馬召兵　劉曉（河西學(xué)院　甘肅張掖　734000）

標(biāo)準(zhǔn)化視角下苗刀實(shí)戰(zhàn)技法訓(xùn)練體系研究

馬召兵劉曉
（河西學(xué)院甘肅張掖734000）

摘要：該文以“大武術(shù)觀”作為指導(dǎo)思想，從標(biāo)準(zhǔn)化視角下探討苗刀實(shí)戰(zhàn)技法發(fā)展中存在的問題，涉及到“大武術(shù)觀”背景下苗刀的發(fā)展、苗刀實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)化等問題。同時(shí)提出了相應(yīng)的改革措施：以“大武術(shù)觀”為宏觀指導(dǎo)思想，對(duì)訓(xùn)練體系進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化，這有利于苗刀技戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)在實(shí)戰(zhàn)中的運(yùn)用和加強(qiáng)，并根據(jù)具體的實(shí)戰(zhàn)情況做出靈活的應(yīng)變；對(duì)抗器械和護(hù)具等的“標(biāo)準(zhǔn)化”，使得對(duì)抗練習(xí)能夠在確保安全的情況下進(jìn)行。苗刀訓(xùn)練體系改革的提出為苗刀實(shí)戰(zhàn)技法的回歸起到強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：苗刀實(shí)戰(zhàn)技法大武術(shù)觀標(biāo)準(zhǔn)化

武術(shù)的發(fā)展是個(gè)漫長(zhǎng)而又曲折的過程，在古代有軍事武藝獨(dú)尊的年代，也有民間較藝盛行的時(shí)期，但是它的總體發(fā)展沒有離開搏斗的理念。新中國(guó)成立以后，由于沒有了戰(zhàn)爭(zhēng)，武術(shù)的發(fā)展已經(jīng)脫離了古代那種殊死的搏斗，慢慢走向了競(jìng)技表演化道路，開始偏重于“高、難、美”的技術(shù)特點(diǎn)。表演性的增強(qiáng)不但沒有帶來(lái)更多的觀眾，反而使得對(duì)武術(shù)關(guān)注的人越來(lái)越少。申奧的失敗也給武術(shù)原有的發(fā)展模式劃上了最后一個(gè)句號(hào)。武術(shù)現(xiàn)階段的形式和國(guó)際化發(fā)展的需求要求武術(shù)必須改革，而且是刻不容緩的做出戰(zhàn)略性調(diào)整。武術(shù)工作必須在宏觀上樹立“大武術(shù)觀”思想，微觀操作上加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。苗刀作為中華民族的一項(xiàng)武術(shù)至寶，也迫切需要在“大武術(shù)觀”的指導(dǎo)下，對(duì)其實(shí)戰(zhàn)技法訓(xùn)練等做出標(biāo)準(zhǔn)化改革。

1　大武術(shù)觀背景下苗刀的發(fā)展

要談苗刀實(shí)戰(zhàn)技法訓(xùn)練的標(biāo)準(zhǔn)化就要首先論及“大武術(shù)觀”下苗刀的發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)化是以“大武術(shù)觀”作為宏觀指導(dǎo)思想的。目前，中國(guó)武術(shù)的發(fā)展不管是民間流傳的各拳種套路、還是國(guó)家規(guī)定的競(jìng)技套路，它的發(fā)展模式現(xiàn)已偏向表演化境地，尤其是在競(jìng)技武術(shù)里融入了體操、雜技等項(xiàng)目的難度動(dòng)作后，表演化趨向顯得尤為突出，已經(jīng)脫離了武術(shù)原有的文化內(nèi)涵和實(shí)戰(zhàn)特色。雖然1985年8月第一屆國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽在中國(guó)西安的成功舉辦，1990年10月國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)的成立以及近幾十年來(lái)大大小小的國(guó)際武術(shù)比賽的成功舉辦等在一定程度上提升了我國(guó)武術(shù)在國(guó)際上的影響力，但是武術(shù)在這些國(guó)家的推廣程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠［1］。在國(guó)外，好多人根本就不理解“武術(shù)”，甚至有些人都不知道武術(shù)是什么，更別說(shuō)是會(huì)有更多的人去練習(xí)它。就是在國(guó)內(nèi)好多人都寧愿花錢去學(xué)習(xí)跆拳道、泰拳、巴西柔術(shù)等也不去學(xué)中國(guó)武術(shù)。人們會(huì)花錢去看跆拳道、泰拳等的比賽，也不會(huì)去看免費(fèi)的武術(shù)比賽，就連全國(guó)錦標(biāo)賽場(chǎng)面也是空落落的。這是因?yàn)槲覀冊(cè)谧非蟆绑w操式”武術(shù)的同時(shí)也在一步步丟失中國(guó)幾千年的武術(shù)文化，讓人們?cè)诳催^一遍后沒有什么可品味的。而跆拳道、泰拳這些就不一樣，跆拳道從它的禮儀、精神無(wú)不透露著其特有的民族精神，泰拳又展現(xiàn)的是另一種文化，那就是它與泰族傳統(tǒng)文化的關(guān)系，其宗教色彩濃厚。例如入門拜師、競(jìng)技禮節(jié)及拳舞儀式等，看完泰拳后不僅是欣賞了另一種風(fēng)格的搏擊術(shù)，更讓人難忘的是它的文化?？梢娭袊?guó)武術(shù)的發(fā)展需要一個(gè)正確的航標(biāo)去引導(dǎo)它，“大武術(shù)觀”理念的提出為解決當(dāng)前中國(guó)武術(shù)出現(xiàn)的種種問題在宏觀上指引了一條正確的路線。

苗刀要在“大武術(shù)觀”指導(dǎo)思想下更好的發(fā)展，首先就應(yīng)該理解“大武術(shù)觀”。所謂“大武術(shù)觀”，就是要發(fā)掘中國(guó)武術(shù)的文化內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)和發(fā)揮中華武術(shù)的時(shí)代價(jià)值、特殊功能和優(yōu)勢(shì)特色，推動(dòng)競(jìng)技、傳統(tǒng)、學(xué)校和社會(huì)武術(shù)的提高，讓更多的人享受到武術(shù)修身養(yǎng)心、強(qiáng)體健身、尚武育人的快樂［2］。

苗刀的發(fā)展必須圍繞著“大武術(shù)觀”這條主脈不斷延伸發(fā)展。這就要做到：（1）保留它原有的文化內(nèi)涵，對(duì)苗刀的起源、傳承模式等進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘整理，豐富其文化內(nèi)涵；（2）為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流和人民日益增長(zhǎng)的需要，突出苗刀在實(shí)戰(zhàn)技擊中的優(yōu)勢(shì)，就要在套路演練的同時(shí)加強(qiáng)技擊性訓(xùn)練，以免使苗刀的技擊特色如流水般逝去，又單純的發(fā)展到套路演練上去，讓人們學(xué)習(xí)苗刀精華的心中熱火又澆上一盆冰涼的冷水重新覆滅。因此，苗刀的發(fā)展要以“大武術(shù)觀”為指導(dǎo)，加強(qiáng)苗刀的文化內(nèi)涵、演練技巧、實(shí)戰(zhàn)技擊訓(xùn)練全面發(fā)展，改變?cè)械膯吸c(diǎn)式發(fā)展，做的面面俱到，使其成為中華武術(shù)發(fā)展的奇寶。

2　現(xiàn)代苗刀實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)化

2.1苗刀實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練體系標(biāo)準(zhǔn)化

苗刀的技法是在實(shí)戰(zhàn)搏殺中產(chǎn)生，它的發(fā)展應(yīng)建立在實(shí)戰(zhàn)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練就要具備三個(gè)條件。

2.1.1建立標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練步驟

建立標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練步驟，并且嚴(yán)格的執(zhí)行它，才能培養(yǎng)出攻防兼?zhèn)涞捻敿飧呤?。首先，苗刀的?xùn)練應(yīng)該從基礎(chǔ)的步法、刀法等單個(gè)系統(tǒng)訓(xùn)練抓起，熟悉以后再逐漸加強(qiáng)這些基本技術(shù)的結(jié)合。在這個(gè)訓(xùn)練過程中應(yīng)該注意以下兩點(diǎn)。

（1）在進(jìn)行步法、身法的練習(xí)時(shí)始終要保持格斗姿勢(shì)，當(dāng)步法、身法的移動(dòng)變化動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)且穩(wěn)定后，再結(jié)合起來(lái)進(jìn)行移動(dòng)中刀法、身法的變化練習(xí)。

（2）在進(jìn)行練習(xí)時(shí)，先做單個(gè)定勢(shì)的進(jìn)攻或防守練習(xí)，再進(jìn)行一攻一守，攻防轉(zhuǎn)化逐次增多。其次，就是實(shí)戰(zhàn)應(yīng)變能力練習(xí)。最后，在教練員的指導(dǎo)下兩人進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗練習(xí)，并由教練員和隊(duì)友及時(shí)的指出在實(shí)戰(zhàn)中暴露的缺點(diǎn)，做出相應(yīng)的改正［3］。

2.1.2教練員自身能力的加強(qiáng)

由于受器械、護(hù)具等匱乏的影響，現(xiàn)有的苗刀教練不管是在自己練還是在教習(xí)苗刀時(shí)只注重演練，致使許多人練過后也不知道它每個(gè)動(dòng)作的實(shí)戰(zhàn)用途。就算是了解的也可能只是會(huì)單個(gè)動(dòng)作“比劃比劃”，沒有經(jīng)歷過激烈的實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗，缺乏臨場(chǎng)應(yīng)變的經(jīng)歷，在傳授苗刀實(shí)戰(zhàn)技法時(shí)就無(wú)法談及實(shí)戰(zhàn)中如何應(yīng)變。因此，苗刀教練員應(yīng)該定期的進(jìn)行技術(shù)上的培訓(xùn)和交流，做到先提高再教授，以免使自己的錯(cuò)誤延續(xù)到運(yùn)動(dòng)員身上。

2.1.3運(yùn)動(dòng)員實(shí)戰(zhàn)意識(shí)的培養(yǎng)

目前，苗刀練習(xí)者在長(zhǎng)期的練習(xí)中一般只進(jìn)行套路的演練，沒有在搏斗中運(yùn)用過所學(xué)的苗刀技法。如果就這樣放上擂臺(tái)去打?qū)崙?zhàn)就只能是亂打一通，沒有章法。這并不是他們技法不會(huì)用，而是沒有實(shí)戰(zhàn)意識(shí)，不知道什么時(shí)候用哪一招，攻防轉(zhuǎn)換的時(shí)機(jī)也把握不了，苗刀實(shí)戰(zhàn)技法的練習(xí)就等于零。實(shí)戰(zhàn)意識(shí)的培養(yǎng)需要從手、眼、身法、步法等練習(xí)開始培養(yǎng)，在做每個(gè)動(dòng)作時(shí)應(yīng)該時(shí)刻設(shè)想一個(gè)假想敵，考慮動(dòng)作做出去的實(shí)戰(zhàn)效果［4］。尤其是兩人單個(gè)或組合攻防練習(xí)時(shí)對(duì)于實(shí)戰(zhàn)意識(shí)的培養(yǎng)就尤為重要，防守時(shí)對(duì)手不可能讓你做好防守準(zhǔn)備了才進(jìn)攻，同時(shí)對(duì)于進(jìn)攻方來(lái)說(shuō)也應(yīng)有在進(jìn)攻完之后有進(jìn)一步進(jìn)攻或退回防守的意識(shí)，反復(fù)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)意識(shí)的培養(yǎng)。

3　苗刀形質(zhì)、對(duì)抗護(hù)具標(biāo)準(zhǔn)化

3.1苗刀形質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)化

苗刀是以實(shí)戰(zhàn)技法結(jié)合套路練習(xí)為主的武術(shù)項(xiàng)目，它的研究自然而然就離不開對(duì)刀的形與質(zhì)的研究。在古代為了拼殺的需要，

它的形質(zhì)的研究就要以更快更有效的殺人為目的。進(jìn)入和平年代以后，人們不可能再在生死搏斗中去展現(xiàn)它的實(shí)戰(zhàn)技法，更多的是在護(hù)具的保護(hù)之下進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗，原有的苗刀材質(zhì)就無(wú)法適應(yīng)和平時(shí)代苗刀發(fā)展的需要［5］。此外，苗刀既然要廣泛推廣，就應(yīng)該適應(yīng)各年齡、身高段的人練習(xí)，而以苗刀規(guī)定的尺寸只適合中等身高的成年人，對(duì)于正處于興趣培養(yǎng)階段的孩子來(lái)說(shuō)長(zhǎng)度和重量顯然是不適合的。老年人練習(xí)時(shí)同樣也有這個(gè)問題，他們練習(xí)的目的主要以鍛煉身體為主，因此原有材質(zhì)的苗刀就無(wú)法適合他們。苗刀的形質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)該始終圍繞著具體的需求來(lái)論，同時(shí)是適合實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗的需要。為了使苗刀的技法能得到進(jìn)一步的升華，但又不能傷及對(duì)手，又能清晰的展現(xiàn)苗刀技法，這就要求器械要有個(gè)制作標(biāo)準(zhǔn)。在器械的制作材質(zhì)上可吸取劍道、短兵等用的竹質(zhì)或木質(zhì)的器械，這種材質(zhì)有一定的硬度與力度，便于發(fā)揮劈、刺、挑等技術(shù)。這既能起到安全保護(hù)的作用，又不影響技法的展現(xiàn)。

3.2苗刀對(duì)抗護(hù)具標(biāo)準(zhǔn)化

苗刀要發(fā)揮實(shí)戰(zhàn)技擊特點(diǎn)就必須有對(duì)抗，沒有合理的護(hù)具就算刀的材質(zhì)危險(xiǎn)性降低，危險(xiǎn)隱患還是存在。這使得苗刀技法無(wú)法盡情展現(xiàn)，這已經(jīng)成為苗刀實(shí)戰(zhàn)技法發(fā)展最大的攔路虎。對(duì)抗比賽的安全性對(duì)于其發(fā)展和推廣有著舉足輕重的作用，對(duì)于苗刀的實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗，如果沒有優(yōu)良的護(hù)具做保護(hù)，許多搏殺技術(shù)就施展不出來(lái)。對(duì)于普通習(xí)練者沒有護(hù)具保護(hù)，而是靠恪守繁多的規(guī)則來(lái)保護(hù)他們的話，對(duì)于練習(xí)者的興趣的培養(yǎng)將造成一定的阻礙［6］。苗刀護(hù)具的制作可以借鑒劍道護(hù)具等的制作經(jīng)驗(yàn)，但要適應(yīng)苗刀的技擊需要還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。苗刀護(hù)具應(yīng)安全又不影響移動(dòng)，另一方面要與現(xiàn)代科技相結(jié)合制造出像擊劍一樣的護(hù)具，但又區(qū)別于擊劍服，盡可能模擬現(xiàn)實(shí)。如現(xiàn)實(shí)中刀砍的脖子、刺到心臟等要害部位和砍到腿上效果不一樣，砍的力度不一樣傷害力顯示也就不一樣，現(xiàn)有的擊劍等護(hù)具沒有這種效果區(qū)分。因此，苗刀實(shí)戰(zhàn)護(hù)具的研制要適應(yīng)其特有技擊的需要，為比賽得分的評(píng)判起到積極作用。

4　結(jié)語(yǔ)

苗刀的技法和推廣要實(shí)現(xiàn)飛躍式的發(fā)展，就要以“大武術(shù)觀”為宏觀指導(dǎo)，在原有的單式、套路的演練基礎(chǔ)之上，加強(qiáng)苗刀實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)化。同時(shí)，實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練水平的提高離不開器械和護(hù)具的改進(jìn)，應(yīng)該在器械和護(hù)具的制作上結(jié)合現(xiàn)代科技的力量，打造出切實(shí)可用的苗刀實(shí)戰(zhàn)護(hù)具，為苗刀實(shí)戰(zhàn)技法的回歸創(chuàng)造有力的基礎(chǔ)條件。

參考文獻(xiàn)

［1］王國(guó)凡.“標(biāo)準(zhǔn)化”視角下的競(jìng)技武術(shù)（套路）國(guó)際化發(fā)展的幾點(diǎn)探討［J］.北京體育大學(xué)，2009，32（2）：35-38.

［2］何 為 大 武 術(shù) 觀 .h t t p：//w w w.h x w u s h u.c o m/h t m l/ wudongzhongguo/205.html.2011-03-27.

［3］郭瑞祥.苗刀：中國(guó)，002668920［P］.2000-12-22.

［4］馬賢達(dá).中國(guó)短兵［M］.西安：三秦出版社，2003.

［5］白長(zhǎng)明，白魯冰.現(xiàn)代劍道［M］.上海：上海教育出版社，2007.

［6］黃鶴，張延慶，趙志忠.中國(guó)短兵與日本劍道的比較研究［J］.北京體育大學(xué)，2007，30（8）：1126-1128.

中圖分類號(hào)：G852.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2015）08（b）-0060-02