董宇　祝凱　黃洪利 楊俊（哈爾濱工程大學(xué)體育部　黑龍江哈爾濱　150001）

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高校民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的冷思考①

董宇祝凱黃洪利 楊俊
（哈爾濱工程大學(xué)體育部黑龍江哈爾濱150001）

摘 要：中華民族傳統(tǒng)體育是中華民族傳統(tǒng)文化的重要的組成部分。民族傳統(tǒng)體育與高校體育文化建設(shè)既相輔又相成，民族傳統(tǒng)體育有助于推動(dòng)高校體育的物質(zhì)、制度、行為、精神文化的建設(shè)，反之高校也是民族傳統(tǒng)體育得以傳承的平臺(tái)與載體之一。但民族傳統(tǒng)體育在高校發(fā)展過程中也遇到了一些問題與困惑，需要運(yùn)用新思維、新視角去冷靜的思考其未來的發(fā)展方向。研究結(jié)論：束縛民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展根由在于傳統(tǒng)理念與價(jià)值取向的定位，而問題的主體在于人的思維定向與革新理念的偏差，以“服務(wù)于學(xué)生”作為發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的宗旨才能促使其具有更長遠(yuǎn)的發(fā)展，也才能突破發(fā)展的“瓶頸之頓”。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育高校發(fā)展瓶頸思考

1　前言

立足高校發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，并將民族傳統(tǒng)體育的多種形態(tài)、形式及項(xiàng)目特質(zhì)融入于高校體育教學(xué)與校園文體活動(dòng)之中，從而促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的繼承與發(fā)揚(yáng)[1]。這是近年來民族傳統(tǒng)體育發(fā)展極力倡導(dǎo)與完成的首要任務(wù)，但實(shí)地考察與文獻(xiàn)查詢的結(jié)果卻呈現(xiàn)出了一些問題，民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入高校也非一帆風(fēng)順，且在發(fā)展過程中出現(xiàn)“瓶頸”之頓，嚴(yán)重遏制了民族傳統(tǒng)體育的繼續(xù)發(fā)展與推廣，也正因如此，重新審視民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入高校的途徑與再續(xù)發(fā)展問題就值得去研究、去思考。

2　“瓶頸”之頓在于傳統(tǒng)的束縛

2002年教育部下發(fā)的《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》提出，普通高校體育課程內(nèi)容要“弘揚(yáng)我國民族傳統(tǒng)體育，汲取世界優(yōu)秀文化，體現(xiàn)時(shí)代性、發(fā)展性、民族性和中國特色?！贝司V要精神力求少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承與高校體育和學(xué)生體質(zhì)的提高達(dá)成“共贏”效應(yīng)，理解其內(nèi)容主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：豐富高校課外活動(dòng)，充分利用高校教學(xué)資源，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育傳揚(yáng)。這種效應(yīng)切實(shí)地在本部分地區(qū)的部分“典型”高校得到了落實(shí)與推廣，歸納其“典型”高校特征主要表現(xiàn)為“名正”與“就近”兩個(gè)表象。首先“名正”，部分高校本身就是以民族文化研究作為建校初衷，以傳承民族文化精髓作為辦校方針的。譬如中央民族大學(xué)開設(shè)“花炮”、“珍珠球”、“射弩”等課程；廣西民族學(xué)院開設(shè)“珍珠球”、“射弩”等課程；廣西民族學(xué)院開設(shè)“珍珠球”、“龍舟”、“花炮”等課程，并編寫相關(guān)教材[2]。顯然，這類高校從其校名就能認(rèn)定學(xué)校的體育課程也應(yīng)以發(fā)展和推廣民族體育作為體育教學(xué)的主要內(nèi)容。而另外一種表象就是屬于“就近”原則，此原則與地域相關(guān)，高校開展民族傳統(tǒng)體育就近于本土、本傳統(tǒng)、本民族的原則，譬如湖北、湖南、貴州等地高校開展民族傳統(tǒng)體育“高腳馬”，是因?yàn)椤案吣_馬”項(xiàng)目起源于苗族、土家族，且常年住居在這些省份，這個(gè)項(xiàng)目才有其發(fā)展的根基和傳承的必然。再如北方內(nèi)蒙古地區(qū)的部分高校多以鄂倫春族為主，在明朝時(shí)概稱之“女真”，其地區(qū)成立的高校體育重心多以“摔跤、賽馬、撒布卡、拉桿比賽”作為高校的民族傳統(tǒng)活動(dòng)項(xiàng)目，究其因由也顯而易見的從屬于“就近”開展與承載。

傳統(tǒng)，謂之世代相傳、從歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等。在我國幾千年的中華民族文化演變進(jìn)程中，少數(shù)民族體育文化具有著深厚的文化底蘊(yùn)，被視之為瑰寶被一代又一代的自我復(fù)制才以保存。但民族傳統(tǒng)體育源起于何時(shí)、何地、何因都伴隨著社會(huì)、地域、民俗發(fā)展的勢態(tài)緣由，戰(zhàn)亂紛爭、攻城略地、保家衛(wèi)國成為技擊類民族體育產(chǎn)生的原因，勞作耕種、糊口生寄促使技能類民族體育由此誕生，娛樂自身、豐富生活、勞作閑余使游戲類民族體育得以出現(xiàn)，每個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都與社會(huì)、人、習(xí)俗有著不解之緣，也正因于此才能得以生存而世代相傳。而慮之當(dāng)下，民族傳統(tǒng)體育的生存價(jià)值與意圖初衷已經(jīng)隨著社會(huì)、時(shí)代的躍遷而發(fā)生著變化，它的發(fā)展與留存也僅僅因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)”而傳承，當(dāng)事物沒有了價(jià)值就失去了生存的空間，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展亦是如此。

言于此，如立足高校開展民族傳統(tǒng)體育就應(yīng)該重新審視其發(fā)展前景和發(fā)展策略，摸準(zhǔn)社會(huì)規(guī)律和時(shí)代脈搏，切實(shí)考慮大學(xué)生的興趣與教學(xué)資源來引進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，勿貪多而求精。如同這次《中國足球改革總體方案》的通過，試圖通過一種體育項(xiàng)目的推廣來見證時(shí)代的發(fā)展，試圖通過足球項(xiàng)目的發(fā)展來改革體育事業(yè)的前進(jìn)方向，其關(guān)鍵也是要走對路子，長期努力、久久為功，注重打好群眾基礎(chǔ)、夯實(shí)人才根基，從娃娃抓起，從基層抓起，從基礎(chǔ)抓起，從群眾性參與抓起。足球如此，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展也應(yīng)如此，足球的前身是蹴鞠，傳至今日竹子材質(zhì)變成皮革材質(zhì)，鏤空變成氣囊，規(guī)則也發(fā)生了巨大的變化，而換取的不僅僅是觀賞性和娛樂性，更多的物質(zhì)利益和榮譽(yù)價(jià)值也可見一斑。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的推廣者和繼承者們不應(yīng)該從中得到反思和頓悟嗎？高校引進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，要掙脫傳統(tǒng)的“瓶頸”，取其精髓即可，至于器材、規(guī)則、形式都可以根據(jù)學(xué)生成長的需要而進(jìn)行修訂，因?yàn)橹挥凶寣W(xué)生產(chǎn)生興趣、有了動(dòng)力，才能真正成為一種體育項(xiàng)目夯實(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)。

3　瓶頸之頓在于價(jià)值取向的定位

奧林匹克運(yùn)動(dòng)在全球化的蔓延與民族傳統(tǒng)體育逐年消弱且近消亡的窘境，不得不承認(rèn)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：西方體育全球化將在一定時(shí)間內(nèi)占據(jù)體育全球化發(fā)展的主導(dǎo)地位，西方體育的全球化不僅體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的全球化，也是西方體育理念和運(yùn)作模式的全球化。體育這一社會(huì)活動(dòng)也在潛移默化的跟隨著奧運(yùn)項(xiàng)目的蓬勃發(fā)展而發(fā)生轉(zhuǎn)移，從1908年天津青年年會(huì)會(huì)刊《天津青年》發(fā)表的一篇題為《競技運(yùn)動(dòng)》的文章開始，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的魅力就不可逆轉(zhuǎn)地走進(jìn)了中華民族的心靈。中國，乃至世界都在效仿著西方體育的運(yùn)行模式，并不斷進(jìn)行著比較研究，而我們本民族傳統(tǒng)體育則被置于腦后。西方體育文化固然有其可取之處，其因在于奧林匹克的傳入、普及與深化促進(jìn)了世界體育的融合與發(fā)展。而中華文明古國的淵遠(yuǎn)歷史所沉積形成的民族傳統(tǒng)體育卻在這體育史上著名的“土洋體育”的戰(zhàn)爭中落了下風(fēng)，并在當(dāng)今也依然沒有擺脫走在困窘的傳承道路上，并始終步履維艱的尋求著逆轉(zhuǎn)可能的途徑。

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承與摒棄，增設(shè)與削減，發(fā)展與革新都應(yīng)遵循其存在的價(jià)值與意義[3]。無價(jià)值則失去動(dòng)力，無意義則失去靈魂，二者皆無考慮，自然會(huì)被社會(huì)所遺忘。作為一個(gè)民族，民族傳統(tǒng)體育價(jià)值取向應(yīng)體現(xiàn)在三個(gè)方面的社會(huì)功能。其一是社會(huì)規(guī)范功能，它規(guī)范著人們的價(jià)值選擇活動(dòng)，重塑與改造應(yīng)以承擔(dān)的社會(huì)功能為出發(fā)點(diǎn)，提高與發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的目的性效益，實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的目標(biāo)；其二是社會(huì)定向價(jià)值，社會(huì)本身是由不同的人組成，社會(huì)的定向也是由于人的意識(shí)與驅(qū)動(dòng)而衍生而成，換言之，民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值取決于其對人類社會(huì)發(fā)展的需要，以滿足于人的精神生活為前提，從而提高當(dāng)代社會(huì)效用與文化效用；其三是社會(huì)驅(qū)動(dòng)功能，價(jià)值取向的驅(qū)動(dòng)推動(dòng)者是社會(huì)當(dāng)中的人的情感，興趣、欲望等等，而這些心理產(chǎn)生的表象都是驅(qū)動(dòng)人的能源，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展必須把握住人的驅(qū)動(dòng)能源，從項(xiàng)目革新與項(xiàng)目管理認(rèn)真深思，才能尋求更為長遠(yuǎn)的發(fā)展策略，才能實(shí)現(xiàn)民族體育項(xiàng)目不再削弱且近消亡的窘境。

總而言之，民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值取向的本體是人的思想，所主導(dǎo)的更是人的行為，由個(gè)體行為轉(zhuǎn)變成社會(huì)規(guī)范。由此可見，在束縛民族傳統(tǒng)體育發(fā)展前行的主導(dǎo)因素就是我們自身，用西方體育的標(biāo)準(zhǔn)和眼光來看待自己的民族體育，用西方體育的模式和評價(jià)體系來套用我們自己的民族體育，經(jīng)過了改良、裁剪、框定，所剩的民族體育既無精髓，又無要義，這種無底線的變革民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就失去了存在的價(jià)值與意義[4]。那應(yīng)該如何改良與提升民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，從而使其體現(xiàn)民族感、時(shí)代感并與國際接軌呢？高校開展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目應(yīng)該遵循三個(gè)原則：其一，尊重學(xué)生，有針對性的選擇項(xiàng)目。高校開展運(yùn)動(dòng)，主體自然是學(xué)生，而興趣又是激發(fā)學(xué)生參與的主要因素，尊重學(xué)生的選擇，尊重學(xué)生的興趣，學(xué)生喜歡什么就引進(jìn)什么，切記政府與領(lǐng)導(dǎo)全權(quán)導(dǎo)向，生搬硬套，這樣不但不能取得推廣民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的目的，反倒適得其反；其二，要腳踏實(shí)地，做到項(xiàng)目精致化。高校是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與推廣的重要基地，但切記貪多，看準(zhǔn)某個(gè)項(xiàng)目就要普及，當(dāng)覆蓋率達(dá)到預(yù)期目標(biāo)再把項(xiàng)目做精、做細(xì)，如果有條件再進(jìn)行校際間推廣，省際間推廣，就如同足球改革發(fā)展策略一樣，夯實(shí)人才梯隊(duì)不在乎一朝一夕；其三，項(xiàng)目選擇要多考慮學(xué)生體質(zhì)與學(xué)生參與率，前者是體育的目標(biāo)，后者是體育的基礎(chǔ)。普通高校體育課程改革的主要目標(biāo)就是提升大學(xué)生身體素質(zhì)，讓學(xué)生參與運(yùn)動(dòng)，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)快樂，實(shí)現(xiàn)人才德智體的全面發(fā)展。毫無置疑，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的選擇也要促使大多數(shù)學(xué)生能夠“走出去，動(dòng)起來”，只有做到這兩點(diǎn)才能認(rèn)可這個(gè)項(xiàng)目的存在價(jià)值。

4　結(jié)論

4.1傳統(tǒng)體育文化有其多面性，高校引進(jìn)需應(yīng)正確審視

傳統(tǒng)體育如同一個(gè)容量巨大的容器，濃縮著大量極為重要的文化內(nèi)容，具有極強(qiáng)的生命力才讓它孕育發(fā)展至今[5]。但文化具有多重屬性，民族傳統(tǒng)體育文化亦如此，高校引進(jìn)時(shí)需考慮其地域性與民族性、共性與個(gè)性、時(shí)代性與普遍性。具體應(yīng)做到打破傳統(tǒng)思想束縛，但勿抹殺傳統(tǒng)理念；按需取材切勿一脈相傳；汲取時(shí)代氣息，但不崇洋媚外。

4.2堅(jiān)持“以學(xué)生為本，服務(wù)于學(xué)生”的宗旨

高校開展民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)劣關(guān)鍵是看學(xué)生，是否遵循“以學(xué)生為本，服務(wù)于學(xué)生”的宗旨，在高校既要呈現(xiàn)項(xiàng)目的精英性，又要體現(xiàn)大眾性。因?yàn)樵诟咝０l(fā)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就像任何事物的發(fā)展一樣，包括結(jié)構(gòu)與功能兩個(gè)側(cè)面的進(jìn)化，但從根本上，事物的功能的提高是關(guān)鍵，功能不能發(fā)生質(zhì)的提高，事物的發(fā)展就是一句空話。所以，如果學(xué)生體質(zhì)得不到提高，學(xué)生參與率得不到提升，那在高校發(fā)展民族傳統(tǒng)體育也只能是一場空談。

參考文獻(xiàn)

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Calm Thinking of the Development of National Traditional Sports in Colleges and Universities

Dong YuZhu Kai Huang HongliYang Jun
（Physical Education Department of Harbin Engineering University， Harbin， Heilongjiang， 150001）

Abstract：Traditional sports of China are an important part of the Chinese traditional culture.Traditional sports have close relation with the development of the sports in colleges and universities.National traditional sports can push the development of the sports in colleges and universities from several aspects， such as facilities， rules， behaviors and spiritual culture.Instead， colleges and universities are also the stages and platforms of the national traditional sports.However， national traditional sports meet some problems and confusions in the process of development of sports in colleges and universities.New ideas and visions are needed to think of the future development direction.Conclusion： the bound for the development of the traditional sports are the traditional ideas and the value orientation.And the major issue is the thinking orientation and differences of the reform.Only when we take the idea “Serve for the Students” into granted can force it to develop further and can break through the bottleneck of the development.

Keywords：National traditional sports; colleges and universities; development; bottleneck; thinking

作者簡介：董宇（1979-），男（漢族），哈爾濱人。講師，碩士，主要從事體育人文社會(huì)學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：①2012年黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)指導(dǎo)項(xiàng)目（12524048）；2013 年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目資助（13YJC890013）。

中圖分類號(hào)：G8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813(2015)03(C)-0000-00