高原

[摘要]現(xiàn)今社會藝術(shù)設(shè)計與文化、經(jīng)濟(jì)、生活的關(guān)系日益密切。藝術(shù)設(shè)計是文化的表現(xiàn)，取材于生活，同時又對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著不可替代的促進(jìn)作用。只有經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步發(fā)展，文化的繁榮，人民生活水平的提高，藝術(shù)設(shè)計才能不斷地上升到高的層次。藝術(shù)來源于生活而又高于生活，所以人們的生活離不開藝術(shù)，藝術(shù)是人們生活質(zhì)量的升華。本文就藝術(shù)設(shè)計與文化、生活、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系做簡要的探討與研究。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)設(shè)計 文化 生活 經(jīng)濟(jì) 相互作用

藝術(shù)設(shè)計，顧名思義就是對精神文化的一種創(chuàng)造行為，是把藝術(shù)與科學(xué)相互結(jié)合在一起，使藝術(shù)不僅具有審美的功能，而且是實(shí)用的。如何讓藝術(shù)豐富的內(nèi)容來服務(wù)于人們的生活是藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)當(dāng)著重考慮的問題。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展帶動著藝術(shù)的進(jìn)步，而藝術(shù)也進(jìn)一步帶動了社會經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，使藝術(shù)設(shè)計融人生活，讓人們在日常生活中感受到藝術(shù)的魅力，進(jìn)一步發(fā)揮藝術(shù)的功能作用。把藝術(shù)上升到一個新的層次階段，使之與文化、生活、經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)。

一、藝術(shù)設(shè)計與文化之間的關(guān)系

文化是一個民族，一個國家的靈魂所在，而藝術(shù)設(shè)計往往包含了國家的各個方面的因素，除了文化之外，更兼有政治、經(jīng)濟(jì)等諸多因素。所以文化是藝術(shù)設(shè)計中的一部分，而藝術(shù)的設(shè)計離不開文化的發(fā)展。藝術(shù)的設(shè)計過程中是離不開民族和文化的。文化如果缺乏了藝術(shù)設(shè)計就會因循守舊、停滯不前；相反如果藝術(shù)設(shè)計缺乏了文化，則就會失去其方向，最終的道路還是會走向沒落。藝術(shù)設(shè)計的過程是和創(chuàng)作者所處的文化環(huán)境是息息相關(guān)的，是創(chuàng)作者在當(dāng)時文化背景之下的情感表達(dá)。例如在我國古代封建社會，文人往往是通過詩歌來表達(dá)自己的抱負(fù)，對社會的不滿，對國家命運(yùn)的擔(dān)憂，而很少有人會直接通過散文的方式來表達(dá)自己的意愿，而在歌詞詩賦中常用的表達(dá)手法，夸張、比喻、擬人等等的運(yùn)用也無不體現(xiàn)了當(dāng)時文化背景對藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造的影響。再如，在我國封建社會“等級森嚴(yán)，尊卑嚴(yán)謹(jǐn)”的社會文化背景下，大多數(shù)的文人藝術(shù)家的設(shè)計風(fēng)格是低調(diào)樸素的，很少有人大膽開放，而這種文化背景到現(xiàn)在還在很大程度上影響著當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計者。而在歐美的一些國家，由于受到宗教等文化背景的影響，大多數(shù)的設(shè)計者所表現(xiàn)的是他們追求自由、理想的一些東西，這樣他們的設(shè)計風(fēng)格就和中國的一些設(shè)計者迥然不同。從這兩個例子來看，文化可謂是藝術(shù)設(shè)計的靈魂，影響著藝術(shù)設(shè)計，引導(dǎo)著藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格。而現(xiàn)代社會的發(fā)展，中國逐漸走向了世界，人們在自己的對比比較過程中，漸漸地就會發(fā)現(xiàn)一些文化中的精華與糟粕，設(shè)計者就會取其精華，去其糟粕，就會引發(fā)新的藝術(shù)設(shè)計，從而產(chǎn)生新的文化，所以藝術(shù)設(shè)計在一定程度上又帶動了文化的發(fā)展進(jìn)步。從這兩個方面來講，文化和藝術(shù)設(shè)計兩者相互關(guān)聯(lián)，二者相互促進(jìn)又相互影響。

設(shè)計是創(chuàng)新的過程，對藝術(shù)的設(shè)計更是能夠體現(xiàn)出一個民族在各個方面的發(fā)展。在未來的發(fā)展過程中，民族風(fēng)格的設(shè)計是走向世界舞臺必須走的道路。全球化進(jìn)程的不斷發(fā)展進(jìn)步，藝術(shù)設(shè)計的民族化是設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。藝術(shù)設(shè)計在此背景下面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，要想在世界民族之林中長久屹立，只有不斷創(chuàng)新發(fā)展，與本國的民族文化相結(jié)合，突出自己本民族的特色。

二、藝術(shù)設(shè)計與生活之間的關(guān)系

藝術(shù)設(shè)計來源于生活，而讓其在生活中運(yùn)用才能達(dá)到藝術(shù)的功能作用。藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新只有相關(guān)設(shè)計者在對設(shè)計對象熟知的前提下才能進(jìn)行。藝術(shù)設(shè)計作品往往是設(shè)計者們對生活的積累。在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的時候，相關(guān)工作者是根據(jù)實(shí)際的生活需求來進(jìn)行的，與生活環(huán)境中的地理、人文、歷史等密切相關(guān)。例如在服裝設(shè)計這一方面，設(shè)計者不僅要根據(jù)人們不同的體態(tài)考慮不同穿著對象，也要根據(jù)季節(jié)來劃分衣服的薄厚程度，同時還要考慮人們的社會地位，在不同的場合穿什么樣的衣服，也要根據(jù)當(dāng)時的歷史背景來進(jìn)行設(shè)計。例如在民國時期，中國剛剛開始推翻封建社會，人們追求自由民主，中山裝和旗袍就流行起來。而到現(xiàn)在社會，很少有人會再穿中山裝和旗袍。在如今發(fā)展的社會，衣服不僅僅有遮羞取暖的作用，還要顯示出衣服主人的品味、社會地位等等，所以在衣服的色彩、款式等方面就和以往大不相同。藝術(shù)設(shè)計和生活應(yīng)該是同步的，既要創(chuàng)新，又不能偏離了生活這一基本的軌道。同樣的方面，在建筑設(shè)計上，人們所需要的也不僅僅是遮風(fēng)擋雨的居住場所，更多的人要求在這個基礎(chǔ)上還要安逸美觀。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們對于精神文明的要求較以往來說更高，藝術(shù)設(shè)計者的綜合素質(zhì)的提升是十分必要的。所以藝術(shù)設(shè)計在生活中擁有廣闊的市場前景，同時也需要藝術(shù)設(shè)計工作者綜合素質(zhì)的提升與發(fā)展。只有不斷創(chuàng)新發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計才能被社會大眾所接受，才能使人們的生活錦上添花。

三、藝術(shù)設(shè)計與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系

藝術(shù)設(shè)計與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，簡而言之可以用一句話來概括，藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)的支撐，而藝術(shù)設(shè)計同時又反作用于經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在今天社會發(fā)展中，藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為了一個涵蓋多個方面的專業(yè)領(lǐng)域。在這個多元化的社會，人們需要各種各樣的藝術(shù)設(shè)計來滿足其對美的需求，對標(biāo)新立異的需求。而這些無不帶動著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步?，F(xiàn)代設(shè)計的起源有兩個特征，一是勞動的分工，二是生產(chǎn)工藝的改進(jìn)使得大規(guī)模、低能耗的生產(chǎn)成為可能，而這兩個時期都是社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時期。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)時期，一方面為人們提供了可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)，使人們能夠滿足最基本的生活需要。另一方面，高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)使人們在解決溫飽之后解放思想，社會觀念大變革，使得藝術(shù)設(shè)計擁有了廣闊的發(fā)展空間。藝術(shù)設(shè)計在一方面相當(dāng)于是經(jīng)濟(jì)的一種傳播媒介，藝術(shù)設(shè)計把抽象的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)?，F(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展，從企業(yè)名稱的設(shè)計、產(chǎn)品的設(shè)計、包裝的設(shè)計等無處不融合了藝術(shù)設(shè)計的影子，可能所表現(xiàn)的是一個商標(biāo)，也可能是一段廣告，卻最直接地表達(dá)了企業(yè)的內(nèi)涵，使人們能夠迅速了解企業(yè)的內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)競爭中，企業(yè)與其它競爭者競爭的不僅僅是產(chǎn)品的質(zhì)量，更多的是企業(yè)的廣告、商標(biāo)所表達(dá)的企業(yè)內(nèi)涵，顧客可能會因?yàn)橐粋€新穎的商標(biāo)設(shè)計或廣告設(shè)計來選擇產(chǎn)品。所以好的設(shè)計可以為企業(yè)創(chuàng)造一個好的品牌，而好的品牌則是一種無形的資產(chǎn)，推動企業(yè)不斷地發(fā)展進(jìn)步。例如：可口可樂是世界上最著名、最有價值的商標(biāo)之一，Cocacola品牌名字的最大特點(diǎn)就是不注重詞語的含義而注重發(fā)音響亮。該品牌名字短小玲瓏，具有獨(dú)特個性，是世界上獨(dú)一無二、前所未有的品牌名稱，從而能在世界上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。藝術(shù)設(shè)計源自人們對美的追求，正是因?yàn)槿藗儗γ赖牟恍缸非?、努力，才使得其成為?jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大動力。藝術(shù)設(shè)計促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，表現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計能夠在很大程度上滿足人們對精神的需求。藝術(shù)設(shè)計如果不依靠社會經(jīng)濟(jì)活動就會很難實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。而藝術(shù)設(shè)計所產(chǎn)生的價值只有投入到經(jīng)濟(jì)活動中才能更好地促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二者的關(guān)系是相輔相成的，良好的藝術(shù)設(shè)計能夠喚起消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，為商家創(chuàng)造良好的銷售機(jī)會。藝術(shù)設(shè)計通過市場才能最大限度地實(shí)現(xiàn)其價值。

四、藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展展望

藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中不斷地發(fā)展進(jìn)步。通過藝術(shù)的設(shè)計，人們可以滿足對精神文明的需求。而在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，不僅要重視其與文化、生活、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，更重要的是要尋求藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代科技的結(jié)合利用，運(yùn)用高科技產(chǎn)品不僅可以提升藝術(shù)設(shè)計的效率，能夠使藝術(shù)設(shè)計者更好更快地設(shè)計出符合人們需求的產(chǎn)品，更多的是能夠增加藝術(shù)產(chǎn)品的功能作用，使得設(shè)計效果明顯上升。現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的出現(xiàn)為藝術(shù)的發(fā)展提供了廣闊的平臺，使得藝術(shù)發(fā)展開啟了一個新的篇章。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下，化學(xué)化工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了水粉、色粉等，為繪畫提供了美麗的色彩原料?，F(xiàn)代的聲、光、電的并用，使得動畫產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展。從這個角度來說，藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是可以離開科學(xué)技術(shù)的，但是離開科學(xué)技術(shù)支持的藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是緩慢的。在科學(xué)技術(shù)的支持下，藝術(shù)設(shè)計才能更好地與社會文化相結(jié)合，更好地運(yùn)用于人們的生活，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步。藝術(shù)設(shè)計在未來的發(fā)展過程中，要緊密結(jié)合科學(xué)技術(shù)，讓科學(xué)成為藝術(shù)設(shè)計的支撐，不斷創(chuàng)新發(fā)展，才能在未來各個領(lǐng)域中擁有一片廣闊的天地。

結(jié)語

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與社會文化、生活、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系越來越密切。藝術(shù)設(shè)計是文化的象征，是生活的體現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)的動力，而又同時受到文化的影響，受到生活的制約，受到經(jīng)濟(jì)的限制。所以藝術(shù)設(shè)計是文化、生活、經(jīng)濟(jì)各個方面發(fā)展的體現(xiàn)，這些因素的發(fā)展變化無一不影響著藝術(shù)設(shè)計的進(jìn)步，藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展也促進(jìn)了社會各個因素的和諧發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)下，不斷地改革創(chuàng)新，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計定能深遠(yuǎn)地影響并改變?nèi)藗兊纳罘绞?、文化建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。