亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        耶律鑄送別詩(shī)論析

        2015-11-30 13:18:40王乾君
        關(guān)鍵詞:思想感情藝術(shù)風(fēng)格

        摘 要:耶律鑄是耶律楚材之子,蒙元時(shí)期的著名詩(shī)人。元代詩(shī)人耶律鑄的征戰(zhàn)詩(shī)和邊塞詩(shī)被學(xué)者們關(guān)注得較多,而研究他送別詩(shī)的卻不多,其實(shí)送別詩(shī)是最能反映詩(shī)人真實(shí)的思想感情和性情志趣的詩(shī)作。耶律鑄的送別詩(shī)在思想內(nèi)容上,或表現(xiàn)出對(duì)友人依依不舍的惜別之情,或表現(xiàn)出對(duì)功名的淡泊和對(duì)國(guó)家百姓的關(guān)心,或表現(xiàn)出對(duì)歲月易逝和人生無常的感慨。在藝術(shù)風(fēng)格上,意象繼承傳統(tǒng),又獨(dú)具特色;直抒胸臆和借景抒情結(jié)合,著力描寫送別場(chǎng)景;詩(shī)境明朗曠達(dá),有超然之風(fēng)。

        關(guān)鍵詞:耶律鑄 送別詩(shī) 思想感情 藝術(shù)風(fēng)格

        中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所前所長(zhǎng)楊義提出“重繪中國(guó)文學(xué)地圖”的主張,旨在倡導(dǎo)文學(xué)研究不應(yīng)當(dāng)局限于漢族雅文學(xué)的梳理,還應(yīng)當(dāng)注重少數(shù)民族文學(xué)所帶來的“邊緣活力”。[1]鑒于此,契丹詩(shī)人耶律鑄進(jìn)入了我們的研究視野。

        耶律鑄(1221—1285),字成仲,契丹人,耶律楚材之子。出生于西域,幼聰敏善屬文,尤精騎射。耶律楚材死后,嗣領(lǐng)中書省事。1258年曾隨憲宗伐蜀,屢出奇計(jì),憲宗死后追隨世祖忽必烈,先后三次出任中書左丞相,曾奉詔監(jiān)修國(guó)史。二十年(1283)被罷免官職,抄沒一半家資,徙居山后,至元二十二年卒,終年65歲。死后追封懿寧王,謚號(hào)文忠。

        耶律鑄共存詩(shī)七八百首,是留存詩(shī)歌較多的少數(shù)民族詩(shī)人。但遺憾的是,學(xué)術(shù)界對(duì)于耶律鑄的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,而且學(xué)者們更多關(guān)注他的邊塞詩(shī)或征戰(zhàn)詩(shī),涉及他送別詩(shī)的研究很少。耶律鑄作為先朝舊臣,在忽必烈即位后屢罷屢起,這樣的經(jīng)歷讓他的交友更具有研究?jī)r(jià)值。耶律鑄在人生的各個(gè)時(shí)期都留下了一定數(shù)量的送別詩(shī),他的贈(zèng)別思?xì)w作品共有79首,數(shù)量?jī)H次于其詠物詩(shī)。這些送別詩(shī)不僅反映了耶律鑄的交友情況,也表現(xiàn)出詩(shī)人真實(shí)的思想感情和志向興趣。

        耶律楚材官居高位且富于文采,所交結(jié)者眾多,他所作的送別詩(shī)不但數(shù)量眾多,而且所送之人基本能從史籍中得到考證。其子耶律鑄官至中書左丞相,送別的對(duì)象除了年少時(shí)就交好的元好問、呂鯤、趙著和李冶以外,其他的如韓浩然、李稚川、馮赟、子周、紫花、完顏?zhàn)嗖畹却蠖嗍敲灰娊?jīng)傳的人物,這也許就是耶律鑄在元朝三罷三起卻不得人助的原因。我們對(duì)于耶律鑄的送別詩(shī)加以研究,自會(huì)豐富耶律家族文學(xué)研究,對(duì)于尚顯薄弱的元代詩(shī)歌研究以及中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)研究也會(huì)有所裨益。以下,我們擬就耶律鑄送別詩(shī)的思想感情與藝術(shù)特色分而論之。

        一、耶律鑄送別詩(shī)的思想感情

        耶律鑄的送別詩(shī)不到百首,但由于其所送之人的不同,表達(dá)的思想感情也自然有所不同,大體可分為三類:

        (一)表達(dá)對(duì)友人依依不舍的惜別之情

        真摯深厚的不舍之情體現(xiàn)在耶律鑄每一首送別詩(shī)中。有不知何時(shí)才能相見的惆悵:“分襟執(zhí)手小溪邊,何時(shí)客床相對(duì)眠”[2],“送君遠(yuǎn)去寒山外,寂寞歸來獨(dú)悵吟”(《送劉仲素行》);有直接抒發(fā)對(duì)友人的不忍別離之情:“極浦遙山遺別夢(mèng),碧云流水寄相思”(《送人》);還有抒發(fā)更深厚的留別之情的:“再三挽不留,歸心何太速”(《送友人還燕然》)等,無不表達(dá)了耶律鑄對(duì)友人的真摯感情。江淹在《別賦》中說:“黯然銷魂者,唯別而已矣?!倍设T的送別詩(shī)并不是完全“黯然”下去,更多的是體現(xiàn)了樂觀向上的欣然相送之情:“已成傾蓋金蘭友,安用沾襟兒女情”(《送韓浩然》),“不須傷老大,鄭重掌中杯”(《送元遺山行》)。這使耶律鑄的送別詩(shī)少了許多陰沉消極之氣,多了些他身上特有的積極樂觀與豪邁灑脫,這應(yīng)當(dāng)與契丹人豪放灑脫的民族性格息息相關(guān)。

        (二)表達(dá)對(duì)功名的淡泊和對(duì)國(guó)家百姓的關(guān)心

        在耶律鑄的送別詩(shī)中,他不止一次地表現(xiàn)出自己不慕功名的態(tài)度,這或許和他的交友有關(guān)。他的好友元好問和李冶都篤信道教,耶律鑄或多或少會(huì)受到他們的影響,吸收道教文化中清靜無為、柔弱不爭(zhēng)的思想內(nèi)容,從而形成淡泊功名的態(tài)度。如:“功名半紙薄,興亡等棋局”(《送友人還燕然》),“從甘雞肋功名后,已墮羊腸世路中”(《送李稚川》),“多別離,少歌笑,功名催促行人老”(《送人還鎮(zhèn)陽(yáng)》),等等。

        耶律鑄雖然不慕功名,但是他對(duì)國(guó)家、對(duì)黎民百姓的關(guān)心卻從未停止?!端蛷埦词濉分小耙淮绨拙屏w君侯,入手功名正黑頭。今年旱蝗民切痛,稅負(fù)須知有輕重”表達(dá)了他對(duì)民生疾苦的憂慮和對(duì)國(guó)家政策的關(guān)切,這樣一種憂國(guó)憂民的情懷更給耶律鑄增添了一絲人性美。

        (三)表達(dá)對(duì)歲月易逝和人生無常的感慨

        離愁別緒總是能輕易引發(fā)其他一系列的感嘆,詩(shī)人往往會(huì)從眼前離別的憂傷延伸出人生無常、世事難料的感嘆。且以《送楊子陽(yáng)南還》為例:“鞭催瘦馬出龍庭,白酒一杯送子行。山頭積雪寒皎潔,風(fēng)物凄凄傷別情。窮廬冰凘結(jié)吟硯,行人欲去愁展轉(zhuǎn)。功名入手頭未白,世態(tài)浮云幾千變。何如有酒且高歌,百歲風(fēng)光如過電。如過電,人生幾度春風(fēng)面?!彼蛣e友人的凄凄別情引發(fā)了詩(shī)人對(duì)功名的感慨,繼而擴(kuò)展到對(duì)歲月和人生的感嘆。耶律鑄一生波瀾起伏,然而他在詩(shī)中并沒有表現(xiàn)出自怨自艾的惆悵,或是激烈的反抗斗爭(zhēng)情緒,而是處處表現(xiàn)出一種超然的心態(tài)。百歲光陰稍縱即逝,富貴名利也是過眼云煙,不如歸隱舊地,醉酒高歌,豈不快哉。

        二、耶律鑄送別詩(shī)的藝術(shù)特色

        耶律鑄的邊塞詩(shī)在題材和形式上都有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力,其送別詩(shī)亦不遜色,我們可逐一概括之。

        (一)意象繼承傳統(tǒng),又獨(dú)有特色

        袁行霈指出:“詩(shī)的意象帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn),最能見出詩(shī)人的風(fēng)格?!盵3]大多數(shù)詩(shī)人的送別詩(shī)會(huì)選用比較傳統(tǒng)的意象,比如折柳、離亭、流水、歧路等。耶律鑄的送別詩(shī)中也常常用到這些經(jīng)典意象。如:“只疑折盡無情柳,不意東風(fēng)吹又長(zhǎng)”(《送行人二首》),“楊花不領(lǐng)東風(fēng)管,到處將春自在飛”(《送田煉師行》),等等。除了這些意象外,還有很多具有邊塞特色的意象,如塞日、龍沙、鼓角、貂裘,等等,這與詩(shī)人出身于西域,先后又跟隨憲宗和世祖東征西戰(zhàn)的經(jīng)歷有關(guān),耶律鑄所見的世界與一般的詩(shī)人不同,戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)讓他的視野更廣闊。他的送別詩(shī)幾乎每一首都有“酒”這個(gè)意象:“一壺濁酒與君同”(《送李稚川》),“一尊濁酒遠(yuǎn)相迎”(《送韓浩然》),“送子岐邊酒一甌”(《送子華行》),“何如有酒且高歌”(《送楊子陽(yáng)南還》)。朋友分別,歸期難測(cè)時(shí),一斛好酒顯示出耶律鑄這位契丹詩(shī)人特有的豪邁,也是他表達(dá)離情的獨(dú)特方式。

        (二)直抒胸臆和借景抒情結(jié)合,著力描寫送別場(chǎng)景

        好友分別在即,歸期難料,離愁別緒涌上心頭,情難自禁,不吐不快,所以耶律鑄的送別詩(shī)中很多是直抒胸臆的,如《送誠(chéng)之行》中:“惆悵分襟北海西,悠然不覺淚漣洏。自憐遠(yuǎn)地?zé)o朋友,思與君侯處別離?!敝苯颖磉_(dá)了對(duì)友人濃濃的不舍之情,沒有任何的婉轉(zhuǎn)隱晦。與此相似的還有《送劉仲素行》中的“送君歸去寒山外,寂寞歸來獨(dú)悵吟”等。

        耶律鑄送別詩(shī)中借景抒情的更多,如《送胡壽卿南歸》:“征鴻聲凄凄,悲笳鳴咽咽?;厥啄现莸?,行人愁欲絕?!弊髡哂谩傍櫋焙汀绑铡眱蓚€(gè)意象營(yíng)造分別之時(shí)凄切的氛圍,而行人的愁實(shí)際上是表現(xiàn)詩(shī)人自己的愁緒,這種通過周圍景物和環(huán)境表達(dá)自己情感的句子在耶律鑄的詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)。還有《送子華行》中“悠揚(yáng)鼓角千巖月,慘淡關(guān)河萬里秋”,《送王君璋》中“半嶺斜陽(yáng)天淡淡,一川衰草角悠悠”,《送劉仲素行》中“積雪凝云失遠(yuǎn)岑,西風(fēng)千里暗驚心”,等等。

        耶律鑄的送別詩(shī)數(shù)量雖然沒有其父耶律楚材多,但在送別場(chǎng)面的描寫上,耶律鑄要略勝一籌。如《送人還鎮(zhèn)陽(yáng)》:“云黯慘,風(fēng)浩蕩,故里風(fēng)光空想像。寒馀三月索貂裘,凍崖冰雪三千丈。天淡淡,路茫茫,送君萬里還鎮(zhèn)陽(yáng)。楊花點(diǎn)點(diǎn)山城雪,啼鳥一聲春晝長(zhǎng)。多離別,少歌笑,功名催促行人老。玉簫吹斷碧云寒,梨花寒食空過了。君不見洛陽(yáng)樓觀今蕪荒,梧桐葉落秋風(fēng)涼,寒波寂寂山蒼蒼?!痹?shī)人首先用“風(fēng)”“云”兩個(gè)意象營(yíng)造了闊大而寂寥的氛圍,“空想像”一個(gè)“空”字使凄涼之情更甚。接著用惡劣的天氣烘托離別的氣氛,到“玉簫吹斷碧云寒,梨花寒食空過了”一句,借景抒情地表達(dá)濃厚的別情,“君不見”一句更是將離別的氛圍推到了高潮,情景交融,將離別的愁苦與無奈表達(dá)得淋漓盡致。

        (三)詩(shī)境明朗曠達(dá),有超然之風(fēng)

        耶律鑄的送別詩(shī)豪邁慷慨,大氣爽朗,雖是抒發(fā)離情別意,卻絲毫不會(huì)給人低沉消極之感,并處處帶有超然之意。如《送貫彥從》:“淡煙衰草兩無情,寒瀉金波送子行。可奈馳驅(qū)來瀚海,不堪牢落過清明。半簾皓月人千里,滿目春風(fēng)雁一聲。瘦馬鞭催低塞日,數(shù)峰江上雨初晴。”前面還是凄凄切切的送別之情,到最后就變成了雨過天晴的豁然開朗,把悲傷愁苦轉(zhuǎn)化為燦爛明媚,不被離情所拖擾,這是耶律鑄特有的豁達(dá)之風(fēng),由此可見其性情之真切、為人之灑脫。

        三、結(jié)語(yǔ)

        耶律鑄常常在送別詩(shī)中抒發(fā)個(gè)人懷抱,表現(xiàn)其醉酒賦詩(shī)、歸隱山林的意向。如“一生富貴將幾何,西風(fēng)吹破邯鄲夢(mèng)。自愧趨鳳池,空有別離詩(shī),紅塵無處避,擾擾心如醉。何時(shí)高隱舊林泉,臥看人閑等兒戲?!保ā端蛷埦词濉罚?,“不發(fā)離別嘆,不唱陽(yáng)關(guān)曲。桃李醉逢場(chǎng),夕陽(yáng)倒船玉?!保ā端陀讶诉€燕然》)這些詩(shī)中,他表現(xiàn)出了敝屣功名的人生態(tài)度,對(duì)歸隱山林、飲酒高歌的渴望。耶律鑄仕途坎坷,三罷三起,和其他一心想建功立業(yè)的詩(shī)人相比,他的身上具有道家自然無為、超然世外的風(fēng)格,這一點(diǎn)是值得關(guān)注的。

        綜上,耶律鑄這位契丹詩(shī)人,不失本民族的性格,同時(shí)汲取了道家文化的超然脫俗、儒家文化的濟(jì)世救民。多元文化在他身上同時(shí)呈現(xiàn),說明了在蒙元時(shí)期,多民族文化的交融之深。在中國(guó)多民族的融合演進(jìn)中,契丹這個(gè)曾經(jīng)雄霸草原的民族已經(jīng)消失。但耶律鑄的藝術(shù)成就,證實(shí)了契丹這個(gè)民族的歷史貢獻(xiàn)。在今天,構(gòu)建“中華文學(xué)史”的過程中,耶律鑄的文學(xué)史貢獻(xiàn),值得我們研究思索。[4]

        拙作蒙劉嘉偉副教授指導(dǎo),特致謝忱!

        注釋:

        [1]楊義:《中國(guó)文學(xué)的文化地圖及其動(dòng)力原理》,清華大學(xué)學(xué)報(bào),2001年,第6期。

        [2]耶律鑄:《送玄之》,楊鐮:《全元詩(shī)》(第四冊(cè)),中華書局,2013年版,第27頁(yè)。本文所引耶律鑄詩(shī)歌均據(jù)于此,下不一一注明,以避繁冗。

        [3]袁行霈:《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》,北京大學(xué)出版社,1987年版,第242頁(yè)。

        [4]王亞楠:《“中華文學(xué)研究的理論與實(shí)踐”筆談》,文學(xué)遺產(chǎn),2015年,第4期。

        (王乾君 江蘇徐州 江蘇師范大學(xué)文學(xué)院 221116)

        猜你喜歡
        思想感情藝術(shù)風(fēng)格
        淺談“太和壺”的藝術(shù)風(fēng)格
        山東陶瓷(2021年5期)2022-01-17 02:36:00
        淺談“長(zhǎng)青壺”的藝術(shù)風(fēng)格
        山東陶瓷(2021年5期)2022-01-17 02:35:54
        古意流轉(zhuǎn)——評(píng)改琦《紅樓夢(mèng)》畫的藝術(shù)風(fēng)格
        淺談如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行朗讀教學(xué)
        小學(xué)音樂課堂合唱教學(xué)初探
        淺析《拜月亭記》中所體現(xiàn)的“南戲”藝術(shù)風(fēng)格
        北方音樂(2017年4期)2017-05-04 03:40:20
        論反諷藝術(shù)在《傲慢與偏見》中的運(yùn)用
        愛潤(rùn)童心 詩(shī)孕人生
        威廉·布萊克《秋頌》和濟(jì)慈《秋頌》比較研究
        新課程背景下小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)初探
        考試周刊(2016年32期)2016-05-28 17:52:42
        久久久久人妻精品一区蜜桃| av天堂在线免费播放| 国产女主播福利一区二区| 日本一区三区三区在线观看| 国产极品视觉盛宴| 天天综合网天天综合色| 国产成人AV无码精品无毒| 亚洲综合色婷婷七月丁香| 99久久久69精品一区二区三区| 校园春色人妻激情高清中文字幕 | 白丝爆浆18禁一区二区三区| 亚洲男人的天堂在线aⅴ视频| 亚洲色AV性色在线观看 | 操老熟妇老女人一区二区| 国内精品亚洲成av人片| 亚洲欧美牲交| 欧美黑人粗暴多交高潮水最多| www.av在线.com| 中国黄色偷拍视频二区| 天天综合天天爱天天做| 51国产黑色丝袜高跟鞋| 91精品国产91久久久无码95| 日韩精品不卡一区二区三区| 麻豆精品一区二区三区| 又粗又大又硬毛片免费看| 一本大道色婷婷在线| 亚洲欧美日本人成在线观看| 成年人视频在线观看麻豆| 女人张开腿让男人桶爽| 中文人妻无码一区二区三区在线| 亚洲 暴爽 AV人人爽日日碰| 久久婷婷国产色一区二区三区| 欧美最猛性xxxx| 野外少妇愉情中文字幕| 日本高清一区二区不卡视频| 白色白色视频在线观看| 欧美群妇大交群| 欧美日韩不卡合集视频| 亚洲中文一本无码AV在线无码| 亚洲精品不卡av在线免费| 亚洲综合激情另类小说区|