沈祖煒

侵華日軍的種族主義特征

沈祖煒

70年前，侵華日軍曾經(jīng)在中國犯下慘絕人寰的種種罪行，野蠻的種族主義是其重要特征。

南京大屠殺，日軍殺戮中國軍民30萬之眾；731細菌部隊用中國人活體試驗生化武器；在戰(zhàn)爭中施放毒氣彈，實行細菌戰(zhàn)；在華北抗日根據(jù)地實行“燼滅掃蕩”、“焦土掃蕩”；在山海關到古北口的長城沿線制造長350公里寬40公里的無人區(qū)；對戰(zhàn)時陪都重慶進行狂轟濫炸；強征慰安婦等等，真可謂罄竹難書，令人發(fā)指。

貌似溫文爾雅、彬彬有禮的日本人，為何對亞洲鄰國如此殘暴？這的確需要我們做出民族心理方面的剖析。

近代以來的日本逐漸滋生了狂妄的種族主義。被稱為近代日本之父的福澤諭吉，曾提出“脫亞入歐”論，他說：“對待支那、朝鮮的方法，也不必因為其為鄰國而特別予以同情，只要模仿西洋人對他們的態(tài)度方式對付即可。與壞朋友親近的人也難免近墨者黑，我們要從內(nèi)心謝絕亞細亞東方的壞朋友?！痹谶@種論調(diào)的影響下，日本國民產(chǎn)生了凌駕于亞洲各國之上的種族優(yōu)越感。日本人普遍以為大和民族高于其他民族之上，因此，完全藐視中國、朝鮮等亞洲鄰國。1894年戰(zhàn)勝中國和1905年打敗俄國，大大提升了日本人的種族自信。到了太平洋戰(zhàn)爭時期，他們甚至已經(jīng)自認為是世界上“最優(yōu)秀的民族”。

日本軍方長期鼓吹大和民族的優(yōu)越性，無限膨脹日本民族自私狹隘的民族利益，公然無視其他國家的主權和利益。種族主義落實到國家行為，必然走上了侵略擴張的道路。日本稱呼中國為“支那”，可見其高度的自戀和自我中心的意識。

1940年7月，近衛(wèi)文麿內(nèi)閣正式拋出“大東亞共榮圈”的計劃，企圖建立一個由日本主宰，包括東亞、東南亞在內(nèi)的大日本帝國。近衛(wèi)早在20世紀初就竭力鼓吹打破英美主導的世界秩序，重新瓜分世界。除了反映后起資本帝國主義的擴張要求以外，他的種族主義思想同樣不容忽視。1919年近衛(wèi)是日本參加巴黎和會的代表之一，他撰文說，世界各國分為先進、后進、劣等三種，英美法屬于先進，日德為后進之列，中國印度等國皆屬于劣等。他鼓吹黃白人種競爭，要將英美法俄等白種人列強趕出亞洲，由日本來主宰亞洲。近衛(wèi)還侮稱“支那只是一個固有的名詞，不能看做一個國家”。就是這樣一個滿腦子種族主義思想的狂熱分子，迎合了軍國主義的勢力。1937年6月近衛(wèi)文麿第一次組閣，上臺第二個月，日本就發(fā)動了全面的侵華戰(zhàn)爭。1939年9月，日本同德、意結成法西斯同盟，緊接著拋出大東亞共榮圈計劃。1941年近衛(wèi)又一次組閣，完成了武力南進，并與英美開戰(zhàn)的準備。

所謂大東亞共榮圈，就是把日本放在核心位置，其他亞洲民族必須聽任日本擺布，凡不接受其安排的，就是日本的仇敵。所以日本侵略者對于中國人民的反日運動和抗日戰(zhàn)爭有著刻骨之仇。所謂“日中親善”、“同文同種”只是虛偽的幌子，只是為了掩蓋其亡我中華的狼子野心。

日本文化向來尊強凌弱，欺軟怕硬。日本的社會心理崇敬古代中國，是因為古代中國比日本強。同樣，他們蔑視近代中國則是因為中國比日本弱。當日本的種族主義者看到中國歷史上曾經(jīng)屢次發(fā)生外族入主中原時，更加忘乎所以，以致認為小日本可以吞下大中國。而弱者的反抗，卻激發(fā)起施虐者的瘋狂。日軍虐殺中國軍民時竟然把殘忍當“樂趣”、“消遣”，還有以殺人數(shù)量作比賽的。這就是違反人性的種族主義！

日本文化中固有的“芟除惡靈”的神道觀，不講寬恕，不懂忍讓。只要被視作“惡靈”，就該像野草一樣被踐踏、被除滅。這種神道觀原來就是武士道精神所特有的，到了近代，與軍國主義一拍即合。在侵華戰(zhàn)爭中，日軍視抗日軍民和無辜百姓為破壞天皇“皇道樂土”的所謂“惡靈”，于是動輒草菅人命，瘋狂殺戮。日本軍國主義在華犯下了諸多反人類的罪行，確是其來有自的。

當年德國納粹的主要特征在于殘害猶太民族、鼓吹日耳曼優(yōu)秀論、種族歧視、暴力濫殺等罪惡行徑，與此相比較，日本軍國主義沒有本質(zhì)的區(qū)別。

今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年?？墒蔷褂腥毡居乙磙q解說，當年軍國主義的日本不在法西斯之列。同時一些極端分子還在鼓吹大和民族是世界最優(yōu)秀的民族。歐洲新納粹主義已經(jīng)引起了世人的警惕，而防止日本的種族主義思潮死灰復燃也應該成為維護亞洲和平的一項重要任務！