劉珊杉

（鄭州大學西亞斯國際學院，河南 新鄭 451150）

青少年武術(shù)訓練中的武德培育研究?

劉珊杉

（鄭州大學西亞斯國際學院，河南 新鄭 451150）

武術(shù)訓練是青少年強身健體、提高心理素質(zhì)的重要方式。武德培養(yǎng)可以使青少年在內(nèi)心深處感受到一種精神力量在支撐，成為其未來人生道路上的重要指南針和導引。文章分析了武德的內(nèi)涵與外延，探討了武德培育在青少年武術(shù)訓練中的重要性，論述了新時期加強青少年武德教育的路徑，希望能對青少年武術(shù)訓練中的武德培養(yǎng)提供一些借鑒。

武德；青少年；武術(shù)訓練

青少年是國家和民族的未來，加強對青少年的綜合教育對于社會進步有著重要的作用。武德是在武術(shù)訓練與教學中提煉出的一種精神元素，對于提高人品德性有輔助作用。青少年時期是武德培育的重要時間階段，在此時期，青少年被塑造的彈性比較大，武德中的營養(yǎng)元素滲透于其中的可能性比較大，故對于青少年成長來說，極為有利。在實踐中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，武德與武術(shù)訓練之間有著相輔相成的關(guān)系，在武術(shù)訓練中提升青少年的武德水平，反過來，武德會成為一種精神力量，成為促進青少年提高武術(shù)訓練水平的工具，進而提升青少年的綜合素質(zhì)和思想品德。

1 武德的內(nèi)涵與外延

武德是社會道德的一種形式，指的是武術(shù)道德即社會成員在從事武術(shù)活動中所具有的基本道德規(guī)范和價值情操，包括心性、作風、精神、禮儀等要素，武德與社會道德貫穿和融合在一起。在心性上，武德修養(yǎng)主要是塑造一個人的基本良知，做人要大度，要有容忍之心，在是非利益面前要學會退一步，不要因為一時小利而影響自己做人的道德底線。容忍之心是武德培育要求的基本要素，人若無容忍之心，在這個利益多元、關(guān)系復雜的社會里，必然會出現(xiàn)一些令人困擾的情況。武德中的作風主要指的是以道德為標準，嚴格要求自己的行為，讓自己一言一行完全在道德約束的框架內(nèi)。一個人行為舉止是源于內(nèi)心的習慣而成，習慣會成為一種力量，驅(qū)使著社會成員按照一定的行為邏輯來建構(gòu)個人的語言和行為，語言不端、行為不正主要也是與個人的道德作風相關(guān)聯(lián)。武德中的精神是一種力量，促使人向上奮發(fā)圖強，如果缺乏精神支配，人就會失去前行的動力和迷失未來的方向。在武德中，鼓勵個體為了自己的理想而拼搏奮斗，在此過程也希望個體能夠吃苦耐勞、頑強拼搏，在困難面前敢于迎難之上，直至達到勝利的彼岸，實現(xiàn)自己的人生理想。武德中對個體的禮儀也有著基本要求，禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，其中的核心要素也滲透到武德中，武德要求個體要學會知禮、懂禮，在待人處事中學會用禮的方式來予以應對，在自己的言行舉止中透露出禮儀的高度與水平。

新時期，隨著社會經(jīng)濟和大環(huán)境的發(fā)展與變革，新的事物和價值不斷涌現(xiàn)，武德的外延也在拓展，不斷注入這個時代新的元素，主要包括四個方面內(nèi)容：即愛國主義、遵紀守法、心理素質(zhì)、勞動實踐等。愛國主義是中華民族精神中的重要內(nèi)容，愛國是一種精神情懷、一種價值追求，在武德中，習武之人歷來強調(diào)自己習武強身的重要目的是為國家貢獻出自己的一份力量，希望自己能夠在國家建設(shè)中創(chuàng)造一份業(yè)績。新時期，面對國際風云變化、國內(nèi)“小氣候”不穩(wěn)定，愛國主義顯得更加重要，擁護國家主權(quán)獨立、維護國家統(tǒng)一是每一個國人理應履行的職責。國家有法律、組織有紀律是社會正常運轉(zhuǎn)的重要前提，習武之人在長期的套路訓練中，往往會要求自己按照一定的邏輯和規(guī)則來安排自己的行為舉止，這對于法律和紀律意識的強化必然有著推動作用，武德中也倡導社會成員要將自己的行為放在一定的約束體系框架內(nèi)，不能為所欲為，這樣只會危害于社會。心理素質(zhì)主要指的是武德中要求社會成員有一個堅強的心理，習武是一個要求過硬品質(zhì)的過程，堅強不屈、迎難而上這些品質(zhì)要武裝于習武之人身上，習武過程中習得的這些優(yōu)秀品質(zhì)放置于社會實踐中，必將有利于其他工作的開展。武德中要求的堅強心理素質(zhì)的培育貫穿于武術(shù)訓練的全過程，武術(shù)訓練不是一個輕松的事情，需要個體在此過程中付出一定的艱辛。勞動是創(chuàng)造社會財富的唯一手段，勤于勞動、勤于實踐是武德中的重要理念，武德不是一種簡單的價值追求，更多的是一種實踐行為，武德倡導個體在實踐中提升自己的境界，在勞動中為社會多做貢獻。

2 武德培育在青少年武術(shù)訓練中的重要性

青少年參與武術(shù)訓練應該是身體與精神的雙豐收過程，身體上主要指的是通過參與武術(shù)訓練，身體素質(zhì)不斷增強。精神上主要指的是在參與武術(shù)訓練中，感受到一些文化與心靈層面的熏陶，這些熏陶能夠陶冶他們的情操和提升他們對社會、人生的認識境界。總體來看，武德培育在青少年武術(shù)訓練中主要有以下積極的功效：

2.1 提高基本道德水平和強化德性修養(yǎng)

通過武術(shù)訓練活動，青少年在此過程中感受到中華民族古人的優(yōu)秀美德，在耳濡目染中陶冶自己的情操。武德倡導做人要真、善、美，指的是社會成員的言行舉止要做到真實無欺，要與他人進行本質(zhì)性交往。在市場經(jīng)濟浪潮的沖擊下，利益交換的形式和內(nèi)容日益多樣，各種矛盾與沖突交錯在一起，成為阻礙和諧社會建設(shè)的不利因素。武德倡導的真、善、美對于矯正當前社會發(fā)展的畸形有著顯著的功效。價值理念的倡導對于社會成員來說，是一種無形的指導方向，這些會督促他們在利益面前，要盡量避免與他人進行非良好的交往，不要因為一點小利就傷害彼此，要克制住自己的情緒，善待他人。如果社會成員能夠很好地吸收武德中的精華元素真、善、美，那么和諧社會的構(gòu)建必將會指日可待。

2.2 強化自我約束能力和法規(guī)意識

武術(shù)訓練一般都是按照一定的套路和步驟進行的，武德在此過程中會受到一種潛移默化的影響。作為一個社會人，生活在一定的社會結(jié)構(gòu)中，自己的言行和舉止要受到社會規(guī)則和公共紀律的約束。武德強調(diào)社會成員要加強自我約束，按照社會公共規(guī)范來安排自己的行為，這對于國家法律的遵守有著推動作用。社會成員在一個組織內(nèi)形成的習慣意識會延展到更大的空間內(nèi)，當青少年在年輕的時候長期按照一定的套路來安排自己習武，這在無形中會增強他們的規(guī)則意識，認為事務(wù)的發(fā)展與處理會按照一定的邏輯進行下去，無規(guī)則會亂不成章。當青少年把這種武術(shù)訓練中習得的東西帶到社會上，會更加強化自我遵守法律的意識，認為法律就是社會正常運轉(zhuǎn)的公共規(guī)則，這顯然會有利于培育未來守法好公民，推動依法治國建設(shè)。

2.3 增強心理素質(zhì)和問題處置能力

武術(shù)訓練的過程要求青少年要具備一定的吃苦耐勞意識并能夠迎難而上，在問題與麻煩面前不氣餒，直到把功夫習練到位。由武術(shù)訓練塑造而成的武德要求社會成員在處理復雜問題時樹立一顆堅持到底的決心，要把這種精神放在各種問題處置中。青少年是未來社會的精英力量，社會發(fā)展的復雜環(huán)境要求他們要具備過硬的心理素質(zhì)和靈活的問題處置能力，在武術(shù)訓練中，一些訓練內(nèi)容要求在一些艱難的環(huán)境下進行，這個過程中參與者要付出一定的體力和腦力，需要發(fā)揮自己的聰明才智來投入于其中。青少年時期參與武術(shù)訓練，習得一些武德素養(yǎng)，對于日后的成長必然是百利而無一害，青少年會在內(nèi)心深處感受到一種精神力量在支撐，成為其未來人生道路上的重要指南針和導引。心理素質(zhì)和問題處置是當前人才衡量的重要指標，武術(shù)訓練中的武德塑造對于青少年來說顯得尤為重要。

3 新時期加強青少年武德教育的路徑

正是基于武德在青少年成長與發(fā)展中的重要影響，青少年參與武術(shù)訓練的重要價值得以凸顯。新時期，面對各種價值觀沖擊，社會主流認同的力量趨于弱化，要充分發(fā)揮武德在當今青少年成長與成才中的正面功能，應采取一些積極有效的策略予以應對，以實現(xiàn)武德在當前青少年成長中與社會道德評價體系相銜接，更好適應當前社會發(fā)展的需要。具體而言，新時期加強青少年的武德教育，主要有以下路徑：

3.1 從傳統(tǒng)武術(shù)道德中汲取力量

中華民族的武術(shù)發(fā)展有著悠久的歷史，武術(shù)訓練的形式與內(nèi)容雖然隨著時間而發(fā)生諸多演變，但其背后的靈魂與精神元素存在著延續(xù)。與人相交要講究誠信是中華武術(shù)文化道德的重要內(nèi)容，在今天依然有存在的必要性。市場經(jīng)濟是利益往來的一種形式，在此過程中，如果交換雙方不講究誠信，欺騙對方，這種交易必然難以持久，難以形成良好的市場秩序。傳統(tǒng)武術(shù)道德是先輩們在實踐和經(jīng)驗中積累的寶貴精神財富，歷史和現(xiàn)實已經(jīng)證明，一些優(yōu)秀的武術(shù)道德在今天的社會中依然具有重要的價值和功能，武術(shù)道德是塑造社會成員德性和行為的重要工具，青少年在參與武術(shù)訓練中汲取中華傳統(tǒng)武術(shù)道德對于其未來走向社會，在自己行為要求上，有著重要的價值。

3.2 將武德培育與現(xiàn)代道德體系相融合

武德是歷史上延續(xù)下來的精神文化元素，今天之所以重視對傳統(tǒng)武術(shù)道德的研究與培育，主要是基于發(fā)揮其在當前社會中的正面功效。武術(shù)道德如果不能與現(xiàn)今社會進行有效的融合，必然會出現(xiàn)脫離于當前社會，出現(xiàn)“水土不服”的尷尬局面。因此，要考慮對傳統(tǒng)武德進行有機的轉(zhuǎn)化，讓其與現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實相融合，合理地嵌入到當前社會道德體系中。在此過程要對傳統(tǒng)武德進行有效的選擇和甄別，剔除一些不符合當前社會規(guī)范和要求的陳舊武德體系，選擇一些更加符合當代要求的道德體系內(nèi)容，以實現(xiàn)傳統(tǒng)武德與現(xiàn)代道德體系之間進行有機的融合。只有這樣，武德在當前社會中的正面功效才能更好地涌現(xiàn)出來，武德不會停留于形式而已。

3.3 建立健全武術(shù)道德培育的評價體系

家庭、個人應共同參與，共同努力，青少年的成長離不開這些群體的支持和投入。國家和社會在其中應發(fā)揮著顯著的作用，建立一些激勵和考評體系來促進相關(guān)組織和個人投入到武德培育中，支持一些武術(shù)訓練學校的發(fā)展，為其成長提供必要的財政和政策支持。同時，國家相關(guān)招生制度應在這設(shè)立一個專門渠道，讓青少年通過武術(shù)訓練和武德培育這個渠道進入自己理想的高校。全社會范圍內(nèi)應樹立一種理念，武術(shù)訓練是青少年強身健體、提高心理素質(zhì)的重要方式，對其后天的文化課學習來說，武術(shù)訓練會發(fā)揮著重要的輔助作用。因此，為了更加有效地促進武術(shù)訓練和武德培育在青少年中的良好發(fā)展，國家應加大財政支持和政策支持力度，鼓勵學校和家庭在武術(shù)訓練和武德培育中給予更多的重視。家長要改變過去那種傳統(tǒng)的理念，樹立武術(shù)訓練對于自己孩子成長同樣非常重要的意識。

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The Cultivation of Martial Virtue in Youth Wushu Training

LIU Shan-shan
(Sias International University, Xinzheng 451150, Henan, China)

Wushu training is the important way of youth physical fitness, improving the quality of heart.The cultivation of martial virtue can make teenagers feel some spiritual power in support in the deep heart's core, has become an important compass and its future life road guide.This paper analyzes the connotation and denotation of wushu, discusses the importance of wushu cultivation in youth martial arts training, this paper discusses the new period, strengthen the teenagers' education of path, hoping to martial arts training of wushu training for teenagers to provide some reference.

martial virtue; teenagers; Wushu training

劉珊杉（1984-），河南信陽人，碩士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。