關(guān)于這個主題很難命名種族主義——結(jié)構(gòu)上很簡單，但是很難消除。種族主義在美國文化中非常普遍，它深深地影響了當(dāng)?shù)厮械某擎?zhèn)居民并蔓延開來。對世界各地的人的命運產(chǎn)生了消極影響。種族主義普遍存在，我們認(rèn)為它的很多表現(xiàn)都是理所當(dāng)然的，認(rèn)為“這就是生活”。很多人認(rèn)為，種族主義可以在一個令人厭煩的研討會，或一個小時長的激烈討論中得到有效的解決。很多人認(rèn)為這個怪物，種族主義，已經(jīng)至少有幾百年的時間生根，發(fā)展，侵入我們的空間，發(fā)生微妙的變化……這種扭曲思想和行動的恐懼心理，只能通過愿望來消除。我遇到過一些人，他們認(rèn)為我們能打敗這個魔鬼，改掉這個習(xí)慣，立刻從這個病中痊愈。在真誠的眨眼間，好意的眼神中，種族歧視迅速消失了?！拔乙呀?jīng)解決了種族主義哈利路亞?，F(xiàn)在我可以去沙灘了”。好，去沙灘吧。實際上，我們?yōu)槭裁床蝗ド碁├^續(xù)研究那里的吸盤呢？因為你甚至不能在一天中，或一個周末，或一個工作室，刮掉一點這個被叫做種族主義的東西。

當(dāng)我說到壓迫時，我說的是系統(tǒng)的，制度化的對一些人的虐待，不管是什么原因。壓迫者具有獲得經(jīng)濟資源，信息，尊重等的先天能力。然而，被壓迫者則有類似的負(fù)面的先天能力，壓迫的另一面是內(nèi)在的。目標(biāo)小組的成員在情感上，身體上，精神上受到重創(chuàng)。他們開始真正相信他們的壓迫是應(yīng)得的，是他們的命運，是自然的和正確的，甚至不存在。這種壓迫開始讓人感到舒適，，我們就得振作起來，互相攻擊，就像病毒一樣，種族主義很難擊敗。因為當(dāng)你找到治愈方法時，它已變異為一種“新的抗藥”。一次射擊是不行的，種族主義必須從多個角度攻擊。

這些天我所發(fā)現(xiàn)的種族主義的形式（1）有意識的/明目張膽的種族主義（2）有意識的/隱蔽的種族主義（3）不知道的/無意識的種族主義（4）不知道的/自以為是的種族主義。我不能說我喜歡的任何一種形式的種族主義勝過其他的，因為他們看起來都像需要抓癢的疥瘡。我曾經(jīng)聽人說過（并且理解）如果一個人必須忍受種族主義，那么有意識的/明目張膽的種族主義是可取的。完全的種族主義者會毫無歉意和困惑的告訴我們，因為我們的膚色，我們不會訴諸他們。如果我們選擇這么做，，我們可以嘗試在把汗水敲出來之前，先從他們那里逃脫。成長過程中，我常聽到許多長輩們在擺脫了明顯的種族主義“南下”后，抱怨“北上”。當(dāng)黑色，棕色，紅色或黃色皮膚的人去詢問工作情況時，公寓突然不空虛，租金高得離譜。當(dāng)他們被召喚時，通常是平靜的。這證實了許多有色人種的懷疑，他們覺得白人瘋了。然后他們大聲說出它多軟，它怎么不抓他們的手，這讓白人認(rèn)為，向我俯身高聲說話（驚恐地），居高臨下的語氣會彌補所有扭曲我們生活的種族主義錯誤。這種種族主義讓白人直接走到我門前，說“對不起/我們愛你，想把事情做對?！焙芎茫€有“我們會給你機會在我們睡覺時解決它?！备嬖V我們你所需要的?！霸僖姡?！”——不太好。有了最好的意圖，最好的教育，還有最慷慨的善心，白人從第一天就對他們的錯誤信息采取行動，帶有種族主義，會延續(xù)種族主義，就像我們被教導(dǎo)的“友好”一樣。你可以用天真和缺乏特權(quán)的意識來“友好”某人。他們的負(fù)罪感和結(jié)束種族主義的渴望，還有他們是如何連在一起的，至于人們，病態(tài)的著迷于他們的負(fù)罪感，，變得麻木，，而不是解決種族主義，他們坐下來思考他們的罪行。希望沒有人注意到他們多可怕。同時，種族主義勢頭越來越強。

想和有色人種成為同盟的白人：你可以通過研究和觀察來教育自己，而不是僅僅依靠嚴(yán)格的，傲慢的對有色人種的詢問。并且有能力成為一個好的同盟。要知道你會犯錯誤并承諾無論怎樣都要繼續(xù)下去，去糾正他們。

有色人種，解決內(nèi)在化的種族歧視。永遠(yuǎn)要記住，你和像你這樣的人是完全值得尊重的，完全有能力實現(xiàn)你想帶著一個民族所做的。記住，“有色人種”這一詞指的是各種各樣的種族和文化背景。這些不同的種族以各種各樣的方式受到壓迫。你要知道不同的民族受受壓迫的方式以及他們是如何反抗這種壓迫的。期待并堅持白人有能力成為好的同盟，反對種族主義。不要放棄。抵制向有抱負(fù)的白人同盟發(fā)出“有色人種標(biāo)志”的信號。一刻的感激是好的。但是超過這一點往往沒有幫助。慶祝自己。慶祝自己。

【參考文獻】

【1】Em Griffin， A First Book at Communication Theory[m].The McGraw-Hill Companies， Inc. 2000.

【2】 Richard Twiss， One Church Many Tribes[m]. Wiconi International， Inc. 2008.

【3】http：//edition.cnn.com/2015/03/15/opinions/pease-hillary-clinton-authenticity/index.html

【4】Gary Althen， American Ways[m]. 2016

作者簡介：崔寧（1980.5.18）男，山東青島人，副教授，研究方向：跨文化交際，工作單位：青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院。