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文化自覺自信視角下的大學(xué)生核心價值觀教育探討

王娟 左曉彤 張霞

安徽理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院

[摘要]本文通過對文化自覺自信和大學(xué)生核心價值觀教育二者內(nèi)涵與關(guān)系的深入探討，找到二者的相通之處，在文化自覺自信視角下，對大學(xué)生核心價值觀教育進(jìn)行了重新認(rèn)識與觀念拓展，并綜合運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)知識創(chuàng)新大學(xué)生核心價值觀教育方法，使核心價值觀真正進(jìn)大學(xué)生頭腦，進(jìn)大學(xué)生思想，形成精神層面的堅(jiān)定信念，進(jìn)而促成行為層面的切實(shí)努力。

[關(guān)鍵詞]核心價值觀；文化自覺自信；觀念創(chuàng)新；方法創(chuàng)新

1、核心價值觀和文化自覺自信內(nèi)涵概述

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。習(xí)近平總書記多次做出重要論述、提出明確要求，中央政治局圍繞培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德多次進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)這一偉大使命的主力軍，如何加強(qiáng)大學(xué)生核心價值觀教育，使社會主義核心價值觀融入大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和精神世界，激勵大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義新勝利而不懈奮斗是高等教育的重大課題。

文化自覺是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位；文化自信，主要指一個民族、 一個政黨在世界文明視域下，在對本民族文化價值深刻認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的文化認(rèn)同感和歸屬感。幵

進(jìn)行大學(xué)生核心價值觀教育，首先是對大學(xué)生進(jìn)行核心價值觀理論內(nèi)容的教育，繼而內(nèi)化于心、外踐于行，由此可見核心價值觀教育是一種隱功效，在于對大學(xué)生的理想信念塑造，文化自覺是一種軟實(shí)力，他的本質(zhì)就在于精神構(gòu)建，所以兩者具有相通性，是統(tǒng)一的。大學(xué)生核心價值觀教育是實(shí)現(xiàn)文化自覺和文化自信的重要渠道, 文化自覺自信同時又為增強(qiáng)大學(xué)生核心價值觀教育提供了新向度。對社會主義核心價值觀的認(rèn)識只有建立在文化自覺這樣一個層面，廣大大學(xué)生只有透徹理解社會主義核心價值觀的現(xiàn)實(shí)意義，形成一種精神層面的認(rèn)同，堅(jiān)定了遠(yuǎn)大信念，才能夠進(jìn)而促成實(shí)際的行為層面的努力，如此踐行社會主義核心價值觀才不至于束之高閣，才能找到落腳點(diǎn)。至此，探討在文化自覺視角下的大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的意義呼之欲出。

2、文化自覺自信視角下的社會主義核心價值觀教育再認(rèn)識

在文化自覺與自信的視野下，大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的各種教育資源和力量要重新解讀與組合，呈現(xiàn)出新鮮的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，如此才能構(gòu)建大學(xué)生社會主義核心價值觀教育新的方法與途徑。

文化自覺自信視角下對大學(xué)生核心價值觀教育資源的再認(rèn)識，是指大學(xué)生價值觀教育資源不僅限于傳統(tǒng)的兩課理論教育，要充分利用大學(xué)各種資源和平臺，拓寬教育途徑，創(chuàng)新教育方法，高校是文化型的社會組織，除了進(jìn)行多學(xué)科教育資源的整合，還應(yīng)充分利用高校的歷史資源和場景資源等等。

文化自覺自信視角下對大學(xué)生核心價值觀教育功能的再認(rèn)識，是指大學(xué)生核心價值觀教育除了具有教育的功能，還具有意識形態(tài)的反作用功能，反過來指導(dǎo)主體行動。文化自覺是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建，他既不是“文化回歸”也不是要“復(fù)舊”，同時不主張“全盤西化”或“全盤他化”，是在對文化有充分認(rèn)識基礎(chǔ)上所作出的主動認(rèn)同，所以還應(yīng)具有社會發(fā)展和文化傳承的使命功能。

文化自覺自信視角下對大學(xué)生價值觀教育目標(biāo)的再認(rèn)識，是指不僅對大學(xué)生進(jìn)行核心價值觀理論知識學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是要取得基于理論認(rèn)識的基礎(chǔ)上升華到感性認(rèn)同后的具體行為動力。理論學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，但是真正目的在于通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)后大學(xué)生主體的自我認(rèn)同、主動實(shí)踐、積極傳承。

3、文化自覺自信視角下的大學(xué)生核心價值觀教育觀念拓展

首先，從社會層面輻射到個體層面，核心價值觀教育目標(biāo)觀念的拓展。臺灣學(xué)者在二十多年前就提出了“第六倫”的概念，即用個人與社會大眾的關(guān)系來彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育五倫的不足，通過建立普遍的法律意識尤其是公德意識，確立現(xiàn)代契約關(guān)系。文化自覺是生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，是對自身文化的充分認(rèn)知基礎(chǔ)上的高度認(rèn)同，同時進(jìn)行再創(chuàng)新與發(fā)展。在文化自覺自信的視角下，我們認(rèn)為，學(xué)校也是一個社會組織，做好大學(xué)生核心價值觀教育，同時要注意與社會公眾教育的協(xié)調(diào)，在基于社會大眾對社會核心價值觀內(nèi)涵有深刻認(rèn)識和認(rèn)同基礎(chǔ)上的大學(xué)生核心價值觀教育必然會更加有效。

其次，從認(rèn)知層面到認(rèn)同層面，核心價值觀教育內(nèi)容觀念的拓展。大學(xué)生核心價值觀教育作為一種特殊的意識教育，不同于一般意義上的知識性學(xué)習(xí)，它要求主體習(xí)得知識內(nèi)容的同時還要有與此一致的行為行動體現(xiàn)。所以這對于大學(xué)生核心價值觀教育提出更高的挑戰(zhàn)，它要求核心價值觀進(jìn)大學(xué)生課堂，進(jìn)大學(xué)生頭腦的同時還要化為具體行動。所以大學(xué)生核心價值觀教育更高的內(nèi)容設(shè)計(jì)在于如何提高主體的認(rèn)同感。所以我們應(yīng)該結(jié)合教育學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等各類學(xué)科資源，通過義情溝通、行為趨同、體驗(yàn)整合環(huán)節(jié)建構(gòu)主體行為，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生核心價值觀教育的行為自覺。

4、文化自覺自信視角下的大學(xué)生核心價值觀教育方法創(chuàng)新

4.1堅(jiān)持社會主義核心價值觀的主體地位是根本

在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，文化也呈現(xiàn)出多元性，有些甚至相互沖突，尤其面對西方文化的沖擊，涌現(xiàn)出不同的文化思潮，部分人甚至出現(xiàn)了全盤西化的現(xiàn)象，這對中華民族偉大復(fù)興征程的實(shí)現(xiàn)是非常危險的。夢想需要方向，社會主義核心價值觀的主體地位不容動搖。

4.2多元文化兼容并蓄是關(guān)鍵

文化自覺自信是建立在對本民族文化有充分自知之名的基礎(chǔ)上形成的，社會主義核心價值觀它不是單獨(dú)的存在，它的理論內(nèi)容和實(shí)踐形式也不是一成不變的，它需要不斷汲取養(yǎng)分，在多元文化思潮的碰撞中兼容并蓄，這樣社會主義核心價值觀這顆大樹才能根深葉茂，也只有在與優(yōu)秀文化的碰撞中形成的對于社會主義核心價值觀的文化自覺自信才能確保它的先進(jìn)性和與時俱進(jìn)。

4.3創(chuàng)新核心價值觀教育路徑是基礎(chǔ)

任何觀念的創(chuàng)新必然帶來方法路徑的創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個名族進(jìn)步的靈魂，在社會主義核心價值觀教育過程中同樣需要創(chuàng)新。自文化自覺自信視角下，社會主義核心價值觀教育方法創(chuàng)新有多種方向，囿于知識和學(xué)科背景限制，本文僅從以下兩個方面展開探討。

首先，強(qiáng)化文化自覺自信的心理動因，推動大學(xué)生社會主義核心價值觀教育對象的主體體驗(yàn)。教育心理學(xué)告訴我們，在學(xué)習(xí)過程中，主體心理過程會經(jīng)歷感受、體驗(yàn)、覺知、理解、認(rèn)同這幾個過程，這一心理過程要想達(dá)到認(rèn)同的目標(biāo)，借鑒教育心理學(xué)方法，就是要重在觸動個體內(nèi)心世界，通過對主體心理世界的情感累積，保有和增強(qiáng)社會主義核心價值觀教育效果。這就要求我們要變革、創(chuàng)新傳統(tǒng)教育模式，單純的課堂理論講授是不夠的，在理論灌輸中融入人文情懷提升教育內(nèi)涵，在大學(xué)生社會主義核心價值觀教育上注重文化滲透，重視培養(yǎng)大學(xué)生的文化人格；同時注重課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)與新穎性，增強(qiáng)社會主義核心價值觀教育的針對性、科學(xué)性，喚起大學(xué)生的興趣；同時要注重校園文化建設(shè)，利用各類社團(tuán)活動以及社會實(shí)踐活動，營造良好氛圍；發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的功能，利用輿論導(dǎo)向進(jìn)行大學(xué)生社會主義核心價值觀教育宣傳工作。

其次，強(qiáng)化文化自覺自信的階層認(rèn)同，推動大學(xué)生社會主義核心價值觀教育過程的對象和諧。對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀教育，教育主體主要是任課老師、輔導(dǎo)員和班主任、行政管理人員。學(xué)校這個社會組織是一個異質(zhì)社會結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)在這個組織的主要成員教師和學(xué)生是分屬兩類地位和身份均不同的群體，他們的社會學(xué)特征是相對的，由教師作為主導(dǎo)地位的社會主義核心價值觀教育過程與效果具有不可控制性和不確定性。同時，任課老師、輔導(dǎo)員和班主任、行政管理人員這些學(xué)校教育主導(dǎo)的構(gòu)成群體都具有權(quán)威性，這就使得權(quán)威性的多樣化，更加減弱了對大學(xué)生進(jìn)行核心價值觀教育過程和效果的可控制性。所以這就要求學(xué)校在進(jìn)行大學(xué)生社會主義核心價值觀教育過程中要注意提升教育主導(dǎo)地位人員自身文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，強(qiáng)化教育主導(dǎo)地位人員的階層認(rèn)同，才能達(dá)成對象的和諧，最終增強(qiáng)教育效果。

5、小結(jié)

從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的宏偉目標(biāo)看，核心價值觀是一個國家的重要穩(wěn)定器，構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。這就要求我們持續(xù)加強(qiáng)社會主義核心價值體系和核心價值觀建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國力量，對大學(xué)生群體進(jìn)行社會主義核心價值觀教育的意義就不言而喻。而關(guān)于用文化自覺自信推動大學(xué)生中國夢教育探討的意義不在于實(shí)際操作層面的方法本身，而在于方法層面的觀念依據(jù)，在于用正確的觀念指導(dǎo)方法創(chuàng)新的方向。

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王娟（1986—），女，漢族，安徽安慶人，助教，工學(xué)碩士，單位：安徽理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，研究方向：教育學(xué)、管理學(xué).

本文課題

安徽理工大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，編號：AH201410361289

安徽理工大學(xué)青年教師科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目(人文一般)，編號QN201547

作者簡介