文/ 潘鴻飛（阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文社科系）

守住區(qū)域文化特色—淺議傳統(tǒng)手工藝的地域性特色保護(hù)1

文/ 潘鴻飛（阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文社科系）

傳統(tǒng)手工藝的地域性特色是伴隨著社會(huì)進(jìn)步和生活實(shí)踐活動(dòng)逐漸形成的，是中華民族的思維方式和精神追求的物質(zhì)呈現(xiàn)形式，體現(xiàn)了民族智慧和創(chuàng)造力。今天我們關(guān)注傳統(tǒng)手工藝的地域性特色保護(hù)，是基于社會(huì)的發(fā)展所帶來的文化的趨同，使得許多傳統(tǒng)手工藝逐漸流失。如果這種趨勢(shì)得不到及時(shí)遏制，任其發(fā)展，民族文化將失去根脈，工藝的地域特色將不復(fù)存在。我們應(yīng)該關(guān)注地方特色文化價(jià)值的認(rèn)定，這對(duì)弘揚(yáng)地域性文化，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義；同時(shí)對(duì)保護(hù)民族傳統(tǒng)文化多樣性，維護(hù)民族文化獨(dú)立性，提供理論和實(shí)踐上的保障。

一、傳統(tǒng)手藝的地域性特色形成因素

傳統(tǒng)手工藝的地域性特色是多方面因素形成的，下面就主要形成原因略作分析，從中尋找傳統(tǒng)手工藝地方特色的形成和發(fā)展規(guī)律，以求得科學(xué)保護(hù)手工藝區(qū)域特色的方法。

1.歷史性因素

傳統(tǒng)手工藝因區(qū)域社會(huì)形態(tài)、生活需求不同、生產(chǎn)方式差異形成不同地域特色。首先，傳統(tǒng)手工藝地域性特色是在相對(duì)封閉型社會(huì)形成的，封閉的社會(huì)社會(huì)次序穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對(duì)緩慢，較少受到外來文化的影響，缺乏促進(jìn)變革刺激因素，同時(shí)在封閉的社會(huì)里也形成相對(duì)封閉的交流與溝通，從而形成不同的區(qū)域文化，民族文化和地域文化特色差異越顯著，手工藝品的地域特色鮮明。其次，傳統(tǒng)手工藝是在需求進(jìn)程中逐漸形成，產(chǎn)品主要是滿足生存，生活和勞動(dòng)需要。在數(shù)千年的歷史變遷中由于地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化形態(tài)和邁向文明的進(jìn)程不同，手工藝會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和不同的使用風(fēng)格，形成具有明顯的時(shí)代文化特征和時(shí)代使用特色。再次，傳統(tǒng)手工藝是在人類實(shí)踐深入，技術(shù)的進(jìn)步中逐漸形成，隨著以及對(duì)材料認(rèn)識(shí)和使用的能力不斷發(fā)展而逐步完善的。因此，傳統(tǒng)手工藝特色的形成具有歷史性，實(shí)用性和時(shí)代性的特點(diǎn)。

2.地域性因素

地域性特色的形成與地域文化密不可分，不同地域有的區(qū)域文化，造就地域內(nèi)居民的思維方式和審美情趣差異。傳統(tǒng)手工藝綜合了當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源、民族文化、社會(huì)制度、行為習(xí)俗等因素，是區(qū)域文化形態(tài)和和審美標(biāo)準(zhǔn)在物質(zhì)上的具體表現(xiàn)，因而具有極其鮮明的地域色彩。

（1）地域性特色的形成與自然資源密不可分。我國(guó)地域遼闊，不同的地域有不同的氣候和地理環(huán)境，產(chǎn)生了不同的自然資源，形成了當(dāng)?shù)靥赜械淖匀毁Y源與文化體系相互依賴的關(guān)系。這種區(qū)域性特征在民間工藝造物活動(dòng)中顯得尤為鮮明，民間器物的生產(chǎn)的材料都是利用身邊資源因地制宜地進(jìn)行生產(chǎn)，人和物、人和環(huán)境的關(guān)系是“即時(shí)即地”的，在長(zhǎng)期的實(shí)踐過程中，經(jīng)過當(dāng)?shù)厮嚾朔磸?fù)挑選的優(yōu)質(zhì)的材料。因此，傳統(tǒng)手工技藝與特定的地域，特定的材料構(gòu)成一種生態(tài)關(guān)系，它們是彼此相互依存，不可分離。

（2）地域性特色的形成與多民族文化密不可分。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，由于民族發(fā)展進(jìn)程的不同，民族思維方式和精神追求的差異，每個(gè)民族都有自己鮮明的文化特征。形成了民族特有的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)方法，各民族依據(jù)自己區(qū)域的自然條件、風(fēng)俗習(xí)慣、生計(jì)方式和人文環(huán)境進(jìn)行生產(chǎn)，經(jīng)過幾百年甚至幾千年的時(shí)間積累，形成了與其他地區(qū)不同的民族手工藝產(chǎn)品。

（3）地域特色形成與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)和生活密不可分。自然經(jīng)濟(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要特征之一，生產(chǎn)目的是為了滿足生產(chǎn)者自身的生產(chǎn)和生活需要，生產(chǎn)方式主要依靠自己的勞動(dòng)來解決，在這種簡(jiǎn)單、自然狀態(tài)下形成的民間手工藝生產(chǎn)主要是家庭小作坊或鄉(xiāng)村手工生產(chǎn)者，其功能和形式突出表現(xiàn)出它的地域性和實(shí)用性特征，因此不同地域所形成生產(chǎn)需求的差異，造就民間工藝的地域性特色的形成。

（4）地域特色的形成與地域民俗習(xí)慣密不可分。民俗活動(dòng)是促使手工藝產(chǎn)生和發(fā)展的因素之一，是民俗文化的重要組成部分和物化表現(xiàn)形式，其產(chǎn)品的生產(chǎn)與使用通常與當(dāng)?shù)孛耖g民俗活動(dòng)有著一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，許多工藝的作品形式本身就體現(xiàn)了民俗心理、民俗觀念。我國(guó)多樣性民俗習(xí)慣的也是產(chǎn)生眾多地域特色民間工藝的原因。

3.人為因素

傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計(jì)生產(chǎn)是個(gè)人獨(dú)立完成，有許多人為因素影響著手工產(chǎn)品的生產(chǎn)。其地域性特色的形成與個(gè)人的手工生產(chǎn)方式、審美追求、智慧、經(jīng)驗(yàn)、才情、技能、技巧和工力等密不可分；與勞動(dòng)者的心境、年齡、個(gè)人修養(yǎng)、情感變化有著密不可分。與手工生產(chǎn)者對(duì)材料性能的認(rèn)知、工具的使用熟練程度密不可分。手工生產(chǎn)過程講究“即興發(fā)揮”，在材料、造型、色彩的把握，以及形狀、制作方法熟記于心，生產(chǎn)過程中所表現(xiàn)出的自由、隨意，其實(shí)是心與手完美的結(jié)合的產(chǎn)物，看似無章可循、無法可依的生產(chǎn)勞動(dòng)過程，是建立在“熟能生巧”、“技藝嫻熟” 基礎(chǔ)之上的，因而個(gè)人即興發(fā)揮也是產(chǎn)生特色的原因之一。

二、保護(hù)手工藝地域性特色的意義

保護(hù)傳統(tǒng)手工藝品的地域性是在堪憂的傳統(tǒng)文化存續(xù)狀態(tài)發(fā)自內(nèi)心的呼喊。傳統(tǒng)民間工藝是民間精神的象征，是人類智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的物化形式，凝結(jié)著當(dāng)?shù)厝嗣竦淖吭絼?chuàng)造力，其產(chǎn)生和發(fā)展歷程折射出當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的各個(gè)層面，反映了當(dāng)?shù)嘏c眾不同的文化和生活氣息，具有較高歷史、文化和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。保護(hù)傳統(tǒng)手工藝地域性特色，可以在日漸趨同的世界文化潮流中，留住民族文化的精髓，維護(hù)民族文化的獨(dú)立性。

1.維護(hù)人類文化的的多樣性

從局部區(qū)域看，手工藝的地域性特色是區(qū)別其它地方所特有的，具有獨(dú)特性，但從整個(gè)人類社會(huì)分析這種區(qū)域獨(dú)特性又具有多樣性特征。人類社會(huì)發(fā)展需要文化多樣性和差異性，單一文化如同單一基因一樣，造成物種的退化，使人類使失去活力和創(chuàng)造力。多樣性的文化能激活我們的想象力，豐富我們的創(chuàng)作維度，為我們的文化發(fā)展提供無盡的動(dòng)力和源泉，正如美國(guó)人類學(xué)家博克說：“多樣性的價(jià)值不僅在于豐富了我們的社會(huì)生活，保護(hù)文化多樣性就是維護(hù)一定文化形態(tài)所形成的歷史性、地域性和民族性特質(zhì)。”［1］因此一旦文化多樣性遭到破壞傳統(tǒng)手工藝的地方性特色將難于為序，民間工藝發(fā)展將失去 “肥沃”的土壤。

2.維護(hù)民族工藝繁榮

手工藝術(shù)的魅力就在于它的獨(dú)特性，我國(guó)有許多特色鮮明具有地方特征的傳統(tǒng)手工藝術(shù)，他們自成體系、相對(duì)獨(dú)立、特色鮮明、獨(dú)具風(fēng)格，往往成為民族性代表工藝品。我們應(yīng)該重視地方工藝的特色研究，認(rèn)真分析地域特色的組成要素、形成原因、及表現(xiàn)方式，這是對(duì)本源文化和智慧的發(fā)掘和延續(xù)。如果我們創(chuàng)作失去方向，民族工藝失去特色，我們可以從地方工藝尋找靈感，哪里保留許多珍貴的傳統(tǒng)文化基因，是我們尋求創(chuàng)作的土壤和源泉。傳統(tǒng)手工藝的地方特色能否健康的發(fā)展，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的工藝興衰，一旦地方工藝特色遭到破壞，消失不僅是一種工藝，同時(shí)失去的還有傳統(tǒng)手工技藝和獨(dú)特造物思想，以及悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，長(zhǎng)此以往對(duì)一個(gè)有歷史文化的國(guó)家來講，民族工藝失去特色，民族文化失去獨(dú)立性。正如日本民藝家柳宗悅所述“只有完全獨(dú)立的地方工藝，才能叫做國(guó)家的工藝。若是工藝在地方上是薄弱的，國(guó)家又將如何產(chǎn)生優(yōu)秀獨(dú)特的器物呢？”［2］如果我們沒有特色鮮明、類型各異的地方手工藝的繁榮，我們從何擁有眾多富有民族特色的優(yōu)秀工藝品。

3.具有可持續(xù)發(fā)展的意義

保護(hù)傳統(tǒng)的手工技藝地域性特色，可實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)的可循環(huán)和可續(xù)續(xù)發(fā)展，為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)提供新的思路。傳統(tǒng)手工藝根植于地方文化、自產(chǎn)生之初就具有綠色環(huán)保的性質(zhì)。產(chǎn)品生產(chǎn)、造物思想都體現(xiàn)著綠色環(huán)保可持續(xù)，產(chǎn)品和勞動(dòng)形式深受群眾的喜愛。如果在開發(fā)創(chuàng)新中形成具有特色品牌產(chǎn)品，通過發(fā)展手工藝品帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升地方文化競(jìng)爭(zhēng)力。傳統(tǒng)手工藝也可以作為旅游商品，在生活實(shí)用和旅游中發(fā)揮傳播當(dāng)?shù)匚幕?、吸引游客，發(fā)展旅游的作用。旅游產(chǎn)品是可以帶走并展示的產(chǎn)品，是移動(dòng)的廣告，可以喚起能人們對(duì)當(dāng)?shù)芈糜蜗蛲?，充?dāng)媒體宣傳的作用，由旅游紀(jì)念品生產(chǎn)帶動(dòng)整個(gè)手工業(yè)的發(fā)展。保護(hù)民間工藝的地域性特色，可以豐富地方勞動(dòng)人們的物質(zhì)和文化生活，在感悟傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的藝術(shù)魅力同時(shí)，帶動(dòng)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而形成當(dāng)?shù)厝罕娢幕杂X與文化自信，提高全民的文化認(rèn)同感。只有從長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)利益和可持續(xù)發(fā)展視野下做好傳統(tǒng)手工藝的特色維護(hù)，地域文化特色才能得到切實(shí)有效保護(hù)，才能為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供不竭的源泉。

4.符合地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展利益

傳統(tǒng)手工藝勞動(dòng)是密集生產(chǎn)，傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)規(guī)模小，不需要較高的勞動(dòng)技能、復(fù)雜的工具設(shè)備和生產(chǎn)組織，也無需高昂的投資和精尖的科技。具有占用流動(dòng)資金少，生產(chǎn)管理成本低的優(yōu)勢(shì)?？梢詮母旧媳Ｕ厦癖娞貏e是廣大農(nóng)民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，為他們提供無限的就業(yè)機(jī)會(huì)。手工生產(chǎn)是廣大農(nóng)村發(fā)展經(jīng)濟(jì)較好形式之一，具有見效快、布局廣，是城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)互動(dòng)發(fā)展，拉動(dòng)內(nèi)需，保障和改善民生，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)。手工生產(chǎn)可以圍繞旅游產(chǎn)業(yè)打造文化產(chǎn)業(yè)鏈，利用當(dāng)?shù)刎S富的手工種類、手工形式，造就大批由手工作坊構(gòu)成的人文景觀，擴(kuò)大觀光范圍和內(nèi)容，滿足消費(fèi)者的多樣性需求?！笆止どa(chǎn)可以充實(shí)利用閑暇時(shí)間豐富業(yè)余生活，也可以與工作樂趣和消遣安逸、身體鍛煉和性情修養(yǎng)，活動(dòng)機(jī)體和敏銳心智統(tǒng)一起來，”［3］緩解現(xiàn)代文明對(duì)人的壓抑，創(chuàng)造新的消費(fèi)生命時(shí)光。

三、地域特色手工藝在發(fā)展中遇到的問題

隨著社會(huì)的發(fā)展，強(qiáng)勢(shì)文化的入侵，全球一體化進(jìn)程的日益加快。原本的形式各異、豐富多彩的傳統(tǒng)手工藝，正在被現(xiàn)代化的工藝品逐漸代替，特色鮮明的手工藝逐漸趨同，甚至消失。其主要產(chǎn)生原因表現(xiàn)在以下方面。

1.大工業(yè)的生產(chǎn)方式造成的

人們?cè)谙碛霉I(yè)產(chǎn)品便利的同時(shí)，對(duì)工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生了盲目崇拜。大工業(yè)生產(chǎn)否定傳統(tǒng)手工藝的地域性、差異性和多樣性，它以產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化、規(guī)?；⑸唐坊?、標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行生產(chǎn)，產(chǎn)品規(guī)整統(tǒng)一，沒有差異性。采用現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)取代傳統(tǒng)手工藝技術(shù)，使原來精雕細(xì)琢的手工生產(chǎn)勞動(dòng)，被機(jī)器定時(shí)定量的“瞬間”所取代，簡(jiǎn)單輕快生產(chǎn)方式代替繁瑣耗時(shí)的手工勞動(dòng)，工業(yè)規(guī)模化生產(chǎn)導(dǎo)致傳統(tǒng)手工生產(chǎn)技藝慢慢消失。因此留住傳統(tǒng)手工藝的地域特色，不能用大工業(yè)的生產(chǎn)方式對(duì)待傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)，要切實(shí)維護(hù)傳統(tǒng)手藝生產(chǎn)規(guī)律，在不割裂傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝的地域性特色。正如呂品田先生所呼吁的“差異性作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)負(fù)擔(dān)被推動(dòng)現(xiàn)代化的工業(yè)力量所排斥，以致一切具有歷史性、地域性和民族性特質(zhì)的傳統(tǒng)文化形態(tài)，包括傳統(tǒng)手工技藝都在現(xiàn)代化過程中遭到無情的破壞。只要大工業(yè)生產(chǎn)方式成為唯一的生產(chǎn)方式，這種趨勢(shì)就無法遏止?！币虼吮３謧鹘y(tǒng)手工藝的生產(chǎn)方式是避免傳統(tǒng)民間手工藝地域性消失是較為科學(xué)的方法。

2.趨利造成的

在物質(zhì)利益和規(guī)模效率的誘惑驅(qū)動(dòng)下，有些地方政府為了追求經(jīng)濟(jì)效益，在“做大做強(qiáng)”號(hào)召下，只求數(shù)量，不求質(zhì)量。不從當(dāng)?shù)匚幕Y源的可持續(xù)發(fā)展考慮，缺乏對(duì)傳統(tǒng)手工藝地域性特色的整體認(rèn)識(shí)，以割斷傳統(tǒng)文化的連續(xù)性為代價(jià)，急功近利只顧眼前利益，只要市場(chǎng)好銷相互模仿爭(zhēng)相生產(chǎn)，其結(jié)果是的雷同、近似的產(chǎn)品充斥市場(chǎng)。這種掠奪式的開發(fā)地方手工藝不僅僅是一種短視的問題，而且是一種不可持續(xù)發(fā)展的問題，長(zhǎng)此以往，特色在相互模仿中消失，最終消解的是整個(gè)民族傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。正如呂品田先生所分析那樣“物質(zhì)主義地對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，只看有形的物質(zhì)形態(tài)和量化數(shù)值，不看無形的文化價(jià)值和神采品格?！?/p>

3.盲目跟從造成的

在強(qiáng)勢(shì)文化的侵蝕下，民族文化的日益同化，原本在各民族日常生活中常見的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，現(xiàn)在已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代工業(yè)面前失去了昔日的自信，由不屑變成盲從，現(xiàn)代時(shí)尚取代地域特色，機(jī)械取代手工、作坊變成廠房，多樣性變成了統(tǒng)一性，民間手藝背離了傳統(tǒng)，過去的即興發(fā)揮、隨心所欲被現(xiàn)代數(shù)字規(guī)格所限制，傳統(tǒng)手工藝的地域性特色在缺少地域文化滋養(yǎng)的貧瘠土壤中亦逐漸萎縮。傳統(tǒng)手工藝以前所未有的速度消亡，依然留存?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝也面臨著地域風(fēng)格和特色日漸消失危險(xiǎn)，如果不采取合理科學(xué)保護(hù)措施，將會(huì)造成傳統(tǒng)手工藝地域特色基因逐步萎縮，乃至傳統(tǒng)手工藝最終消亡，保護(hù)傳統(tǒng)手工藝地域特色價(jià)值更將無從談起。當(dāng)然傳統(tǒng)手工藝消失的原因是多方面因素造成的，如觀念、政策、制度等，都會(huì)影響到手工藝特色的形成，這里不在累述。

四、保護(hù)手工藝地域特色的途徑

傳統(tǒng)手工藝保護(hù)應(yīng)充分考慮地域性，在維護(hù)地域特色的基礎(chǔ)上，合理開發(fā)利用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源，要從可持續(xù)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，且不可為一時(shí)之利，不顧千年所形成的文化底蘊(yùn)和約定成俗的內(nèi)容與形式，違背自然延變規(guī)律，盲目開發(fā)。否則民間工藝將失去原有的地域性特色，其價(jià)值和品質(zhì)也會(huì)大打折扣。

1.開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合

開發(fā)利用地方手工藝的資源，必須與保護(hù)傳統(tǒng)特色結(jié)合起來。深入調(diào)查數(shù)千年來傳統(tǒng)手工藝發(fā)展規(guī)律，分析傳統(tǒng)手工藝地域文化特色的形成基礎(chǔ)，挖掘傳統(tǒng)手工藝的文化精髓和特質(zhì)，在保持傳統(tǒng)精神內(nèi)核和規(guī)定性的基礎(chǔ)上尋找可變空間，使傳統(tǒng)手工藝的地域性特色開發(fā)與保護(hù)成為有機(jī)的統(tǒng)一體。開發(fā)傳統(tǒng)手工藝要與合理利用地方資源結(jié)合起來，地域資源是維系地域性特色形成的主要因素，手工藝的地域性特色與地方的自然資源結(jié)成了休戚與共，唇齒相依的關(guān)系，其核心技術(shù)與原材料交融無間，不可分。在生產(chǎn)中要充分考慮資源的承載力和可持續(xù)性，一旦資源枯竭，傳統(tǒng)手工藝的地域特色將難以維系。因此傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)必須尊重技藝與地方材料相依為命的關(guān)系，不能改變?cè)牧仙a(chǎn)以取代傳統(tǒng)的手工產(chǎn)品，不能不顧材料的特性及其工藝講究盲目地進(jìn)行開發(fā)或創(chuàng)新。

2.與地域民俗結(jié)合起來

傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品是民俗生活的有機(jī)組成部分，是傳統(tǒng)手工藝的生存基礎(chǔ)。保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的地域性特色要切實(shí)維護(hù)好生態(tài)環(huán)境。要與當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣、生活習(xí)俗結(jié)合起來，在民俗這塊土壤里，沉積著數(shù)千年來所形成的古老文化、行為的準(zhǔn)則，生活規(guī)范、民風(fēng)習(xí)俗等。許多民間工藝是民俗的產(chǎn)物，它的功能與形式與民俗生活習(xí)慣有著密切的關(guān)系，二者之間相互依存、相互促進(jìn)、不可分離。這種基于不同地域的民俗生活習(xí)慣的差異性，正是賦予其形成獨(dú)特地域性的主要形成原因，也是形成具有獨(dú)特藝術(shù)特色的根源所在。如果我們?nèi)狈?duì)地域民俗生活習(xí)慣的地域文化價(jià)值全面深刻的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)地域傳統(tǒng)民俗應(yīng)有的尊重，我們將失去維系地域特色的根基和精神家園。

3.保護(hù)傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)方式

傳統(tǒng)手工藝的地域性特色的形成與手工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)方式密切相關(guān)，傳統(tǒng)手工藝是以個(gè)體勞動(dòng)為主的生產(chǎn)，生產(chǎn)過程受控于人，人成為生產(chǎn)的主體，產(chǎn)品與人不可剝離，甚至包括生產(chǎn)工具都是生產(chǎn)者自己在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造。保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的地域性特色，就不能改變傳統(tǒng)的手工藝生產(chǎn)方式，盲目地追求產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化和商品化，用現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)速、數(shù)量、整齊劃一開發(fā)傳統(tǒng)手工藝，這不僅不利于傳統(tǒng)手工藝特色的形成，反而淡化了地域特色。因此要保持傳統(tǒng)手工藝的特色應(yīng)根據(jù)傳統(tǒng)手工技藝自身的特點(diǎn)、生產(chǎn)條件有規(guī)律的展開，不能割裂傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式。

4.政策支持

傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)作為非同于一般的工業(yè)產(chǎn)業(yè)，政府應(yīng)給與政策上的支持，制定相應(yīng)的優(yōu)惠措施，以保護(hù)傳統(tǒng)手工藝地域性特色。在手工藝的從業(yè)、生產(chǎn)和產(chǎn)出等方面給予產(chǎn)業(yè)政策上的扶持，使手工藝從業(yè)者享受到政策帶來的利益，從而推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)。另外，在落實(shí)政策的同時(shí)，進(jìn)一步明確保護(hù)目的，強(qiáng)化責(zé)任，使我們的管理措施進(jìn)一步完善，保障力度進(jìn)一步加大，政策制定進(jìn)一步細(xì)化，思路進(jìn)一步周密，把保護(hù)與發(fā)展地方傳統(tǒng)手工藝的工作落實(shí)到實(shí)處。政府應(yīng)聯(lián)合地方制定適合地方手工藝發(fā)展的策略，以維護(hù)日漸萎縮具有地域性特色的傳統(tǒng)手工藝。通過政策扶持，利用地方組織評(píng)比、展覽、競(jìng)爭(zhēng)等活動(dòng)等形式，開展地域性的一村一品運(yùn)動(dòng)，逐步建立品類齊全，布局合理，使每個(gè)地區(qū)都有了自己特色的工藝產(chǎn)品。其次，建議國(guó)家鼓勵(lì)各地成立相關(guān)的地方管理部門和行業(yè)協(xié)會(huì)，協(xié)助政府落實(shí)保護(hù)措施，參與地方的保護(hù)與振興工作，各地政府應(yīng)發(fā)揮地方協(xié)會(huì)熟悉當(dāng)?shù)厥止に嚨奶攸c(diǎn)，依據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的實(shí)際狀況制定相應(yīng)的發(fā)展計(jì)劃，出臺(tái)適合保護(hù)地方特色的措施。尤其關(guān)注地方手工藝如何與現(xiàn)代生活適用相結(jié)合的問題，鼓勵(lì)傳統(tǒng)手工業(yè)為現(xiàn)代生活服務(wù)為地方經(jīng)濟(jì)和人民生活服務(wù)，振興與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)，利用民間工藝豐富人們的生活，提高生活質(zhì)量，只有政府和地方形成合力，民間工藝的地域性特色才能得到有效保護(hù)。

5.主動(dòng)迎合時(shí)代發(fā)展要求

民間工藝產(chǎn)生是以使用為目的，適用是工藝之本。因此，民藝要迎合時(shí)代之需與時(shí)俱進(jìn)。從社會(huì)需求層面思考傳統(tǒng)手工產(chǎn)品的出路問題，以人為本，根據(jù)市場(chǎng)消費(fèi)需求進(jìn)行調(diào)研定位，找出合理的對(duì)接形式，生產(chǎn)試銷對(duì)路的產(chǎn)品，為社會(huì)生產(chǎn)具有現(xiàn)代時(shí)尚的民間手工藝。滿足人們的生活需要，才能具有生命力。而不應(yīng)盲目的模仿與創(chuàng)新。正如柳宗悅在《工藝文化》所提到的：“民藝實(shí)用乃其根本，沒有與大地相隔離的器物，也沒有與人類相分離的器具，這就是說在這個(gè)世界上為我們服務(wù)的生活用品。若是因故離開了用途，器物便會(huì)失去生命。如果不堪使用，就沒有存在的意義。在此，器物應(yīng)當(dāng)忠順地為現(xiàn)實(shí)世界服務(wù)。只有具備了服務(wù)之心的器物，才能被稱之為器物。失去用途的世界，不是工藝的世界。工藝應(yīng)當(dāng)有助于我們，為我們服務(wù)而發(fā)揮作用。應(yīng)當(dāng)在日常生活中為每個(gè)人提供服務(wù)。為實(shí)用服務(wù)，才是工藝之根本?！保?］其次，單一、規(guī)律的現(xiàn)代文化生活，需要富有個(gè)性化、多樣化、情趣化、特色化傳統(tǒng)手工藝參與，厭倦都市生活人們懷念起田園幽靜的民間生活，這為我們發(fā)展傳統(tǒng)手工藝提供了新的機(jī)遇，傳統(tǒng)手工藝主動(dòng)迎合時(shí)代發(fā)展需求滿足消費(fèi)者的民族情懷。

6.手工藝應(yīng)重塑自信

傳統(tǒng)手工藝的自信應(yīng)建立在堅(jiān)持自身文化立場(chǎng)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值轉(zhuǎn)變。首先，提高社會(huì)和公眾對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)手工藝地域特色重要性的認(rèn)識(shí)，重視鄉(xiāng)土教育保護(hù)中的作用。正是由于對(duì)民族傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)上的失卻，才使我們?nèi)鄙賹?duì)民族文化自尊與自信，提高社會(huì)和廣大民眾對(duì)手工文化的價(jià)值認(rèn)知，無疑是行之有效保護(hù)措施之一。我們可以利用各種途徑宣傳介紹傳統(tǒng)手工藝的文化、歷史、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)等的價(jià)值，也可以通過展覽、評(píng)比、學(xué)術(shù)研究、講座、培訓(xùn)和民間工藝進(jìn)課堂等方法，擴(kuò)大民間工藝影響力，培養(yǎng)大眾參與保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，以增強(qiáng)我們的民族自豪感和自信心。其次，合理開發(fā)和利用民間工藝，為地方群眾帶來經(jīng)濟(jì)利益，使他們?cè)讷@利的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自信、自覺和文化認(rèn)同，重建生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，使保護(hù)真正深入民心。

五、結(jié)語

我們應(yīng)該清醒的意識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的地域性特色，絕不是僅僅為了保護(hù)那種手工產(chǎn)品的形式，他所蘊(yùn)含的區(qū)域民族所特有精神價(jià)值和思維方式，是其他區(qū)域和民族無法擁有的，民間工藝獨(dú)特性是區(qū)域民族身份的象征，也是區(qū)域內(nèi)民族生存體系的核心價(jià)值的體現(xiàn)。保護(hù)地域獨(dú)特不僅有利于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，只有地方特色工藝的繁榮，才有利于國(guó)家頂級(jí)工藝的形成，只有形成地域特色，才能增強(qiáng)人們的文化自信、文化自覺和民族自豪感，形成自覺保護(hù)地域文化的意識(shí)，只有這樣傳統(tǒng)手工藝的地域性特色的生存基礎(chǔ)和生態(tài)條件才能得到切實(shí)有效的保護(hù)。

（責(zé)任編輯：姥海永）

［1］《人民日?qǐng)?bào)》.國(guó)際論壇.尊重文化多樣性 （2005年10月23日 第三版）

［2］柳宗悅.徐藝乙.《工藝文化》［M］ .廣西師范大學(xué)出版社，2006：p133

［3］呂品田，在生產(chǎn)中保護(hù)和發(fā)展—談傳統(tǒng)手工技藝的“生產(chǎn)性方式保護(hù)”［J］.美術(shù)觀察. 2009（7）：5-7

［4］呂品田.手工與藏文化生態(tài)保護(hù)一西藏旅游紀(jì)司觀品開發(fā)策略當(dāng)議［J］ .美術(shù)觀察. 2011（5）：9-12

［5］柳宗悅.徐藝乙.《工藝文化》［M］ .廣西師范大學(xué)出版社，2006：p19

圖36 元燃燈殿

圖37 元燃燈殿明伏

圖38 元燃燈殿乳伏

穿過民居樓下通道，見其后有建于元代的燃燈殿（圖36）。桑姓漢子打開殿門介紹，果見其平梁粗細(xì)懸殊，草栿粗細(xì)懸殊且彎曲甚為厲害（圖37），叉手粗細(xì)不一，乳栿1也用彎材（圖38）。因料取材，不為法式所拘，正是元代建筑的特點(diǎn)。筆者在嵩山，見會(huì)善寺元代大雄寶殿梁架木料也是寬窄不一甚至有彎曲。

燃燈殿右側(cè)，有建于清代的水陸殿，硬山，窄檐，檐下干脆不用斗栱，卻增加了全無結(jié)構(gòu)作用的鏤雕角牙等裝飾構(gòu)件。我國(guó)唐代木構(gòu)大殿雄渾凝重、剛中見柔的氣格，到此蕩然無存。龍門寺五代、宋、金、元、明、清六個(gè)時(shí)代的土木建筑，濃縮了一部自唐代至明清建筑木構(gòu)大殿建造歷史，除故宮等優(yōu)秀建筑外，中國(guó)木構(gòu)大殿總體情況是技術(shù)難度降低乃至每況愈下了。

龍門寺令我如醉如癡。暮色將臨，依依不舍地回眸告別，我與霍連文于次日上午回到魏縣。算算為考察兩座五代木構(gòu)大殿，車行不下500公里，還不算從南京到南陽(yáng)的車行距離。我風(fēng)塵仆仆，不惜代價(jià)，于古稀之年往僻遠(yuǎn)深山考察，并非懷揣什么課題經(jīng)費(fèi)，湊篇論文拿去結(jié)題。只因秉性喜好遠(yuǎn)游，只因一份求知的興趣。我看，我玩，我學(xué)，我樂?；貋硪运娕c書本知識(shí)詳加對(duì)照，心里的迷團(tuán)解開了，我對(duì)問題的認(rèn)識(shí)更清晰了，我又學(xué)到了新東西。我把所見、所學(xué)寫出來，讓讀者跟隨我遨游于古代藝術(shù)的經(jīng)典之中，從而與我同樂?？础?、學(xué)、玩、樂、寫……只是年逾古稀的方外之人從心所欲的生活方式，于自己游心，于公眾有益無害，非關(guān)職稱，不涉課題，褒貶由之，如是而已。

（責(zé)任編輯：顧平）

參考文獻(xiàn)

李會(huì)智《山西現(xiàn)存早期木結(jié)構(gòu)建筑區(qū)域特征淺探（上、下），《文物世界》，2004年2期、4期；

賀大龍《長(zhǎng)治五代建筑新考》，北京：文物出版社，2008年版。

keep regional cultural characteristics—The regional characteristics of protection on traditional process

任何一種地域性手工藝特色的形成，都是當(dāng)?shù)匚幕奈镔|(zhì)呈現(xiàn)形式，它既反映地域、民族、文化的不同，亦昭示著當(dāng)?shù)嘏c眾不同的歷史、文化、生存環(huán)境和生活方式等。通過保護(hù)手工藝地域性特色，可以豐富人類的物質(zhì)和文化生活，對(duì)維護(hù)民族文化的多樣性，為地?方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自主創(chuàng)新能力都具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

the formation of a regional craft characteristic， is the local culture of the material form， it not only reflects the geographical， ethnic， cultural differences， also shows that the local out of the ordinary history， culture， living environment and life style. Through the protection of the art of regional characteristic， we can enrich human material and cultural life， to maintain the diversity of national culture， for the development of local economy and the ability of independent innovation have far-reaching practical significance.

傳統(tǒng)手工藝；區(qū)域性特色；保護(hù)價(jià)值

traditional handicraft； regional characteristics； protection value

10.3969/J.ISSN.1674-4187.2015.01.009

1本文系2013年安徽省重點(diǎn)人文社科項(xiàng)目（SK2013A142）；2011年阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科項(xiàng)目（JKYXM13）的階段性成果。

潘鴻飛，阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科系藝術(shù)設(shè)計(jì)副教授，研究方向：主要從事區(qū)域民間工藝研究。