孫嘉毅

【摘 要】系統(tǒng)功能語法把語言的實際使用作為研究對象，具有極強的科學性、客觀性和實踐性。近年來，國內(nèi)很多學者爭相運用系統(tǒng)功能語法理論分析語篇，其中對中國古代詩歌的分析較多，但對于現(xiàn)代詩歌的分析較少。本文從韓禮德系統(tǒng)功能語法三大純理功能中的概念功能視角對詩人代紅杰的抒情詩《念想》進行功能語篇分析。一方面檢驗系統(tǒng)功能語法理論對于漢語語篇研究的價值，另一方面探索用系統(tǒng)功能語法理論，分析漢語現(xiàn)代詩歌。

【關鍵詞】《念想》;系統(tǒng)功能語法;概念功能

一、引言

韓禮德的系統(tǒng)功能語法為語篇分析提供了理論框架，不僅可以分析英語語篇，也可以分析漢語語篇。系統(tǒng)功能語法可操作性高，可以用來分析不同類型的文本，目前已有不少用系統(tǒng)功能語法分析中國古詩的例子，國內(nèi)學者黃國文就曾運用系統(tǒng)功能語法從純理功能角度分析唐代詩人杜牧《清明》詩的幾個英文譯本，成為分析中國詩歌英文譯本的先鋒。在他之后，很多學者運用系統(tǒng)功能語法從純理功能角度分析中國古詩的英譯文。李瓊也曾經(jīng)運用系統(tǒng)功能語法從純理功能角度分析北宋李之儀的宋體情詩《卜算子·我住長江頭》。但用系統(tǒng)功能語法理論分析中國現(xiàn)代詩歌的并不多。本文將嘗試從系統(tǒng)功能語法三大純理功能中概念功能的角度分析代紅杰的抒情詩《念想》，《念想》是詩人代紅杰寫的一首精美抒情短詩，雖然只有短短的十四行，卻發(fā)人深思?！赌钕搿匪`放的光彩是詩人內(nèi)心的獨白，亦是詩人對自己無處安放的感情的排解與宣泄。

二、從概念功能分析《念想》

語言的功能千變?nèi)f化，概括起來可以分為若干具有概括性的功能，這就是“元功能”或“純理功能”。純理功能是所有語言共有的普遍特征。韓禮德的純理功能包括三個方面：概念元功能、人際元功能、語篇元功能。

概念功能是指語言具有對人們在現(xiàn)實世界中的各種經(jīng)歷和內(nèi)心世界中的各種體驗加以表達的能力，也就是語言可以反映主觀世界和客觀世界發(fā)生的事情并能夠揭示其所涉及的人與物以及與之有關的動作、關系、時間、地點等因素。概念元功能包括經(jīng)驗功能和邏輯功能兩方面。

三、經(jīng)驗功能

經(jīng)驗功能是指語言對人們在現(xiàn)實世界（包括內(nèi)心世界）中的各種經(jīng)歷的表達，經(jīng)驗功能反映客觀世界和主觀世界中所發(fā)生的事，所牽涉的人和物以及與之有關的時間、地點等環(huán)境因素。

經(jīng)驗功能主要通過“及物性”和語態(tài)體現(xiàn)。

（一）及物性

及物性是一個語義系統(tǒng)，其作用是把人們在現(xiàn)實世界中的所見所聞、所作所為分成若干種“過程”，將經(jīng)驗通過語法進行范疇化。

韓禮德把人類的經(jīng)驗分成六種不同的過程：1.物質過程;2.心理過程;3.關系過程;4.行為過程;5.言語過程;6.存在過程。

代紅杰一次在太行山游玩時，被山中的美景和身處這片美景時內(nèi)心的平靜所吸引。正當代紅杰靜下心來若有所思，一個電話打斷了他的思緒，打亂了他內(nèi)心的平靜。還有一次，也是在這茫茫太行山中，他思緒萬千的時候，電話打斷了他的思緒。從這兩次事件以后，他慢慢有所感悟：雖然這里的風景優(yōu)美，可以使人內(nèi)心變得平靜，但是他畢竟不屬于這里，跟外界還有千絲萬縷的聯(lián)系，這樣無法讓他得到真正的內(nèi)心的平靜。真是紅塵人生皆如夢，愁緒萬縷記夢中！《念想》就是他在這個時候創(chuàng)作的。代紅杰追求寧靜，追求自由。他深受塵世喧囂的折磨，理性的壓抑，現(xiàn)實的約束，想要直接地表達自己的感情很難，在《念想》中代紅杰巧妙地把自己的感情偽裝起來，這首詩是他內(nèi)心矛盾感情的吟唱。

全詩可以按照及物性的六個過程來分析：

1.那一年我來到太行山中（物質過程） 2.我知道白天我不能安靜下來（心理過程） 3.我決定在一個山民家中宿夜（心理過程、物質過程） 4.或許在夜深人靜時（關系過程） 5.成為一塊淡定的石頭（物質過程） 6.百年之后（關系過程） 7.從石頭中走出一個小佛（物質過程） 8.就在那一刻（關系過程） 9.忽然接到單位周末加班的電話（物質過程） 10.還有一次（關系過程） 11.也是這樣（物質過程） 12.從此之后（關系過程） 13.盡管也曾多次在山中留宿（物質過程）14.卻斷了成為一塊石頭的念想（物質過程）

詩的第一句可以看成是物質過程，交代了故事發(fā)生的時間和地點。第二句可以看成是心理過程，此句是詩人復雜心情的流露，將詩人這種強烈的煩躁心情表露出來。第三句中，既有心理過程，又有物質過程，物質過程歸屬于心理過程，此句在全詩中起到了承上啟下的作用。正是由于詩人的這一決定，才引發(fā)了后續(xù)一連串的事件和思考。

第四、六、八、十、十二句皆為關系過程，在這里，這些句子都起到了一個共同的作用，那就是引出下文中的事件?！盎蛟S在夜深人靜時”，詩人把自己想象成一塊石頭;“百年之后”，小佛從石頭中蹦出來;“就在那一刻”，詩人接到了單位加班的電話等等。

第五、七、九、十一句皆為物質過程。“成為一塊淡定的石頭”“從石頭中走出一個小佛”這些雖然是物質過程，但這過程表達的不是具體的動作，而是抽象的行為。詩人幻想成為一塊淡定的石頭，來逃避塵世間的喧囂;“ 從石頭中走出一個小佛”，這石頭不就是詩人所幻想成為的石頭嗎？也是說這小佛也是由詩人從石頭變化而來的。詩人通過把自己幻想成為石頭，企圖讓自己擺脫紛繁世界的煩躁;又化繭成蝶變成小佛，企圖讓自己超凡脫俗，真正拯救自己。然而第九句“忽然接到單位周末加班的電話”，讓詩人從夢中醒來。實際上，詩人根本做不到如此瀟灑，一方面他在夢境中幻想遠離世俗，得到內(nèi)心的平靜;另一方面，他又不得不妥協(xié)于現(xiàn)實。第十三、十四句中清楚地說明了詩人曾多次回到有過美好夢境的山中，但“卻斷了成為一塊石頭的念想”，這一句寫出了詩人對于現(xiàn)實的無奈。

（二）語態(tài)

在功能語法中，語態(tài)交代某一過程首先與哪一個參與者建立聯(lián)系。功能語法中語態(tài)分為中動語態(tài)和非中動語態(tài)，中動語態(tài)指某個過程本身只與一個參與者有關，不涉及其他參與者。非中動語態(tài)指某個過程與兩個或兩個以上的參與者有關。非中動語態(tài)又可分為主動語態(tài)和被動語態(tài)。主動語態(tài)指小句中的過程首先與動作者發(fā)生聯(lián)系，被動語態(tài)關注小句中過程與目標的關系。

詩的第二、三、四、八、十、十一、十二句，“我知道白天我不能安靜下來”“我決定在一個山民家中宿夜”“或許在夜深人靜時”“就在那一刻”“還有一次”“從此之后”都是中動語態(tài)，這幾句都只涉及一個動作參與者“我”。

第五、九、十三、十四句中，都有不同的程度的省略。將句子補全后可以理解為（我）“成為一塊淡定的石頭”，（我）“忽然接到單位周末加班的電話”，（我）“盡管也曾多次在山中留宿”，（我）“卻斷了成為一塊石頭的念想”。這幾句詩補全后可以看成是非中動語態(tài)中的主動語態(tài)，句子中都含有兩個參與者：“我”都是這句詩中的動作者，“石頭”“電話”“留宿”“念想”是動作的目標。主動句中一般都有一個及物動詞，或相當于及物動詞的短語動詞，在這幾句詩中，“成為”“接到”“留宿”“斷了”都是及物動詞。詩人采用中動語態(tài)和被動語態(tài)，從詩人自己的角度出發(fā)，將心事娓娓道來，更易于理解。

四、邏輯功能

邏輯功能指的是語言所具備的反映兩個或兩個以上語言單位之間邏輯語義關系的功能。韓禮德是從相互依存和邏輯語義關系這兩個不同的角度來研究邏輯功能的。

韓禮德把相互依存分為并列關系和主從關系。并列關系指兩個或兩個以上的語言單位同等重要。主從是指兩個或兩個以上的語言單位在邏輯上和語義上地位不同，其中一個單位比其他單位重要"是其他單位依附的對象。韓禮德把這類語言單位叫作支配成分，處于從屬地位的語言單位叫作依附成分。主從關系既可以出現(xiàn)在詞復合體中，又可以出現(xiàn)在小句復合體中。

“那一年我來到太行山中”“我知道白天我不能安靜下來”“我決定在一個山民家中宿夜”是一個小句復合體，也體現(xiàn)了主從關系，“那一年我來到太行山中”“我知道白天我不能安靜下來”，所以“我決定在一個山民家中宿夜”?！昂鋈唤拥絾挝恢苣┘影嗟碾娫挕敝?，“單位的”和“電話”屬于詞的復合體中的主從關系。

五、結束語

本文運用韓禮德系統(tǒng)功能理論中的概念功能，從及物性、語態(tài)和邏輯功能角度分析現(xiàn)代詩人代紅杰的抒情詩《念想》?！赌钕搿啡姽灿腥N過程，分別是關系過程、物質過程和心理過程。全詩靈活運用中動語態(tài)和非中動語態(tài)，詩句有不同程度的省略，發(fā)人深思。本文通過分析，進一步檢驗了系統(tǒng)功能語法的科學性、客觀性和實踐性，論證了系統(tǒng)功能理論不僅可以分析英語語篇，還可以應用于分析漢語語篇，可以分析不同類型的文本。同時也探索了用系統(tǒng)功能理論分析中國現(xiàn)代詩歌。

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