王小容

（貴州省習(xí)水縣第一高級(jí)中學(xué) 貴州 習(xí)水 564600）

文字史料運(yùn)用于中學(xué)歷史教學(xué)具體策略研究

王小容

（貴州省習(xí)水縣第一高級(jí)中學(xué) 貴州 習(xí)水 564600）

史料教學(xué)是20世紀(jì)70年代英國歷史教學(xué)界掀起的“新歷史”思潮下提倡的教學(xué)方法。史料教學(xué)“即注重歷史課上史料的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過自身的探究活動(dòng)，來探討歷史問題，并掌握一定的歷史研究方法。”在本文研究過程中，筆者寄希望立足于文字史料基礎(chǔ)上，對(duì)文字史料運(yùn)用于中學(xué)歷史教學(xué)過程中具體策略進(jìn)行分析，希望能夠提升課堂教學(xué)有效性。

《普通中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中“過程與方法”中提及“歷史學(xué)習(xí)是從感知?dú)v史到不斷積累歷史知識(shí)，進(jìn)而不斷加深對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的理解過程，更是也是主動(dòng)參與、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過程”。20世紀(jì)70年代后，歷史學(xué)界史料教學(xué)法開始在中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐中占據(jù)主流。關(guān)于史料教學(xué)的定義，目前學(xué)界尚無定論，但大都認(rèn)同李稚勇教授的觀點(diǎn)，認(rèn)為史料教學(xué)“即注重歷史課上史料的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過自身的探究活動(dòng)，來探討歷史問題，并掌握一定的歷史研究方法。

一、文字史料在中學(xué)歷史教學(xué)過程中的運(yùn)用形式

從當(dāng)前來看，國內(nèi)外學(xué)者主要將文字史料分為以下三個(gè)方面：其一、原始史料，主要包括史書、典籍、文件、筆記、報(bào)告、日記等等。在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，主要以二十四史為主；其二、撰述史料，主要是指是部分歷史學(xué)家的相關(guān)著作；其三、文藝史料。這部分史料主要是以文藝體裁形式存在的文字史料，主要包括戲劇、小說、民謠、詩歌等等。與正史、實(shí)錄和起居注不同，文藝史料的虛構(gòu)成分比較大，但從另一方面可以直接反映出底層民眾的生活狀況、行為態(tài)度以及思想觀念，例如唐詩、宋詞、元曲、明清小說等。

二、文字史料在中學(xué)歷史教學(xué)過程中的運(yùn)用策略

文字史料運(yùn)用于教學(xué)過程，并不是簡(jiǎn)單的將文字史料堆砌給學(xué)生，而是通過匠心獨(dú)用的巧妙設(shè)計(jì)，在問題之中引導(dǎo)學(xué)生分析、解讀、理解史料背后所蘊(yùn)藏內(nèi)容，讓學(xué)生獨(dú)自學(xué)會(huì)閱讀材料和分析問題能力。在筆者看來，視角教學(xué)不能不應(yīng)該以現(xiàn)有歷史知識(shí)傳授為主，而應(yīng)該站在學(xué)生的角度方面，注意“學(xué)生歷史意識(shí)的培養(yǎng)，歷史思維能力的提高以及歷史學(xué)習(xí)方式、探究方式的訓(xùn)練”

1、循序漸進(jìn)

教師在對(duì)于史料問題進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須注意適度原則。難度過低，學(xué)生則會(huì)缺乏思維能力，史料教學(xué)流于形式；難度過高，超出學(xué)生實(shí)際知識(shí)水平，會(huì)直接到之課堂基礎(chǔ)歷史知識(shí)目標(biāo)無法達(dá)到。因此，在整個(gè)教學(xué)過程之中，史料運(yùn)用必須充分考慮學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和思維水平，循序漸進(jìn)。

例如，閱讀史料回答問題：

材料一：在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以及美國“門戶開放”政策的影響之下，中國資本主義工商業(yè)步入新型危機(jī)，國內(nèi)部地區(qū)工廠紛紛倒閉。

材料二：1935年，在國內(nèi)2500個(gè)銀行機(jī)構(gòu)之中，有1971個(gè)“官辦”銀行，占據(jù)到總體比例的77%，其余較大銀行同樣屬于“官商合辦”或者四大家族“商辦”性質(zhì)的。

問題一：阻礙中國民族資本主義工商業(yè)發(fā)展的因素都有哪些？

問題二：近代社會(huì)變遷與民族工業(yè)發(fā)展相互關(guān)系是怎么樣的？

根據(jù)材料，學(xué)生可以了解到近代民族資本主義發(fā)展的舉步維艱，受到帝國主義和官僚資本主義的雙重壓迫，民族資本工業(yè)受到嚴(yán)重破壞，工廠紛紛倒閉。材料一、材料二主要考查的是學(xué)生分析史料、概括史料能力；在了解到民族資本主義發(fā)展受到雙重壓迫之后，學(xué)生了解到，民族資本主義發(fā)展有自身力量狹小的原因，這主要考察學(xué)生將材料與教材相互結(jié)合能力。

2、史論結(jié)合

“從史出發(fā)，史論結(jié)合”，一直是歷史研究和歷史教學(xué)的重要原則之一。新課程改革將過程與方法作為重要教學(xué)目標(biāo)，可見其重視程度。教師在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐過程之中，應(yīng)該在史料的運(yùn)用基礎(chǔ)之上，幫助學(xué)生不斷分析、判斷、質(zhì)疑，最終得出結(jié)論。如果不經(jīng)過一系列的過程，學(xué)生很難對(duì)于知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行真正掌握和理解。因此，教師不僅僅應(yīng)該對(duì)于學(xué)生提供史料，還應(yīng)該從史出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行判斷，以得出結(jié)論，真正做到史論結(jié)合。

例如：

材料一：宗教改革創(chuàng)設(shè)了一種新型道德觀念。新教師的個(gè)人直接與上帝建立關(guān)系，而不必通過教會(huì)，并且自己去解釋《圣經(jīng)》，這種帶有宗教情感的個(gè)人主義色彩在文藝復(fù)興時(shí)期就開始興起。

材料二：宗教改革的指導(dǎo)思想主要是以文藝復(fù)興時(shí)期新型資產(chǎn)階級(jí)的人文主義觀點(diǎn)為主，并將人文主義情懷應(yīng)用于宗教領(lǐng)域。從這點(diǎn)上面而言，宗教改革就是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)。

問題設(shè)計(jì)：為什么說宗教改革的指導(dǎo)思想與文藝復(fù)興人文主義思想的一脈相承

在整個(gè)近代史講解過程之中，文藝復(fù)興和宗教改革屬于教學(xué)重點(diǎn)，同時(shí)也屬于難點(diǎn)之一。對(duì)于學(xué)生而言，除卻基本的知識(shí)理解和識(shí)記之外，在文藝復(fù)興和宗教改革相互對(duì)比基礎(chǔ)之上，分析其歷史進(jìn)步性更難能可貴。文藝復(fù)興的主要成就表現(xiàn)在文學(xué)、科學(xué)、所以胡方面，宗教改革則是在原先天主教基礎(chǔ)周四行建立的新興宗教，并包含新教教義。盡管內(nèi)容不同，但其背景和目標(biāo)卻在一致，都是為了反抗教會(huì)壓迫和封建主義，都屬于意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要方式。因此，人文主義必然會(huì)對(duì)于宗教改革產(chǎn)生影響。在材料一中人人可以憑借上帝得救，強(qiáng)調(diào)基督教度一律平等，這就是人文主義在宗教改革的具體體現(xiàn)。

3、發(fā)散思維

歷史教學(xué)的重要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生各種能力，在歷史課堂核心在于歷史思維能力。在當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐過程之中，不能以簡(jiǎn)單的學(xué)生外在表現(xiàn)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。中學(xué)歷史課堂教學(xué)實(shí)踐的成功與否應(yīng)該是歷史教師能夠在教學(xué)過程之中刺激學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，是否有利于學(xué)生發(fā)散思維。學(xué)生的思維能力包含很多方面，如何從歷史史料中提取信息，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，概括歷史史料發(fā)展規(guī)律等等都屬于其中。

三、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)，要求歷史教師必須要由傳統(tǒng)單向的歷史教學(xué)知識(shí)傳授模式不斷向能力培養(yǎng)、情感培養(yǎng)方向轉(zhuǎn)變，這就要求歷史教師必須更新史學(xué)理論、史學(xué)觀念。史料教學(xué)的意義已經(jīng)無須過多贅述。

[1]曹大為、趙世瑜.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書[M].長沙：岳麓書社，2004.