dāng)代大學(xué)生普遍在處于18歲到22歲左右的年齡階段，他們生理發(fā)育已基本成熟，但大部分學(xué)生的心理發(fā)育還不成熟?！皬男睦韺W(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展中，他們?cè)诟鞣矫娴男睦硖攸c(diǎn)上充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中?！盵2]因此，大學(xué)生極容易受外界的影響，價(jià)值觀也處于不斷變化之中。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“個(gè)人發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”[3]“能夠與大學(xué)生直接或間接發(fā)生聯(lián)系的人因?yàn)榈乩砦恢没蚩臻g位置的優(yōu)越性，對(duì)他們的價(jià)值觀形成產(chǎn)生了重要的影響?！盵4]“近朱者赤近墨者黑”，一旦消極的因素在這個(gè)群體的價(jià)值觀中占主導(dǎo)地位，那么，整個(gè)群體的價(jià)值觀將向消極的方向發(fā)展。消極的價(jià)值觀會(huì)通過(guò)這個(gè)群體成員的生活態(tài)度、行為方式價(jià)值判斷表現(xiàn)出來(lái)，這樣又會(huì)影響周圍的人，形成惡性循環(huán)。因此，大學(xué)生要慎重選擇交往對(duì)象。

三、加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的對(duì)策

大學(xué)生的價(jià)值觀受多方面因素影響，社會(huì)、學(xué)校、家庭以及大學(xué)生本人在認(rèn)清問(wèn)題產(chǎn)生的原因基礎(chǔ)上，因材施教，將大學(xué)生價(jià)值觀引領(lǐng)到與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合的軌道上。具體來(lái)講有以下幾個(gè)對(duì)策：

首先，凈化社會(huì)大環(huán)境。所謂社會(huì)環(huán)境，就是指我們所處的社會(huì)政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、法制環(huán)境、文化環(huán)境等宏觀因素。社會(huì)環(huán)境對(duì)我們職業(yè)生涯乃至人生發(fā)展都有重大影響。如果在政治方面有穩(wěn)定的政局、透明的決策制度;在經(jīng)濟(jì)方面，能正常運(yùn)行，人民可以安居樂(lè)業(yè);在文化方面，有健全的教育體制，正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，那么對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的培育會(huì)有一個(gè)良好的環(huán)境保障。因此，政府要下大力氣去整治社會(huì)環(huán)境中的不良風(fēng)氣。

其次，優(yōu)化家庭小環(huán)境，為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀形成提供良好的生活空間?！白硬唤谈钢^(guò)”，父母要做好孩子的表率。教育家馬卡連柯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“不要認(rèn)為只有你同孩子談話、教訓(xùn)他、命令他的時(shí)候，才是教育。你們是在生活的每時(shí)每刻，甚至你們不在場(chǎng)的時(shí)候，也在教育著孩子。你們?cè)鯓哟┐?，怎樣同別人談話，怎樣談?wù)搫e人，怎樣歡樂(lè)或發(fā)愁，怎樣對(duì)待朋友或敵人，怎樣笑，怎樣讀報(bào)——這一切對(duì)孩子都有著重要的意義?！备改傅牡赖滦摒B(yǎng)在潛移默化中影響著孩子的道德修養(yǎng)，我國(guó)古代的“父慈子孝”就表明了父母的德行修養(yǎng)對(duì)孩子的影響。

再次，要發(fā)揮高校價(jià)值觀教育的作用，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。高校是實(shí)施大學(xué)生價(jià)值觀教育的直接場(chǎng)所。思想政治教育課教師、輔導(dǎo)員要自覺(jué)提高自身素質(zhì)、提高教學(xué)水平，使大學(xué)生價(jià)值觀教育更具科學(xué)性和藝術(shù)性。根據(jù)大學(xué)生教育主體多樣性的特點(diǎn)，有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生實(shí)施引導(dǎo)，不能千篇一律。學(xué)校也要積極開(kāi)展價(jià)值觀教育的實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生通過(guò)自己的親身體會(huì)，更好的理解并認(rèn)同主流價(jià)值觀。

最后，作為大學(xué)生本人，要有積極培養(yǎng)符合社會(huì)潮流的價(jià)值觀的自覺(jué)性，提高明辨是非的能力。大學(xué)生在校期間，應(yīng)拓寬自己的閱讀面。通過(guò)廣泛的閱讀，可以提高自己明辨是非得能力。正如培根所言：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，演算使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格?！贝髮W(xué)生在缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的情況下，更要通過(guò)廣泛涉獵，增加自己的閱歷，這樣也不會(huì)輕易的就被各種非主流價(jià)值觀的表象所欺騙，不會(huì)人云亦云。同時(shí)，大學(xué)生也要尋找機(jī)會(huì)，積極地參加社會(huì)實(shí)踐，只有這樣，才能避免好高騖遠(yuǎn)，才能腳踏實(shí)地，踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，認(rèn)認(rèn)真真辦事情。

總之，在全社會(huì)都大力倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的背景下，大學(xué)生更應(yīng)該積極踐行核心價(jià)值觀。了解了大學(xué)生價(jià)值觀存在的問(wèn)題后，社會(huì)、學(xué)校、家庭要多方合力幫助大學(xué)生更好的養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，同時(shí)，大學(xué)生本人也要意識(shí)到自身不足，努力養(yǎng)成符合社會(huì)潮流的價(jià)值觀。

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉素芬，張淑琴.當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀特征及其教育引導(dǎo)【J】.石家莊：河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（4）.96-98.

[2]蔣玉清.論當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀困惑及教育對(duì)策【J】.咸寧學(xué)院學(xué)報(bào).2009（4）.99.

[3]馬克思恩格斯全集第一版第三卷【M】.北京：人民出版社，1960：515.

[4]黃蓉生.青年學(xué)研究【M】.成都：四川人民出版社，2009：25.

本文為四川省社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度“當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論與實(shí)踐教學(xué)路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SC14E093）階段性成果

（作者單位：西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 南充 ?637009）