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        論青少年校園足球活動(dòng)的文化缺失①

        2015-12-04 11:23:41趙繼明
        當(dāng)代體育科技 2015年1期
        關(guān)鍵詞:足球運(yùn)動(dòng)足球青少年

        趙繼明

        (淮陰師范學(xué)院體育學(xué)院 江蘇淮安 223300)

        中國(guó)足協(xié)提供的數(shù)據(jù)顯示,截至2013年底,參加全國(guó)校園足球活動(dòng)的學(xué)校已經(jīng)遍及82個(gè)省級(jí)布局城市的5084所學(xué)校,校園足球比賽每年超過10萬場(chǎng),參與足球比賽的學(xué)生接近20萬人。[1]這些數(shù)字顯示,自從2009年開展的青少年校園足球活動(dòng)較過去無人問津的慘狀已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。然而,我們應(yīng)當(dāng)看清這些龐大數(shù)字的背后,由于我國(guó)的青少年校園足球活動(dòng)的開展始終是在增強(qiáng)身體素質(zhì)和提高足球水平的生物體育觀的功利主義指揮之下,青少年校園足球活動(dòng)正處于“表面繁華”遮蔽中的“重蹈覆轍”的危險(xiǎn)境遇。

        足球的精髓是文化,沒有文化的足球就不可能擁有未來。[2]只有認(rèn)清校園足球活動(dòng)文化缺失的現(xiàn)狀,探析導(dǎo)致校園足球活動(dòng)文化缺失的原因,做到有的放矢進(jìn)行校園足球活動(dòng)的文化重構(gòu),賦予青少年校園足球活動(dòng)靈魂與生命力,校園足球活動(dòng)才能持續(xù)健康地發(fā)展,才能發(fā)揮更大的作用與承擔(dān)更重要的使命。

        1 高校足球教學(xué)文化缺失的表現(xiàn)

        1.1 重體能,輕精神

        從國(guó)家體育總局、教育部聯(lián)合下發(fā)的體群字[2009]54號(hào)《關(guān)于開展全國(guó)青少年校園足球活動(dòng)的通知》中可以看出,校園足球活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是:為貫徹《關(guān)于開展全國(guó)億萬學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的決定》,全面提高廣大學(xué)生的體質(zhì)和體能,培養(yǎng)拼搏意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。雖說也培養(yǎng)學(xué)生的拼搏意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神,但相對(duì)于體質(zhì)和體能的可測(cè)量性來講,拼搏意識(shí)與團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)則顯得略顯蒼白。而在實(shí)際操作與實(shí)施過程中,各地各校也確實(shí)過于強(qiáng)調(diào)足球運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)體質(zhì)的功能。強(qiáng)調(diào)足球技能的掌握和合理的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷,忽略個(gè)體的豐富性與差異性,忽視學(xué)生情意和能力方面的綜合發(fā)展,徹底弱化了校園足球活動(dòng)中的精神文化建設(shè)。

        1.2 重技能,輕素養(yǎng)

        國(guó)家體育總局和教育部聯(lián)合制定《全國(guó)青少年校園足球活動(dòng)實(shí)施方案》的指導(dǎo)思想中表示要形成以學(xué)校為依托、體教結(jié)合的青少年足球培養(yǎng)體系,“從而培養(yǎng)全面發(fā)展、特長(zhǎng)突出的青少年足球后備人才”。顯然,從活動(dòng)的立足點(diǎn)來看,我們的青少年校園足球活動(dòng)的價(jià)值取向和目標(biāo)定位首先是足球人才的培養(yǎng)。也正因?yàn)榇?在各地各校的校園足球選擇的內(nèi)容主要圍繞競(jìng)技足球,強(qiáng)調(diào)足球技術(shù)的分類和體系,忽視學(xué)生的身心需要,使足球運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展的促進(jìn)作用分解和孤立在各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單一技術(shù)中,苛求技術(shù)動(dòng)作的規(guī)范性和準(zhǔn)確性。過高的技術(shù)要求,削弱了學(xué)生參與足球?qū)W習(xí)的熱情;片面追求活動(dòng)組織形式的外在一致性,使原本豐富的足球訓(xùn)練與比賽淪為按部就班的機(jī)械操演。

        1.3 重聯(lián)賽,輕過程

        在《全國(guó)青少年校園足球活動(dòng)的實(shí)施方案》指導(dǎo)思想中強(qiáng)調(diào),通過廣泛開展校園足球活動(dòng),建立和完善小學(xué)、初中、高中和大學(xué)四級(jí)足球聯(lián)賽。既然是比賽,就得講成績(jī),最終就會(huì)產(chǎn)生“錦標(biāo)主義”思想。學(xué)校不會(huì)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)足球的參與面,而會(huì)爭(zhēng)取盡快出成績(jī),集中精力搞運(yùn)動(dòng)隊(duì)。這種從“結(jié)果”出發(fā)爭(zhēng)取聯(lián)賽錦標(biāo)的校園足球活動(dòng),導(dǎo)致不少地方的教育部門官員、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為早出成績(jī)而增添政績(jī)的功利驅(qū)動(dòng)下,忽略了對(duì)校園足球氛圍與文化的建設(shè),忘記了校園足球是一項(xiàng)追求普及和注重過程的活動(dòng)。

        2 青少年校園足球活動(dòng)文化缺失的原因

        2.1 教育文化環(huán)境的影響

        在這里,我們首先以與校園足球活動(dòng)密切相關(guān)的教育大環(huán)境加以說明。雖然近年來國(guó)家一直提倡素質(zhì)教育,可是落實(shí)的實(shí)在很少,還是以分?jǐn)?shù)考核為主,還是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育,還是只為升學(xué)服務(wù)。在應(yīng)試教育的指揮棒下,校園足球活動(dòng)就不是發(fā)展學(xué)生的體育興趣,提高身體素質(zhì),而是變成為一種升學(xué)競(jìng)爭(zhēng),成為學(xué)生曲線升學(xué)的路徑。其次,就是教育里面的行政化問題。行政化的教育導(dǎo)致最直接的功利思想,基礎(chǔ)教育被異化為競(jìng)技教育問題。在功利的教育環(huán)境中,校園足球活動(dòng)擺脫不了功利主義。學(xué)校運(yùn)動(dòng)隊(duì)參加聯(lián)賽的成績(jī),成為地區(qū)教育部門、學(xué)校的政績(jī)。因此,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的參與面,而是集中精力搞好運(yùn)動(dòng)隊(duì),爭(zhēng)取盡快出成績(jī),這就走到了足球普及的反面,不會(huì)考慮足球運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值,也就談不上校園足球文化的建設(shè)。

        2.2 當(dāng)代體育價(jià)值觀的影響

        體育價(jià)值觀是人類價(jià)值觀在體育方面的具體化,是人們對(duì)體育感知、認(rèn)識(shí)的重要內(nèi)容,是指導(dǎo)、支配和評(píng)價(jià)體育行為和功效的觀念。[3]我國(guó)當(dāng)代體育價(jià)值觀自建國(guó)以來從“增強(qiáng)體質(zhì)”到“促進(jìn)健康”,從“只見社會(huì)不見人”到“人與社會(huì)的高度統(tǒng)一”,發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。但由于國(guó)家層面主體的需要,為實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)利益的訴求,壓制了個(gè)人與社會(huì)組織主體的需要,工具理性體育價(jià)值觀仍然占據(jù)了主流地位。[4]把體育看作只同人體生理活動(dòng)有關(guān)的事情,只是一種達(dá)到社會(huì)政治目的的生物學(xué)手段。在學(xué)校體育領(lǐng)域,體育并沒有取得應(yīng)有的地位和價(jià)值體現(xiàn)。校園足球活動(dòng)仍然以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和提升足球水平為價(jià)值目標(biāo),造成足球運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值與教育功能嚴(yán)重弱化,進(jìn)而導(dǎo)致校園足球活動(dòng)中文化的缺失。

        2.3 足球文化環(huán)境的影響

        中國(guó)足球在“沖出亞洲,走向世界、奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃、金牌至上”等號(hào)召下,以及“唯成績(jī)論”觀念的驅(qū)使下,尤其是職業(yè)化開展以來,沒有按照足球的客觀規(guī)律辦事,功利化十分明顯。政府和投資商往往只盯著足球可能帶來的經(jīng)濟(jì)效益,對(duì)足球文化氛圍的培育漠不關(guān)心。急功近利導(dǎo)致中國(guó)足球的發(fā)展之路走的異常艱辛,假球、黑哨、賭球和球員打架斗毆、服用違禁藥物使得中國(guó)足球聲名狼藉。中國(guó)足球功利主義的泛濫和失落行為的叢生,使中國(guó)足球走向了文化歧異的不歸路,人們對(duì)國(guó)足失去信心、對(duì)足協(xié)失望、對(duì)聯(lián)賽失去興趣,整個(gè)中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展表現(xiàn)出來的是一種極端的文化貧困。[5]在這樣的環(huán)境和背景下,青少年校園足球活動(dòng)的文化缺失也在所難免。

        3 青少年校園足球活動(dòng)文化缺失的應(yīng)對(duì)措施

        3.1 從“體育”走向“文化”,挖掘文化價(jià)值,勇?lián)幕姑?/h3>

        當(dāng)前,幾乎所有的校園足球試點(diǎn)學(xué)校受《全國(guó)青少年校園足球活動(dòng)實(shí)施方案》的指導(dǎo)思想的指揮,以及教育行政化、應(yīng)試教育的影響,在校園足球活動(dòng)的組織開展中人文理念淡薄,片面追求學(xué)生身體素質(zhì)的增強(qiáng)和足球水平的提高,忽略了足球禮儀、足球素養(yǎng)、足球精神等方面的傳習(xí),忽視了足球運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值。

        足球作為世界第一運(yùn)動(dòng)發(fā)展至今,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了純粹體育運(yùn)動(dòng)的范疇,成為一種文化現(xiàn)象,也成為世界上眾多國(guó)家弘揚(yáng)民族精神和傳遞文化傳統(tǒng)的重要媒介,在國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著巨大的作用。足球運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)文化資源,其文化內(nèi)涵可以轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人的價(jià)值觀念、思維方式、經(jīng)營(yíng)理念和生存智慧,從而影響社會(huì)風(fēng)氣,建立和維護(hù)良好的社會(huì)秩序。

        此外,學(xué)校作為一種傳承和創(chuàng)新文化為己任的獨(dú)特的文化組織,與生俱來地具有引領(lǐng)文化創(chuàng)新的重要功能。[6]因此,在學(xué)校中開展足球活動(dòng),注重世界先進(jìn)足球文化的融入,實(shí)現(xiàn)足球文化的回歸,擔(dān)當(dāng)起創(chuàng)新和傳承足球正文化的責(zé)任與使命。通過深刻領(lǐng)悟和感受足球的文化內(nèi)涵與無窮魅力,加強(qiáng)青少年學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化和足球精神的培育和認(rèn)同,發(fā)揮著校園足球活動(dòng)的文化整合功能。正是在這種意義上,校園足球活動(dòng)只有從體育走向文化,才能擁有極其重要的社會(huì)價(jià)值,并承擔(dān)重要的文化使命。

        3.2 從“物化”走向“人化”,完善顯性文化,著重隱性文化

        校園足球文化是校園足球相關(guān)的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化的總和。其中,物質(zhì)文化是基礎(chǔ),精神文化是方向,制度文化是保障,行為文化是規(guī)范。[7]美國(guó)人類學(xué)家克拉克洪從文化的表現(xiàn)形式上將文化分為顯性文化和隱性文化兩種類型。校園足球文化環(huán)境的好壞直接影響著校園足球活動(dòng)的開展。因此,我們需要完善包括物質(zhì)與制度的顯性文化建設(shè),更需要著重加強(qiáng)精神和行為的隱性文化建設(shè)。

        在校園足球文化環(huán)境的構(gòu)建中,物質(zhì)條件是基礎(chǔ)和保障。良好的足球場(chǎng)地設(shè)施,能激發(fā)學(xué)生參加足球活動(dòng)的熱情;精良齊備的足球器材,能增加學(xué)生對(duì)足球的親和力。制度建設(shè)是校園足球文化的重要組成部分,也是發(fā)展校園足球物質(zhì)文化的必要條件。校園足球活動(dòng)制度要合情、合理、合法,更為重要的是要重視制度管理的長(zhǎng)效機(jī)制。從而加強(qiáng)學(xué)校師生良好的體育道德觀念的形成,促進(jìn)校園足球活動(dòng)的價(jià)值觀的認(rèn)同。

        隱性文化是一種內(nèi)隱的觀念、風(fēng)氣和意識(shí)形態(tài)。校園足球隱性文化是校園足球文化的重要組成部分,不僅關(guān)系到校園足球的文化承繼和脈絡(luò),也關(guān)系到學(xué)生們足球觀念的提升和足球精神的領(lǐng)悟。校園足球隱性文化是校園足球文化的靈魂所在。只有在完善校園足球物質(zhì)文化和制度文化的基礎(chǔ)上,著力加強(qiáng)校園足球隱性文化關(guān)于校園足球的思想、理念、理想和追求的科學(xué)確立,才能進(jìn)入校園足球文化的核心之處,校園足球活動(dòng)的才能具有強(qiáng)大的生命力和影響力。

        3.3 從“文化”走向“化人”,淡化聯(lián)賽錦標(biāo),注重過程育人

        沒有內(nèi)涵的文化只能是膚淺的文化,沒有文化的足球運(yùn)動(dòng)不可能得到良好的發(fā)展。文化是足球生存和發(fā)展的根本,是足球運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。但我們的校園足球文化建設(shè)僅僅停留在淺表的物質(zhì)與制度層面,不注重凝煉足球精神文化,不以足球精神激勵(lì)學(xué)生健康成長(zhǎng),而忽略文化的化人宗旨,那么校園足球就不可能擁有未來。

        文化化人主要是通過文化環(huán)境的影響和各種文化活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。[8]位居世界第一運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代足球,作為人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的一種文化形態(tài),在其百余年的發(fā)展進(jìn)程中積淀了豐富的人文內(nèi)涵,頑強(qiáng)、拼搏、協(xié)作、自強(qiáng)是足球精神,團(tuán)結(jié)協(xié)作、永不言棄的足球態(tài)度,具有擔(dān)當(dāng)學(xué)生人文精神培育的優(yōu)勢(shì)。對(duì)此,校園足球必須站在提升學(xué)生人文精神的高度上進(jìn)行足球活動(dòng)的開展,通過足球禮儀、足球素養(yǎng)、足球精神等潛移默化地影響學(xué)生的精神世界,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)足球文化的認(rèn)同,滿足學(xué)生身體張力和內(nèi)在的精神需要。

        4 結(jié)語(yǔ)

        青少年校園足球活動(dòng)的文化缺失是傳統(tǒng)的工具教育價(jià)值觀、生物體育觀和中國(guó)足球大環(huán)境的文化貧困造成的。彰顯足球運(yùn)動(dòng)在學(xué)校體育教育中的地位與作用,吸引更多的學(xué)生參與到足球運(yùn)動(dòng)中來,必須加強(qiáng)校園足球活動(dòng)中文化的融入。對(duì)此,我們?cè)谥塾趯W(xué)生體質(zhì)健康與國(guó)家足球水平的同時(shí),更要著眼于利在百年、功在千秋的人文教育,注重校園足球文化的建設(shè)。我們必須摒棄以聯(lián)賽錦標(biāo)為核心的傳統(tǒng)的校園足球活動(dòng)模式,建立以學(xué)生的人文精神的提升為理念、以足球文化“化人”的活動(dòng)宗旨,構(gòu)建加強(qiáng)廣大學(xué)生對(duì)足球文化和足球精神的認(rèn)同與培育,以促進(jìn)與實(shí)現(xiàn)中國(guó)足球文化的生態(tài)重建的新型青少年校園足球活動(dòng)體系。

        [1]郭劍.足代會(huì)正本清源祭出“校園足球”法寶[N].中國(guó)青年報(bào),2014-01-22.

        [2]許明俊,張淑娜.莫讓足球成為體育文化的沙漠——中國(guó)足球文化之反思[J].體育科學(xué)研究,2012(3):56-58.

        [3]陳琦,楊文軒,劉海元,等.我國(guó)當(dāng)代體育價(jià)值觀的研究[J].體育科學(xué),2006(8):3-9,74.

        [4]袁旦.時(shí)代呼喚人文體育價(jià)值觀——工具理性體育價(jià)值觀批判(1)[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011(1):1-6.

        [5]燕成.歧異與救贖:中國(guó)足球文化的重建[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào),2008(3):35-38.

        [6]姜素蘭.論當(dāng)代大學(xué)的文化訴求與文化使命[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2014(1):48-52.

        [7]侯學(xué)華,薛立,陳亞中,等.校園足球文化內(nèi)涵研究_侯學(xué)華[J].體育文化導(dǎo)刊,2013(6):107-110.

        [8]李春華.文化的“化人”與思政的“育人”[J].馬克思主義研究,2012(9):138-144.

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