金林子（韓國龍仁大學(xué)　韓國龍仁　449714）

我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與保護研究綜述①

金林子
（韓國龍仁大學(xué)韓國龍仁449714）

摘 要：運用文獻資料法對2010—2014年間國內(nèi)發(fā)表的關(guān)于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)文獻從現(xiàn)狀分析、傳承與保護和資源開發(fā)三方面進行統(tǒng)計整理，發(fā)現(xiàn)2010—2014年間取得理論成果頗豐，但仍存在研究方法單一、研究內(nèi)容局限等問題，提出今后體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究發(fā)展方向的建議：（1）加強基礎(chǔ)理論研究；（2）民眾和學(xué)校在保護體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用研究；（3）加強新農(nóng)村建設(shè)與體育非物質(zhì)文化相結(jié)合的研究；（4）加強體育非物質(zhì)文化的法律保護力度；（5）借鑒民俗學(xué)和社會學(xué)等研究成果，創(chuàng)新自己的方法理論；（6）積極轉(zhuǎn)化科研成果，真正做到理論指導(dǎo)實踐。

關(guān)鍵詞：體育非物質(zhì)文化述評現(xiàn)狀保護 通過中國知網(wǎng)以“體育”為和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為主題對2010—2014年的文獻進行檢索，共找出相關(guān)文獻502篇，其中期刊論文303篇，博碩論文186篇，報告會議13篇。對已有文獻進行整理與分析，發(fā)現(xiàn)研究主要是從現(xiàn)狀分析、傳承與保護和資源開發(fā)等方面進行，筆者將從以上3個方面分別述評。

在經(jīng)濟全球化與文明現(xiàn)代化的今天，人們的生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，隨著生活條件越來越好，科技水平越來越發(fā)達，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被現(xiàn)代社會所遺忘。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖祖輩輩傳承下來的文化表現(xiàn)形式，飽含著傳統(tǒng)的中華民族文化，代表了國家的形象，因此，近年來國家十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作，從2006年開始，國務(wù)院規(guī)定，每年6月的第二個星期六是中國的“文化遺產(chǎn)日”，地方也對非遺工作的重視程度日益劇增[1]。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的組成部分，“是指那些在我國廣泛開展的民族、民間和民俗體育項目以及被各群體或個人視為其文化財富重要組成部分的具有游戲、教育和競技特點的運動技藝與技能，以及在實施這些技藝與技能的過程中所使用的各種器械、相關(guān)實物和空間場所的總和”[2]。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其傳承與發(fā)展也同其他“非遺”項目一樣遭到了巨大沖擊，特別是武術(shù)中個別傳統(tǒng)拳種更是面臨失傳的風(fēng)險。鑒于此，越來越多的學(xué)者參與到體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究中來，該文對2010—2014年的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究進展進行述評，做出整體分析與展望，給未來的研究提供借鑒。

1　體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究進展與述評

1.1體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀分析

大量學(xué)者對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀進行了分析與研究，找出當(dāng)前體育非遺中存在的問題，并針對主要問題提出應(yīng)對策略。已有的研究主要是對某一地區(qū)的體育非遺進行研究，從宏觀層面和具體項目入手的研究較少。

朱宗海[3]將河南省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歸為傳統(tǒng)武術(shù)類、表演藝術(shù)類、民俗社會類、棋牌類、集群項目類和文化空間類等6大類。首先傳統(tǒng)武術(shù)類在體育非遺中所占比例最大，約占省級體育非遺總數(shù)的64％左右，這與其歷史悠久、健身效果明顯和群眾基礎(chǔ)良好的特點有著密切聯(lián)系，具有廣泛且良好的發(fā)展空間。其次是表演藝術(shù)類和民俗社會類，兩者約占河南省體育非遺總數(shù)的27％左右，表演藝術(shù)類包括猴藝和梅莊馬戲等5項，這些項目至今還在民間廣為流傳，有著巨大的商業(yè)空間；民俗社會類主要是大營社火和打鐵花等，其表演形式不太一樣，但本質(zhì)并無太大偏差；文化空間類主要指馬街書會，是由民間群眾自發(fā)組織的以展示各種民間曲藝說唱的大聚會，這種一年一度的大盛會為民間曲藝的傳播與發(fā)展提供了良好的平臺。河南省歷史文化悠久，孕育了豐富的體育非物質(zhì)文化，使其具有資源豐富、地域文化強、繼承與創(chuàng)新和表演趣味性強的特點。盡管如此，河南體育非遺還存在著大量問題，比如項目種類單一，有研究表明：“河南省共擁有國家級體育非遺項目5項，而武術(shù)就占據(jù)其中4項，省級的33項中武術(shù)也占據(jù)了21項之多[3]，一方面證明河南武術(shù)資源豐富，但同樣也反映出河南體育非遺項目種類單一問題嚴峻。另外，資金的嚴重短缺、缺少理論支撐以及尚未形成核心產(chǎn)業(yè)群等都是河南體育非遺亟待解決的問題。

劉茂昌[4]對渭河流域的傳統(tǒng)體育文化進行了實地調(diào)查，將當(dāng)?shù)伢w育非遺歸為儀式性活動、功利性活動和娛樂性活動。儀式是在特定的場合個人或群體的祭神以及老祖先，祈求來年順利平安、五谷豐登，代表項目有羊皮鼓舞、鞭桿舞和馬社火；功力性活動的代表項目是殼子棍，活動主體以男性為主，古時候的殼子棍是渭河流域看家護院與保家衛(wèi)國的重要功夫；娛樂性活動就是能夠起到強身健體和陶冶情操的價值，其代表項目有打梭、踢毽子和跳方等，但隨著西方體育的強勢來襲，這些傳統(tǒng)的體育項目即將面臨失傳的風(fēng)險。

當(dāng)前，關(guān)于體育非遺現(xiàn)狀的研究主要突出研究地域性集中的特征，多集中在河南、陜西和渭河等地；盡管各地域體育非遺項目開展各不相同，但存在問題基本一致，多是項目種類單一、資金投入?yún)T乏以及缺少傳承人和保護體育非遺的專業(yè)人員。未來研究應(yīng)注意以下3個方面：一是擴大研究地域；二是拓寬研究范圍，當(dāng)前研究多是對某一區(qū)域為個案進行分析，而將某一項目作為個案進行研究的較少；三是從微觀入手提煉宏觀規(guī)律及對策，指導(dǎo)更多體育非遺的良性發(fā)展。

1.2體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護

關(guān)于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護是當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究的重點，也是研究的熱點，其成果頗為豐富。關(guān)于體育非遺的傳承問題，俎浩[5]等研究提出校園傳承與農(nóng)村傳承兩種傳承方式，以此來保護體育非遺項目。任何文化的傳承與發(fā)展都離不開教育，體育文化自然也不例外，而學(xué)校又是教育的主要場所，促進體育非遺項目在校園的蓬勃發(fā)展顯得尤為重要。體育非遺項目走進校園，一方面使我國學(xué)生更加深入了解中國傳統(tǒng)文化，使其技術(shù)與文化得以傳承；另一方面起到豐富學(xué)生課余生活與強身健體的效果。由于大多數(shù)的體育非遺項目來自農(nóng)村，因此必須重視農(nóng)村體育非物質(zhì)文化的傳承與保護。但農(nóng)村外出務(wù)工人員較多、個別非遺項目傳承人年事已高和領(lǐng)導(dǎo)對其重視程度偏低等問題的存在，都造成了農(nóng)村體育非物質(zhì)文化的缺失。

“學(xué)校應(yīng)該成為傳承發(fā)展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中介，相對于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承而言，學(xué)校教育中的傳承具有一定的規(guī)范性和穩(wěn)定性”[6]。除學(xué)校教育傳承外，還需重視民間傳承效果，在傳播過程中要保持文化本真、不斷提升文化價值并且注重與

產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相結(jié)合?？梢姡w育非遺的傳承要始終堅持兩條腿走路，不僅僅是發(fā)展其本身，還應(yīng)深入發(fā)掘內(nèi)在價值。

在體育非遺保護策略方面，學(xué)者們普遍認為應(yīng)充分調(diào)動學(xué)校和當(dāng)?shù)卣块T的關(guān)注程度，積極與其他產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，并且利用法律尋求保護。非遺文化知識產(chǎn)權(quán)的保護是當(dāng)前學(xué)術(shù)界的研究熱點，然而體育界關(guān)于體育非遺知識產(chǎn)權(quán)的研究卻是少之甚少，現(xiàn)行的知識產(chǎn)權(quán)無法兼容所有的體育非物質(zhì)文化內(nèi)容，特別是民族傳統(tǒng)體育，主要體現(xiàn)在3個方面：第一其年代久遠，創(chuàng)作者早已無從考證，權(quán)利主體的不確定性與現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)的制度發(fā)生沖突；第二，民族傳統(tǒng)體育講究言傳身教，書面記錄較少，隨著某一部落的解散或某一傳統(tǒng)藝人的死亡，導(dǎo)致該項目從此消失；第三，知識產(chǎn)權(quán)制度主張創(chuàng)新，而其民族性和傳承性無法滿足商業(yè)秘密等權(quán)利的要求[7]。綜上所述，現(xiàn)行的知識產(chǎn)權(quán)制度無法直接兼容體育非物質(zhì)文化，但在一定范圍內(nèi)也可保護體育非物質(zhì)文化。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，搶注“少林”或“武當(dāng)”等域名再倒手高價賣出的現(xiàn)象時有發(fā)生，正是因為我國法律保護意識淡薄才會使得上述現(xiàn)象隨意滋生[8]。傳統(tǒng)體育文化被侵害對弘揚傳統(tǒng)體育文化以及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來諸多弊端。為此，完善法律規(guī)范、樹立公法與私法協(xié)調(diào)保護理念以及讓民眾樹立保護意識等都能對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護起到良好作用。

事實上，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護要拓寬其傳承途徑，秉著學(xué)校傳承、農(nóng)村傳承、家庭傳承和民間傳承共同發(fā)展的模式進行，科學(xué)運用法律手段保護體育非物質(zhì)文化，未來還需加強對體育非物質(zhì)文化保護相關(guān)政策法規(guī)的研究，完善體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法制建設(shè)，以維護其良好的傳承與發(fā)展，相應(yīng)國家建設(shè)體育強國號召。

1.3體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)

關(guān)于體育非物質(zhì)文化資源開發(fā)的研究成果較少，成果多集中在體育旅游方面。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，一些體育非遺的傳承人開始將體育產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融洽的結(jié)合起來，比如：四川青城派掌門人就將其門派文化與技術(shù)與青城山旅游巧妙的融合在一起，且取得不錯效果。已有的研究主要是針對于少數(shù)民族旅游資源的開發(fā)與利用，如：胡慶龍等人的《那達慕體育文化與旅游》[9]和崔國文等人的《從民族體育旅游資源的開發(fā)談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護》[10]等多篇文章，分別對內(nèi)蒙古和新疆等個兩地方的體育旅游業(yè)進行考察研究。也有不少學(xué)者從經(jīng)濟學(xué)角度入手，探討體育非遺文化為該地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展帶來的促進價值，如李鳳新[11]一文，以那達慕為紐帶，論述其如何壯大文化旅游業(yè)，促進該地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。上述研究表明，體育非物質(zhì)文化的旅游資源開發(fā)與保護已經(jīng)引起眾多學(xué)者的關(guān)注，但在總體上尚未形成完整合理的理論體系，研究不夠深入，基礎(chǔ)性研究多，應(yīng)用性研究少。未來應(yīng)提煉出具有普適性的宏觀規(guī)律以指導(dǎo)不同體育非物質(zhì)文化的資源開發(fā)。

2　體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體述評與展望

2010—2014年的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究進展較大，出現(xiàn)了大批優(yōu)秀碩、博士學(xué)位論文，核心論文的數(shù)量也在逐年增加，深化了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究深度，拓展了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究廣度，使體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播得到了良好的發(fā)展。特別是2011年“中國首屆體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)大會”的舉辦，為該領(lǐng)域的研究提供了一個良好的平臺，學(xué)者和專家們分別從體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀、保護路徑、傳承和資源開法等方面運用不同形式展開討論。盡管在前期研究中成果頗豐，但從以上的述評中也不難發(fā)現(xiàn)，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究還存在著眾多不足，主要表現(xiàn)為研究方法過于單一，文獻資料法作為學(xué)者們的首選研究方法，而田野調(diào)查法的使用率偏低，研究者多是針對體育這一學(xué)科進行研究，交叉研究較少；單一的研究方法必然會導(dǎo)致研究內(nèi)容缺乏新意，研究缺乏深度，只談表面現(xiàn)象；已有的研究多側(cè)重于現(xiàn)狀的分析以及保護與傳承，而應(yīng)用型的研究相對較少。

綜上，未來體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究需注意：（1）加強該領(lǐng)域的基本理論研究；（2）民眾和學(xué)校在保護體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用研究，走入校園，使學(xué)生更加了解中國的傳統(tǒng)文化，不斷提高民眾的體育非物質(zhì)文化意識，使其自覺參與到保護體育非物質(zhì)文化的隊伍中去；（3）加強新農(nóng)村建設(shè)與體育非物質(zhì)文化相結(jié)合的研究；（4）從法律角度入手，加強體育非物質(zhì)文化的保護力度，不斷完善相關(guān)政策法規(guī)；（5）借鑒民俗學(xué)和社會學(xué)等先進研究方法與成果，去粗取精，創(chuàng)新自己的方法理論，做到多學(xué)科交叉研究；（6）積極轉(zhuǎn)化科研成果，真正做到理論指導(dǎo)實踐。

參考文獻

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作者簡介：①金林子（1988—），女，漢，河南新鄉(xiāng)人，在讀博士研究生，研究方向：社會體育學(xué)。

中圖分類號：G812

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-2813（2015）03（b）-0213-02