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        伏羲與武術(shù)起源關(guān)系研究

        2015-11-29 16:26:43孫愛景鄭州大學(xué)體育學(xué)院藝術(shù)系河南鄭州450044
        當(dāng)代體育科技 2015年9期
        關(guān)鍵詞:伏羲傳統(tǒng)武術(shù)武術(shù)

        孫愛景(鄭州大學(xué)體育學(xué)院藝術(shù)系 河南鄭州 450044)

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        伏羲與武術(shù)起源關(guān)系研究

        孫愛景
        (鄭州大學(xué)體育學(xué)院藝術(shù)系河南鄭州450044)

        摘 要:中國傳統(tǒng)武術(shù)的起源與伏羲關(guān)系密切,本文采用文獻(xiàn)資料法、歷史學(xué)方法、田野調(diào)查法等研究方法,對(duì)它們之間的關(guān)系進(jìn)行探究。結(jié)果表明,伏羲時(shí)期的打獵是原始社會(huì)先民們維持生存和進(jìn)行自衛(wèi)所必須的活動(dòng),而早期武術(shù)的雛形就是由伏羲時(shí)期打獵活動(dòng)而來;伏羲時(shí)期的徒手,便是進(jìn)行拳打、腳踢、跳躍、摔跌等,便是拳術(shù)的萌芽。通過分析研究伏羲與傳統(tǒng)武術(shù)起源的關(guān)系,挖掘伏羲時(shí)期的武術(shù)起源,為我國體育古史研究提供一些參考。

        關(guān)鍵詞:伏羲傳統(tǒng)武術(shù)起源

        河南省科技廳軟科學(xué)課題項(xiàng)目編號(hào):142400410772

        1 前言

        武術(shù),是我國文化寶庫中一顆璀璨的明珠,它在增進(jìn)健康、陶冶情操、防身御敵中都起著巨大的作用。在古代,它是一種攻防格斗、克敵制勝的手段。即使在軍事科學(xué)發(fā)達(dá)的今天,它仍然與個(gè)人安全、公安邊防及軍事上的大小戰(zhàn)斗有著密切的關(guān)系。不僅如此,武術(shù)自古以來就是中國人民和海外僑胞與各國人民聯(lián)系的紐帶,是親情和友誼的標(biāo)志。日本的“柔道”、泰國的“泰拳”、韓國的“跆拳道”,追根溯源都是從我國武術(shù)中演變發(fā)展起來的,近些年來我國武術(shù)已從亞洲推向世界,受到各國人民的贊賞,形成了聲勢(shì)浩大的“功夫熱”,并已列入奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目。

        2 研究方法

        2.1文獻(xiàn)資料法

        在文獻(xiàn)資料法研究中通過“優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”和“中國學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫”進(jìn)行檢索, 收集有關(guān)“伏羲與武術(shù)起源”方面的論文三十余篇,相關(guān)書籍十余本,掌握了大量翔實(shí)的第一手資料,力求了解最新的研究成果,為本研究奠定基本的理論基礎(chǔ)和材料基礎(chǔ)。

        2.2實(shí)地調(diào)查法

        實(shí)地參與現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)查研究工作,都可稱為實(shí)地調(diào)查。通過實(shí)地調(diào)查法對(duì)伏羲與武術(shù)的起源進(jìn)行分析。

        2.3專家訪談法

        根據(jù)研究的需要,對(duì)研究太昊陵中伏羲時(shí)期有關(guān)武術(shù)的專家進(jìn)行訪談,獲得相關(guān)資料。

        2.4邏輯歸納法

        通過邏輯分析法對(duì)所收集到的資料進(jìn)行整理、歸納和分類,從而推斷出有關(guān)結(jié)論。

        3 研究結(jié)果

        古人云:“枝葉之有本,川瀆之有源”,武術(shù)為我們民族生存繁衍起到了巨大的作用,那么我們就應(yīng)該尋根求源,追溯一下它是由誰創(chuàng)造的、是怎樣創(chuàng)造出來的,那么,武術(shù)是誰創(chuàng)造的?是怎樣創(chuàng)造出來的呢?

        肯定的說,是人民,是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的。因?yàn)?,馬克思主義的觀點(diǎn)指出,“勞動(dòng)創(chuàng)造了人,勞動(dòng)創(chuàng)造了人類世界”。

        事實(shí)也確是如此。在遠(yuǎn)古的年代里,飛禽野獸兇猛暴虐,直接威脅著人們的生命,人類只有勇敢地戰(zhàn)勝兇猛的飛禽野獸才能保存自己生存下去.否則,就會(huì)被它們吃掉。正如《韓非子?五蠹》篇中說:原始時(shí)代“人民少,而禽獸眾”?!肚f子?馬蹄篇》中說,那時(shí),人民只得“日與禽獸居,族與萬物并”。[1]

        在生產(chǎn)力極其低下,工具極其簡(jiǎn)陋的情況下,如果不依靠群體的力量,齊心協(xié)力地與兇禽猛獸作殊死的斗爭(zhēng),人類是難以生存繁衍的,所以,一切成就都可以說成是人民通過勞動(dòng)創(chuàng)造的。然而,這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)先民與鷙鳥猛獸作斗爭(zhēng)的領(lǐng)袖又是誰呢?根據(jù)大量歷史資料分析,筆者認(rèn)為應(yīng)該是我們的人祖——“太昊伏羲氏”。據(jù)《綱鑒易知錄》記載,“太昊之母居于華胥(今陜西蘭田縣)之渚。生帝于成紀(jì)(今甘肅秦安縣北)風(fēng)姓,作都于陳(今河南淮陽縣),教民佃魚畜牧、畫八卦、造書契…有圣德,象日月之明,故日太昊。帝崩,葬與陳…”。據(jù)《太平御覽》記載:“宓犧氏之世,天下多獸,故教民以獵也”?!渡叹龝?畫策篇》記載:“獵者,昊英之世,以伐木殺禽獸”。[2]而昊英、朱襄則是伏羲的兩個(gè)得力助手??磥矸私堂翊颢C是確有其事的,教民打獵,也即是教民練習(xí)武術(shù)的開始。

        3.1伏羲時(shí)期打獵與傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)系

        打獵,是原始社會(huì)先民們維持生存和進(jìn)行自衛(wèi)所必須的活動(dòng)。嚴(yán)酷的生活條件迫使人們不斷發(fā)展自己的體力和智力,并在實(shí)際戰(zhàn)斗生活中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),增長才干,獲得制勝的秘訣。在那種實(shí)際的戰(zhàn)斗中,人們除了用拳腳御敵外,進(jìn)而用木棒、石子、骨器以更有力的手段制服對(duì)方,這就發(fā)展了手持器械進(jìn)攻防守格斗的技能。早期武術(shù)的雛形就是由伏羲時(shí)期打獵活動(dòng)而來。

        3.2伏羲時(shí)期徒手搏斗與傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)系

        徒手,便是進(jìn)行拳打、腳踢、跳躍、摔跌等,這是拳術(shù)的萌芽;利用石子、木棒、骨器等作為工具,在搏斗中便出現(xiàn)了劈、刺、打、扎、投、擲等動(dòng)作,這就是武術(shù)中長短器械的使用方法。[3]可想而知,現(xiàn)在拳術(shù)中的竄、蹦、跳、躍、扒、劈、摟、掛、領(lǐng)、合、手、眼、身法、步等就是來源于當(dāng)時(shí)的拳打腳踢;現(xiàn)在武術(shù)器械中的刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鞭、锏、抓、鏜、棍、棒、流星等十八般兵器就是由當(dāng)時(shí)的石子、木棒、骨器逐漸發(fā)展起來的。這一點(diǎn)也證明伏羲時(shí)期徒手搏斗與傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)系密切。

        3.3伏羲與傳統(tǒng)武術(shù)起源的淵源

        到了氏族公社時(shí)代,人們?yōu)榱藬U(kuò)大地域,掠奪財(cái)富,部落與部落之間的人們開始了戰(zhàn)爭(zhēng),這就是《易經(jīng)》謙卦六五爻記載的:“不富以其鄰,利用侵伐,無不利”,“民物相攫而有武矣”,由此就可以看出武術(shù)的作用了。既然“相攫”就是戰(zhàn)爭(zhēng),既是戰(zhàn)爭(zhēng)就有勝有負(fù)。武術(shù)搏斗技能好且力量強(qiáng)大的,必然是勝利者,否則就是失敗者,這就促使著武術(shù)技術(shù)的發(fā)展。[4]本來,武術(shù)從它誕生那一天起,就具有練、看、用三種作用。所謂“練”就是鍛煉身體,用以調(diào)氣息、壯筋骨、防侵害、除疾病,以達(dá)到防身護(hù)體、延年益壽之目的。所謂“看”就是具有表演性,通過優(yōu)美的動(dòng)作和造型,給人們以美的享受。古代人們往往把軍事上的攻守動(dòng)作移植成“舞蹈”以再現(xiàn)。在大戰(zhàn)勝利之后,或節(jié)日里大型集會(huì)上進(jìn)行表演,以抒發(fā)勝利后的喜悅感情,這就是當(dāng)時(shí)的“大武舞”、“干戚舞”?!案伞闭摺岸芘啤币?,“戚”者“板斧”也,即拿著盾牌和板斧進(jìn)行表演。正如《山海經(jīng)?海外西經(jīng)》記載的:“大東之野,夏后啟,于此舞九伐”。一伐是一個(gè)擊刺動(dòng)作的變化,以此來鼓舞大眾的士氣,振奮民族精神。所謂“用”,就是擊打?qū)嵱?。作為軍事?xùn)練中技擊、搏斗的技能,以進(jìn)攻敵人保護(hù)自己。[5]正如《韓非子?五蠹》中記載的:“修教三年,執(zhí)干戚舞,有苗氏乃服?!闭f的是大禹時(shí)期苗氏造反,禹派大軍征討一月,未能戰(zhàn)勝,后又訓(xùn)練三年,以高超的武術(shù)技術(shù)懾服了苗氏。

        氏族時(shí)代部落與部落之間,人與人之間為了擴(kuò)大地域,掠奪財(cái)富,便開始了人與人之間,部落與部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模也越來越大,此時(shí)的武術(shù)技擊就顯示出了她的生命力,迎合了部落之間,人與人之間搏斗發(fā)展的需要,同時(shí)也是氏族公社時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。正如郭化若先生編譯的《孫子兵法》中說的那樣:“孫武是我國的大軍事家。他所著的《孫子兵法》不僅是我國現(xiàn)存最早的兵書,也是世界上最早的兵書……春秋戰(zhàn)國(及其以前)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,又是諸子百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代……。[6]即使沒有孫武其人,也會(huì)有張武、李武或張文、李文來寫這一兵書,這是必然的?!?/p>

        在人與禽獸進(jìn)行的殊死搏斗中,在部落與部落之間進(jìn)行的殘酷拼殺中,作為搏斗技能的武術(shù),必然要有人編制,有人總結(jié),有人發(fā)展。聰明智慧的伏羲能中觀萬物,仰觀于天,俯察于地,他不但能教他的臣民養(yǎng)犧牲以充庖廚,制琴瑟乃樂萬民,他還能教他的臣子結(jié)網(wǎng)、捕魚、牧畜、打獵,他理所當(dāng)然是古代一位高級(jí)知識(shí)分子,是一位出類拔萃的英明領(lǐng)袖,是一位偉大的創(chuàng)造發(fā)明家。

        從伏羲定都宛丘(陳州)的整個(gè)過程看,他對(duì)武術(shù)、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是相當(dāng)有研究的。他生于成紀(jì),也就是中國西部甘肅天水一帶。為了民族的昌盛,為了更好的繁衍生息,便帶領(lǐng)著本部落的人群,沿著滔滔東流的黃河,來到中國中原的東部——河南的宛丘即今淮陽縣,迢迢數(shù)千里,無疑是跋山涉水歷盡磨難。當(dāng)然,這不僅是窮山惡水、猛禽野獸及狂風(fēng)暴雨、天氣寒冷等大自然的磨難,無數(shù)次異族的侵?jǐn)_和阻撓也是莫大的困難。不知要經(jīng)過多少次戰(zhàn)爭(zhēng)才來到這富饒的宛丘。

        史實(shí)證實(shí)也確是如此?!短钻幗?jīng)》記載:“木兵始于伏羲,至神農(nóng)之士,削石為兵?!薄稌x?拾遺記》中載:“伏羲去巢穴之居,變?nèi)阈戎?,立禮教以導(dǎo)文,造干戈以飾武……,調(diào)和八方,以畫八卦”。所謂“木兵始于伏羲”即是伏羲開始把木料制成兵器對(duì)付敵人,制成兵器以消滅敵人,當(dāng)然比赤手空拳克敵效果要強(qiáng)的多,這在當(dāng)時(shí)來說,就是一大發(fā)明。所謂“造干戈以飾武”。

        “干戈”即現(xiàn)在的武術(shù)器械,“飾”修飾之意,即將零亂的武術(shù)動(dòng)作加以修飾編成套路,這不就是現(xiàn)在武術(shù)套路的萌芽嗎?所以我們認(rèn)為,我國武術(shù)是從伏羲開始的,是伏羲創(chuàng)造的,伏羲就是武術(shù)的創(chuàng)始人。盡管我國的武術(shù)按地理分布有南拳、北拳;按山岳門派區(qū)別分成長拳、短拳等幾百種拳法,它們的始祖都應(yīng)該是伏羲。因?yàn)樗械娜ǘ家苑说臒o極、太極、兩儀、四象等陰陽虛實(shí)的基本理論為基礎(chǔ),逐漸形成虛實(shí)、陰陽、意力、神氣、起落、進(jìn)退、動(dòng)靜、張馳、伸縮、吞吐、開合、仰附等拳法理論。有些拳的名字甚至就是從八卦的原理中派生出來的,如:八卦拳、八卦掌、太極拳、八極拳、八段錦等等。[7]

        地處黃淮平原中心的宛丘(淮陽陳州),數(shù)千年前我們的民族在著名酋長伏羲氏的帶領(lǐng)下,就在這里繁衍生息。那時(shí)這里的地勢(shì)平坦,森林茂密,動(dòng)物繁多,氣候溫和,水草叢生,是華夏民族繁榮生息的好地方。然而在那“不富以其鄰,利用侵伐,無不利”部落相爭(zhēng)的年代里,這里決非是平靜的地方。相互爭(zhēng)奪,會(huì)武拼殺的場(chǎng)景是可想而知的。[8]據(jù)史書記載,在這里建都的除太昊伏羲、炎帝神農(nóng)外,還有農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝王等。以后歷代統(tǒng)治者還把這里作為封國;從周武王封舜后裔媯滿于陳,為胡公起,到北宋微宗封陳王泌止,先后共有六十九位王公侯封在這里。這些王、公、侯在這里為了鞏固他們的統(tǒng)治,也一定會(huì)豢養(yǎng)著大批的軍隊(duì)士兵,這些士兵便是練武習(xí)武的主要對(duì)象。由此可知這里武術(shù)發(fā)展的深度了。

        據(jù)何光岳先生《毀國史考》載:“陳國是有虞氏帝舜之后……東周初年,原與蔡、鄭同為中原大國,后因楚、齊、晉興起,交戰(zhàn)中原,陳國居于四戰(zhàn)地域,無日不處戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛之中”的情況下,為了殲滅敵人保衛(wèi)自己,這里的人民,特別是士兵的技擊技術(shù)能會(huì)不迅速提高嗎?[9]不僅如此,陳州(淮陽縣)還是一座革命的名城。公元前550年,世界上最早的筑城奴隸暴動(dòng),處死了大奴隸主慶虎、慶寅,并震驚了列國諸侯,就發(fā)生在這里;中國歷史上第一次農(nóng)民起義,就是在陳州古城上樹起“張楚”政權(quán)大旗的。由于伏羲建都于陳,且在這里創(chuàng)造了武術(shù),這里傳承下來的有拳種太極拳、通臂拳、羅漢拳等多達(dá)三十余種拳術(shù),直至現(xiàn)在淮陽縣的武風(fēng)仍然不衰。陳州不愧是中國武術(shù)的發(fā)祥地,伏羲也就是傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)始人。

        4 結(jié)論與建議

        伏羲時(shí)期部落人群的身體活動(dòng)是人類的重要文化遺產(chǎn),有其特殊的研究價(jià)值。伏羲時(shí)期形成的身體活動(dòng)是中國原始社會(huì)身體活動(dòng)得以誕生的基礎(chǔ),通過專家訪談和實(shí)地察看詳細(xì)了解伏羲時(shí)期我國原始部落人的打獵、徒手搏斗情況,探究了其與傳統(tǒng)武術(shù)起源的密切關(guān)系,認(rèn)識(shí)到伏羲是武術(shù)的創(chuàng)始人,對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

        參考文獻(xiàn)

        [1]張俊.徽州民間傳統(tǒng)休閑體育文化與體育旅游開發(fā)[J].體育科學(xué),1995,(6):10-13.

        [2]李重申.敦煌古代體育文化[J].松遼學(xué)刊,2005,(3):67-68.

        [3]項(xiàng)紅軍.論中國古代體育文化的發(fā)展歷程[J].體育文化導(dǎo)刊,2004,(2).

        [4]林琳.古代蹴鞠源流文史雜志[J].2003(5):21-23.

        [5]袁合.論石球由狩獵器具向游戲工具的嬗變[J].體育文史,1993 (3):46.

        [6]湯英俊等.山西萬榮的舊石器[J].人類學(xué)學(xué)報(bào),1982,1(2):41.

        [7]王增明.捶丸圖探索[J].體育文史,1985(5):36.

        [8]王劍.論中華民族共同先祖的確認(rèn)[D].甘肅人民出版社,2004.

        [9]李燕杰.伏羲人祖禮贊[D].河南美術(shù)出版社,2004.

        作者簡(jiǎn)介:孫愛景(1971—),女,(漢族)河南鄭州人。副教授,碩士,主要從事體育教育訓(xùn)練學(xué)。

        中圖分類號(hào):G852

        文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

        文章編號(hào):2095-2813(2015)03(b)-0000-00

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