◎苗影

將我國傳統(tǒng)文化滲透于中學(xué)語文的課堂教學(xué)

◎苗影

在當(dāng)前的中學(xué)語文教學(xué)中，教師已經(jīng)逐漸認(rèn)識到將我國的傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)中的重要性，并在教育界形成了共識。本文就是對將我國傳統(tǒng)文化滲透于中學(xué)語文的課堂教學(xué)的意義進(jìn)行分析，并對我國傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文課堂教學(xué)的應(yīng)用于滲透進(jìn)行分析。

隨著新課改的開展，在中學(xué)語文教學(xué)中要求對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)，要求學(xué)生不僅具備一定的知識能力，還要具備一定的實(shí)踐能力，針對語文的學(xué)科特點(diǎn)，更要加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育。在初中語文課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，不僅可以使優(yōu)秀的文化得以繼承和傳揚(yáng)，還能促進(jìn)學(xué)生的思想品德教育，從而促進(jìn)人才的全面培養(yǎng)。

中學(xué)階段語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的意義

將我國傳統(tǒng)文化滲透于中學(xué)語文的課堂教學(xué)，可以使我國的傳統(tǒng)文化得到保護(hù)﹑傳承與發(fā)揚(yáng)，對塑造中學(xué)生的人格有重要的作用。我國的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過歷史的積淀，代代流傳下來的，其中包含了豐富的思想﹑文化﹑審美和道德素質(zhì)內(nèi)涵，而且在傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)道德﹑重視智能﹑注重文化藝術(shù)修養(yǎng)等思想。在新課程改革和新課標(biāo)的要求下，學(xué)生在中學(xué)階段已經(jīng)有積累了一定的認(rèn)知水平，其思想認(rèn)識﹑積累文化為關(guān)鍵的時期，傳統(tǒng)文化中的游戲部分對其成長有積極的促進(jìn)作用。

在我國的傳統(tǒng)文化中包含了豐富而寶貴的文化遺產(chǎn), 其中有很多的文章都對個人或者是群體的優(yōu)秀的品質(zhì)描寫。其中如仁民愛物,修省立誠等品質(zhì)，通過對學(xué)生加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)。學(xué)生會在中學(xué)階段培養(yǎng)正確的人生觀﹑價值觀的重要時期。通過在語文課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)和積累優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。在初中語文教材中一些具有典型的愛國形象的任務(wù)，如屈原﹑陸游﹑辛棄疾及至近現(xiàn)代的譚嗣同﹑聞一多等，這些古往今來優(yōu)秀的人物，以及他們的文章，都彰顯了深刻的愛國之情。學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的同時，也能對其進(jìn)行思想教育，幫助其樹立正確的人生奮斗目標(biāo)，并能在未來發(fā)展中充分發(fā)揮自身的價值，為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

在我國傳統(tǒng)的文化中包含了較為豐富的文化底蘊(yùn)，如詩詞底蘊(yùn)﹑歷史底蘊(yùn)﹑文學(xué)底蘊(yùn)﹑民俗底蘊(yùn)﹑文言底蘊(yùn)等幾類。學(xué)生在中學(xué)階段是進(jìn)行個人涵養(yǎng)的重點(diǎn)儲備階段，學(xué)生在這一時期學(xué)習(xí)詩詞﹑歷史﹑文學(xué)等都會幫助其形成初步的感性認(rèn)識，并在無形之中就逐漸形成個人文化積累。在知識積累的過程中，既是對傳統(tǒng)文化的傳承，也是對其發(fā)揚(yáng)。在社會發(fā)展的新時期，人們的生活更加依賴于科學(xué)技術(shù)，但是無論科學(xué)技術(shù)如何發(fā)達(dá)，在對個人進(jìn)行衡量時，還要對其個人修養(yǎng)與思想內(nèi)涵進(jìn)行評價。因此，加強(qiáng)個人修養(yǎng)，是永遠(yuǎn)不會褪色的。在中學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識，對促進(jìn)學(xué)生的個人發(fā)展有重要的意義。

在中學(xué)語文課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

重視情感的浸染，加強(qiáng)同實(shí)際的聯(lián)系。在教學(xué)的過程中，只有使學(xué)生形成情感共鳴才能更好的接受﹑理解相關(guān)的知識。這就要求教師在教學(xué)的過程中能夠聯(lián)系實(shí)際，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活緊密的聯(lián)系起來，并能夠在潛移默化中把傳統(tǒng)文化教育融入到教學(xué)之中，能夠在日常的生活中滲透傳統(tǒng)文化，使學(xué)生能夠更加容易接受和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。教師在教學(xué)的過程中可以通過觀察學(xué)生的興趣，在課堂教學(xué)的過程中可以選取學(xué)生比較感興趣的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的興趣，對相關(guān)的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，或是引導(dǎo)學(xué)生在課下進(jìn)行自主探究。例如在學(xué)習(xí)《風(fēng)箏》一文時，教師就可以啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想起在童年時期的玩具，并能夠動手制作玩具。這一方面可以更好的理解作者魯迅包含在其中的濃厚的兄弟情誼和對時局的無奈之感，另一方面也能培養(yǎng)學(xué)生的動手實(shí)踐能力。

在民主平等的環(huán)境中開展教學(xué)。在中學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，如果不能很好的利用傳統(tǒng)文化，否則很難收到良好的教學(xué)效果。因此，要求教師在初中語文教學(xué)過程中能夠營造輕松﹑民主的課堂氛圍，并能在其中滲透傳統(tǒng)文化。教師在教學(xué)的過程中要注意使用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行教育，使學(xué)生既能受到傳統(tǒng)文化的感染與教育。例如在《論語》中有“三人行必有我?guī)煛钡拿?，在一些詩歌中也有“少壯不努力，老大徒傷悲”等名言，如果教師只是灌輸式的要求學(xué)生接受該教育，學(xué)生反倒會產(chǎn)生抵抗的心理，教師要采取更加民主的，學(xué)生更加容易接受的方式開展教學(xué)。

在教學(xué)互動中滲透傳統(tǒng)文化教育。在中國的傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的品德與品質(zhì)，在中學(xué)語文閱讀教學(xué)中就可以滲透傳統(tǒng)文化。因?yàn)樵谥袑W(xué)課外閱讀的文本中不僅包含了大量的知識，還能在閱讀的過程中幫助學(xué)生培養(yǎng)起高尚的道德情操。教師在教學(xué)的過程中可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，能夠在課堂教學(xué)之外利用課余的時間來閱讀重要的書籍，從而培養(yǎng)其高尚的品德。在初中語文教材中有《岳陽樓記》一文，其中就有比較經(jīng)典的名句“先天下之憂而憂, 后天下之樂而樂”。教師在教學(xué)的過程中就可以和學(xué)生展開討論，首先要明確作者的社會地位與社會處境，從而對該句進(jìn)行詳細(xì)的解析，就能看出作者范仲淹以國為先的愛國情懷。教師還可以啟發(fā)學(xué)生思考，是否還有與范仲淹比較相像的作者﹑文章。這樣一方面可以使學(xué)生能夠更加深入的了解在文人志士身上散發(fā)的愛國情懷，另一方面也能較好的啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，回顧以往的知識。學(xué)生可能會聯(lián)想起杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，魯迅的《故鄉(xiāng)》等，這些都可以使學(xué)生能夠逐樹立起以天下為己任”的責(zé)任感和使命感，并能更加理性的面對未來的生活。

在初中階段學(xué)生已經(jīng)形成了一定水平的認(rèn)知。在語文教學(xué)中，一方面要使學(xué)生能夠認(rèn)識到我國語言文字的魅力，另一方面還要充分的利用語文教學(xué)，能夠?qū)⑻N(yùn)含在語言﹑文字下的深刻情感進(jìn)行挖掘，適當(dāng)?shù)膶W(xué)生滲透品德教育，在促進(jìn)學(xué)生學(xué)識培養(yǎng)的同時，提高其素質(zhì)品德水平。

（作者單位：吉林省四平市第十三中學(xué)）