李玲琰

[摘要]現(xiàn)代舞的基本語(yǔ)言即動(dòng)作。任何數(shù)量的其他成分均可存在，但動(dòng)作則是最根本的。動(dòng)作是整個(gè)舞蹈結(jié)構(gòu)賴以產(chǎn)生的建筑材料，動(dòng)作對(duì)現(xiàn)代舞藝術(shù)來(lái)說(shuō)，可謂是生命和靈魂?，F(xiàn)代舞蹈語(yǔ)言的構(gòu)成和藝術(shù)的表現(xiàn)力，都是靠“動(dòng)作”來(lái)完成的。動(dòng)作是最能體現(xiàn)人類情感，遠(yuǎn)比其他藝術(shù)形式更能說(shuō)明人的內(nèi)心對(duì)外界的客觀反映。一個(gè)人已以通過(guò)接受動(dòng)作，學(xué)習(xí)動(dòng)作來(lái)達(dá)到表現(xiàn)情感和生命的意義及目的。

[關(guān)鍵詞]動(dòng)作 現(xiàn)代舞 生命本質(zhì) 動(dòng)作質(zhì)量 組合 寓意

動(dòng)作對(duì)現(xiàn)代舞藝術(shù)來(lái)說(shuō)，可謂是生命和靈魂?，F(xiàn)代舞蹈語(yǔ)言的構(gòu)成和藝術(shù)的表現(xiàn)力，都是靠“動(dòng)作”來(lái)完成的。“現(xiàn)代舞蹈語(yǔ)言”從根本上來(lái)就是“動(dòng)作語(yǔ)言”。因此，研究“動(dòng)作”是學(xué)習(xí)和編創(chuàng)現(xiàn)代舞的必修課。不同的藝術(shù)形式有不同的物質(zhì)載體和表現(xiàn)手段，現(xiàn)代舞的物質(zhì)載體和表現(xiàn)手段是人的身體和人體動(dòng)作。

現(xiàn)代舞動(dòng)作是人體在空間的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)用人的肢體動(dòng)作為語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)編導(dǎo)者對(duì)社會(huì)生活、人物思想、情感、環(huán)境等深刻的體驗(yàn)與感悟。舞蹈動(dòng)作一般來(lái)源于三個(gè)方面：一是生活動(dòng)作；二是傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作；三是創(chuàng)造性動(dòng)作。生活動(dòng)作是以生活為原型的動(dòng)作，傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作是已經(jīng)形成程式化的動(dòng)作，創(chuàng)造性舞蹈動(dòng)作是不拘泥于一定風(fēng)格、程式化，根據(jù)編導(dǎo)者的體驗(yàn)與知識(shí)閱歷創(chuàng)新的動(dòng)作類型。編導(dǎo)者可以根據(jù)以上三種動(dòng)作進(jìn)行提煉、剪輯、加工，從而形成現(xiàn)代舞的語(yǔ)言材料。

一、動(dòng)作的本質(zhì)

現(xiàn)代舞和其他藝術(shù)相比來(lái)說(shuō)，或許是通常最難以讓人理解的，但是，他所用的物質(zhì)媒介——人體動(dòng)作，對(duì)于周圍環(huán)境的反應(yīng)和距離生活經(jīng)驗(yàn)，卻比其他藝術(shù)都相對(duì)的近一些。但這個(gè)事實(shí)并沒(méi)有使舞蹈容易讓人理解，卻實(shí)際上起了一定的相反作用。人體的動(dòng)作如此被人習(xí)以為常，以至于我們從根本上來(lái)說(shuō)，對(duì)它的范圍和潛力進(jìn)行無(wú)意識(shí)的忽視，最為熟悉的東西也可能是最容易忘記的。動(dòng)作是人體最活躍的表現(xiàn)媒介，最能感知周圍的世界。如果您試圖去學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞，那么，您對(duì)動(dòng)作的意識(shí)就必須變得極為靈敏，充分用你所感知的動(dòng)作來(lái)表達(dá)你的思想。

由此可知，在我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞的過(guò)程中，你始終和動(dòng)作不可分開(kāi)，你的意識(shí)和思想最終是要?jiǎng)幼鱽?lái)傳遞信息。在日常生活中，我們對(duì)客觀世界的反應(yīng)都是通過(guò)動(dòng)作來(lái)進(jìn)行的，這是人或動(dòng)物為了生存下去來(lái)保護(hù)自己的一種行為方式。事實(shí)上，在自然界大多數(shù)的低等動(dòng)物，包括魚(yú)蝦和鳥(niǎo)在內(nèi)，它們都會(huì)舞蹈。當(dāng)人想要做某種直接環(huán)境無(wú)法提供的條件時(shí)，人就會(huì)通過(guò)想象去創(chuàng)造一種可能滿足自己需求環(huán)境，直接的反應(yīng)應(yīng)該首先是動(dòng)作。人類行為就意味著動(dòng)作，而首當(dāng)其沖的是滿足基本生活的需要的動(dòng)作，這些動(dòng)作集中在勞動(dòng)的類別里，包括取食、劈柴、收耕等等。簡(jiǎn)而言之，所有生命常規(guī)的維持都是以最和諧的方式，花費(fèi)最少的能量來(lái)完成的。許多動(dòng)作都源于人類的本能，而其他許多動(dòng)作，則是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)而得到的，并且經(jīng)過(guò)專業(yè)工作者加工提煉，成為專門化的動(dòng)作，如體育、雜技、舞蹈、游泳等等。

人與外界接觸，許多的時(shí)候都是通過(guò)各種感覺(jué)來(lái)進(jìn)行的，當(dāng)一種感覺(jué)印象停留在眼睛、耳朵或皮膚等器官中時(shí)，大腦就會(huì)迅速反應(yīng)，做好動(dòng)作的準(zhǔn)備，通過(guò)動(dòng)作感覺(jué)，人就能夠規(guī)范自己的動(dòng)作，從而使自己的動(dòng)作協(xié)調(diào)起來(lái)。知覺(jué)是動(dòng)作的反應(yīng)，否則它們根本就不成為知覺(jué)，而是感覺(jué)。人對(duì)事物的知覺(jué)，時(shí)常直接或間接地影響著我們，因?yàn)槲覀儗?shí)際上無(wú)法抵御目睹或感知的東西給我們的大腦的刺激。如看到別人吃山楂的時(shí)候，你的嘴和喉嚨會(huì)有一種明顯的活動(dòng)，就好像自己在品嘗山楂一樣。如果有人整日愁眉苦臉，悶悶不樂(lè)的樣子，你見(jiàn)到他就會(huì)有胸悶之感，呼吸動(dòng)作就會(huì)變的加快。在日常生活中，知覺(jué)具有自動(dòng)化的功能，它使人會(huì)保護(hù)照顧自己，而在藝術(shù)知覺(jué)中，在某種程度上則是一個(gè)有意識(shí)的思維過(guò)程。所以可以這么說(shuō)，人的各種動(dòng)作都是人內(nèi)心情感的外化反應(yīng)。本文所講授的現(xiàn)代舞動(dòng)作亦是如此。

二、動(dòng)作的質(zhì)量

一般指的質(zhì)量是指物體中所含物質(zhì)的量，也就是物體慣性的大小。質(zhì)量通常是一個(gè)常量，不因高度或緯度而改變。動(dòng)作的質(zhì)量則是指大腦在人體運(yùn)動(dòng)中所投入的量，即是人體對(duì)運(yùn)動(dòng)路線、造型、空間的一種感知。

從技術(shù)上講，動(dòng)作被看作是現(xiàn)代舞的本質(zhì)，身體則被看作是工具。時(shí)間、空間、力度和中期分裂是現(xiàn)代舞設(shè)計(jì)得以建構(gòu)起來(lái)的四大要素。現(xiàn)代舞的原材料是以自然節(jié)奏為基礎(chǔ)的身體動(dòng)作和停頓。時(shí)間通過(guò)動(dòng)作的節(jié)奏、長(zhǎng)度、加速、減速來(lái)識(shí)別。空間通過(guò)動(dòng)作的水平面、垂直面和三維交叉面這三個(gè)基本的空間平面，以及不同的對(duì)角線來(lái)識(shí)別。身體動(dòng)作的目的，在于表現(xiàn)一切可由動(dòng)作充分表現(xiàn)的感情和精神狀態(tài)。對(duì)動(dòng)作的預(yù)選與組織，是要服從既定的舞步、技術(shù)和練習(xí)，這是現(xiàn)代舞學(xué)習(xí)遵循的基本法則。

在學(xué)習(xí)或創(chuàng)編現(xiàn)代舞時(shí)，動(dòng)作的質(zhì)量將左右你對(duì)舞蹈表達(dá)完成的準(zhǔn)確與否，動(dòng)作應(yīng)該是由內(nèi)心而發(fā)，要表現(xiàn)內(nèi)心的想法。并且必須注意，盡自己能力去理解和實(shí)踐，譬如對(duì)快與慢的處理，穩(wěn)定性的處理等，個(gè)人在動(dòng)作的時(shí)候要自信，要投入。動(dòng)作一出手就要有狀態(tài)，如，動(dòng)作在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的狀態(tài)，靜止的造型的狀態(tài)，演員在舞臺(tái)上的狀態(tài)等，都必須要強(qiáng)調(diào)進(jìn)入狀態(tài)。而狀態(tài)來(lái)自于動(dòng)作的質(zhì)量，質(zhì)量從哪里出呢？一是從你內(nèi)心想法出；二是由身體肌肉出；三是由對(duì)事物的客觀或主觀認(rèn)識(shí)出。動(dòng)作質(zhì)量過(guò)不過(guò)關(guān)，首先來(lái)源于自己的（心理）自信，其次是對(duì)身體機(jī)能控制和把握。要在動(dòng)作質(zhì)量上下功夫，就要注意到動(dòng)作的蛛絲螞跡，對(duì)動(dòng)作力量、肌肉線條的運(yùn)用，是對(duì)促成動(dòng)作質(zhì)量方方面面的基墊，要提高對(duì)動(dòng)作質(zhì)量的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)或編創(chuàng)現(xiàn)代舞的時(shí)候才能事半功倍，達(dá)到良好的藝術(shù)效果。

完成動(dòng)作質(zhì)量的程度，總是有規(guī)格的。在學(xué)習(xí)中不斷加強(qiáng)對(duì)動(dòng)作的認(rèn)識(shí)、身體的認(rèn)識(shí)、節(jié)奏的認(rèn)識(shí)。一出手、一抬足，不是用力量大小的問(wèn)題，而是千萬(wàn)要注意動(dòng)作的質(zhì)量本身。要自己學(xué)會(huì)去要求自己，這些取決于每個(gè)人對(duì)自己動(dòng)作的認(rèn)識(shí)。沒(méi)有動(dòng)作的質(zhì)量就談不上動(dòng)作背后的內(nèi)容和想法，動(dòng)作是流動(dòng)的，就象連環(huán)套的感覺(jué)，上一個(gè)動(dòng)作的結(jié)尾自然流淌到下一個(gè)動(dòng)作的開(kāi)始，中間要不露痕跡，很光滑。動(dòng)作的連接需要身體綜合的配合，配合促成動(dòng)作的流暢，流暢到極至就是巧妙，就是效果。造型是相對(duì)靜止的狀態(tài)，但它不是肌肉的僵直，而是身體有機(jī)控制的結(jié)果。要對(duì)動(dòng)作和造型仔細(xì)地品味和琢磨，一點(diǎn)一滴地提高自己對(duì)現(xiàn)代舞的專業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。

三、動(dòng)作的組合

現(xiàn)代舞的結(jié)構(gòu)成分是動(dòng)作句子，其中包括了開(kāi)端、中途和結(jié)尾。在動(dòng)作組合中，統(tǒng)一的藝術(shù)思想偶然間才會(huì)出現(xiàn)；也就是說(shuō)，它在一個(gè)舞蹈作品中，只會(huì)出現(xiàn)一次?，F(xiàn)代舞中的動(dòng)作組合通常是要重復(fù)的，它可以是反復(fù)出現(xiàn)的，即毫無(wú)變化的重復(fù)，也可以是不斷發(fā)展的，即帶著“變奏”的重復(fù)。

現(xiàn)代舞的基本語(yǔ)言即動(dòng)作。任何數(shù)量的其他成分均可存在，但動(dòng)作則是最根本的。動(dòng)作是整個(gè)舞蹈結(jié)構(gòu)賴以產(chǎn)生的建筑材料。從這個(gè)意義上說(shuō)，所有的動(dòng)作都被看作具有開(kāi)端、發(fā)展和結(jié)尾的，而發(fā)展則是在其中礙到了最大的重視?，F(xiàn)代舞蹈家并不取消各種姿態(tài)之間的動(dòng)作，而是在姿態(tài)的過(guò)程中完成動(dòng)作。這樣，動(dòng)作就變得具有了發(fā)展性，即在動(dòng)作內(nèi)部和前后動(dòng)作之間有所發(fā)展。動(dòng)作是有目的性的對(duì)重量或位置的變化，并且總是與帶有某個(gè)中心動(dòng)力的潛流相連。身體任何一個(gè)部位的動(dòng)作均產(chǎn)生與整個(gè)身體，并具有內(nèi)涵與感情的功能與聯(lián)想。

動(dòng)作的出現(xiàn)過(guò)程點(diǎn)一線一點(diǎn)，第一個(gè)點(diǎn)是無(wú)，線是過(guò)程，第二點(diǎn)就是動(dòng)作的型。有時(shí)在創(chuàng)造動(dòng)作時(shí)，可以實(shí)破自己以往的風(fēng)格，找一個(gè)新的突破口，嘗試新動(dòng)作帶來(lái)的感覺(jué)。將思維打開(kāi)來(lái)，但不要自己做出來(lái)后自己都被嚇了一跳或感到莫明奇妙，一定要有目的、有想法的去做，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要注重，可能動(dòng)機(jī)簡(jiǎn)單、一般化，也可能變更，要想發(fā)展的特別好，每個(gè)環(huán)節(jié)的創(chuàng)造都不能放過(guò)，每一個(gè)發(fā)展出來(lái)的新材料都會(huì)成為下一階段可供你選擇，供你發(fā)展的基礎(chǔ)。要愛(ài)你自己、喜歡你自己創(chuàng)造出來(lái)的每一個(gè)動(dòng)作，不管多小、多簡(jiǎn)單的動(dòng)作都有它的質(zhì)量，力量、方向、點(diǎn)、線、節(jié)奏，包括出手，（回課能培養(yǎng)一定的修養(yǎng)）認(rèn)真注意到每一個(gè)動(dòng)作完成的準(zhǔn)確性。將來(lái)在創(chuàng)造過(guò)程中要打破常規(guī)程序，法無(wú)定法，真正掌握后，會(huì)感覺(jué)創(chuàng)作并不需要尊章守法，（有說(shuō)法：破壞的創(chuàng)新、破壞的發(fā)展）傳統(tǒng)的東西是你的營(yíng)養(yǎng)、是你的基礎(chǔ)，說(shuō)創(chuàng)新說(shuō)發(fā)展那只是對(duì)傳統(tǒng)的一些突破，但底子厚，修養(yǎng)也隨之也同步上升，有了理解，就大膽地去做，慢慢有了感悟，積累就會(huì)越來(lái)越多。

四、動(dòng)作的表現(xiàn)寓意

人體的動(dòng)作在許多方面是共通的，它是建立在人體結(jié)構(gòu)和功能的共同性的基礎(chǔ)之上的，我們應(yīng)該重視動(dòng)作的文化研究或理解，這是選擇和評(píng)價(jià)動(dòng)作或風(fēng)格及表現(xiàn)形式的一把鑰匙，也是我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞必須關(guān)注的重要環(huán)節(jié)。

人的自身動(dòng)作的內(nèi)在沖力，是受外部環(huán)境的影響和制約而產(chǎn)生的一種動(dòng)作結(jié)果，是信息的傳遞，文化思想的交流。環(huán)境和文化的影響是動(dòng)作外部誘發(fā)因素，與人的內(nèi)在情感相關(guān)。動(dòng)作是最能體現(xiàn)人類情感，遠(yuǎn)比其他藝術(shù)形式更能說(shuō)明人的內(nèi)心對(duì)外界的客觀反映。一個(gè)人已以通過(guò)接受動(dòng)作，學(xué)習(xí)動(dòng)作來(lái)達(dá)到情感表現(xiàn)的目的。

當(dāng)動(dòng)作時(shí)，人的形體會(huì)表現(xiàn)出兩種動(dòng)作形態(tài)，一種是從人體中心向外擴(kuò)散的形態(tài)，我們把它稱之為“擴(kuò)散式”；另一種是從人體周圍空間向人體內(nèi)部中心凝聚的狀態(tài)，我們稱之為“聚心式”。這兩種形態(tài)的表現(xiàn)是人體生理機(jī)制與心理機(jī)制共同作用的結(jié)果，在表現(xiàn)的環(huán)境里，會(huì)被賦予一種文化的表現(xiàn)寓意。如，儺舞使用來(lái)驅(qū)除防疫的巫術(shù)形式，頭戴面具，并伴有咒語(yǔ)。蒙古族的馬舞，模擬馬的生活形態(tài).表現(xiàn)蒙族人民的豪放、剛毅、粗獷的性格。動(dòng)作的表現(xiàn)性和寓意常常共同在一種形態(tài)下得以體現(xiàn)。

總之，人體的動(dòng)作外在的擴(kuò)散與內(nèi)在的凝聚，究其根源是人類情感的外在表現(xiàn)形態(tài)。動(dòng)作是一種過(guò)程，通過(guò)有生命的事物可以得以最大的滿足，動(dòng)作充滿我們?nèi)粘Ｉ?，我們的生命得以真?shí)，更是這種外在表現(xiàn)形態(tài)被賦予了動(dòng)作生命的意義。