姚雪蓮

摘要：黑澤明的電影《羅生門》，以冷峻的畫面、沉郁的手法和簡潔有力的語言，向觀眾展現(xiàn)了一個(gè)沒有真相的東方社會。《羅生門》以風(fēng)雨不透的布局將人推向生死抉擇的極限，用一場沒有真相、聞所未聞卻又似曾相見的事實(shí)之爭，闡釋了人性的復(fù)雜和矛盾的無可回避。在一個(gè)沒有真相的社會里，人人都扮演著別人眼中完美的角色，虛飾地生活在令人無奈和絕望的環(huán)境中。

關(guān)鍵詞：黑澤明；《羅生門》；人性；角色扮演

日本著名導(dǎo)演黑澤明，1950年拍攝了根據(jù)芥川龍之介的小說《羅生門》和《竹林中》改編的電影《羅生門》。影片獲得的巨大成功，使黑澤明以電影人的身份，一步步走向世界的大門。黑澤明充分地扮演好自己導(dǎo)演的身份，以強(qiáng)硬、明快和直接的風(fēng)格執(zhí)導(dǎo)了《七武士》、《亂》等諸多優(yōu)秀作品，獲得了世界的認(rèn)可。1990年獲得奧斯卡終身成就獎。黑澤明在電影界的完美演繹，對日本電影登上世界影壇起到了開路先鋒的作用。在他之前，西方世界想到日本時(shí)，是富士山、藝妓和櫻花。從他開始，西方世界想到日本時(shí)，是索尼、本田和黑澤明。

電影《羅生門》是以芥川的《竹林中》的景色作為象征背景，描寫了人心的奇怪曲折和復(fù)雜陰影，并以鋒利的解剖刀剖開人性最深奧最隱秘的部分，并把它公之于眾，向人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會。芥川曾說：“我即使把歷史的事寫成小說，我對歷史的事也沒有多大的憧憬。我覺得比起發(fā)生在平安朝或發(fā)生在江戶時(shí)代的事來，更值得重視今天日本發(fā)生的事。”[1]無論是小說還是電影，都是為了引發(fā)現(xiàn)實(shí)社會的人關(guān)注人性，關(guān)注惡的同時(shí)也關(guān)注善的一面。正如魯迅在《羅生門》譯者附記中所指出的，“取古代的事實(shí)，注進(jìn)新的生命，便與現(xiàn)代人生出干系來”。[2]

《羅生門》中出場人物只有八個(gè)，但故事內(nèi)容復(fù)雜而又深奧。故事從一場大雨、一座殘破的京城門開始。電影的開頭，“羅生門”巨大的匾額下，持續(xù)密集的雨點(diǎn)落在破敗的斷壁殘?jiān)?。滂沱大雨中，一座滿目蒼涼、破敗、蕭條的城門在風(fēng)雨中飄搖，這就是京都城區(qū)和郊區(qū)之間的城門——羅生門。羅生門即羅城門，是通往京都外城的城門。曾經(jīng)熱鬧而繁華的京都，如今卻因?yàn)檫B連遭災(zāi)而衰敗不堪。導(dǎo)演黑澤明用雨水來暗示復(fù)雜的人性。水往下流，人性就像水一樣，少數(shù)人升華向上，多數(shù)人甘于隨波逐流，趨向于墮落。黑澤明用平淡的畫面，表現(xiàn)出的是不平淡的寓意?！读_生門》描寫的就是不加虛飾就活不下去的人的本性。甚至可以這樣說：人就算死了也不會放棄虛飾，可見人的罪孽如何之深?！盵3]

故事中的樵夫是事件的目擊者，是他第一個(gè)向官府報(bào)告的。他在羅生門下和在糾察使署處匯報(bào)過程時(shí)的樣子和匯報(bào)的內(nèi)容，都向觀眾展現(xiàn)的是一個(gè)規(guī)矩老實(shí)、膽小怕事的下層人民形象，他竭力變現(xiàn)得守規(guī)矩而富有同情心?？墒窃诠适碌慕Y(jié)尾處，乞丐用自己的行為證明了這是個(gè)人人自私自利、人不如狗的社會。強(qiáng)盜從嬰孩身上搶下包裹的衣物揚(yáng)長而去，深感慚愧的樵夫，則從和尚手中接住了啼哭的嬰孩。此刻的羅生門外，雨過天晴。這是一場人性的反省和復(fù)蘇。樵夫毅然脫掉了虛偽的外衣，人性得到了救贖。他抱著孩子走下羅生門的臺階，似乎是懷抱著人性美好的希望，走向光明。

事件的起因是源于武士被殺。武士在日本社會是非常特殊的一個(gè)群體，他們有著很嚴(yán)格的訓(xùn)練，最崇尚武士的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。影片中武士的證言，是通過女巫的招魂術(shù)訴說出來的。武士的靈魂訴說，強(qiáng)盜侮辱了女人后，又說好話引誘女子隨他而去。女子很愿意跟隨強(qiáng)盜而走，卻又惡狠狠地要求強(qiáng)盜殺掉自己的丈夫。此時(shí)的強(qiáng)盜也看到這個(gè)女子的丑陋和惡毒，改變了要帶走她的意圖。強(qiáng)盜一把把女子掀倒在地，反問武士如何處置這個(gè)惡毒的女人。武士因?yàn)閺?qiáng)盜很講義氣，從心底里寬恕了強(qiáng)盜。在女巫師伏地暗語，氣氛詭異而低沉的聲音中，武士把自己的妻子說成是最惡毒最絕情的女人。最后，因?yàn)槠拮拥谋撑押秃荻?，武士痛不欲生。他傷痛欲絕地拾起匕首，萬年俱滅地自殺，為了保住自己作為武士的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。而事實(shí)上，從樵夫的述說中看得出來，武士死的很沒有尊嚴(yán)，他刻意掩蓋了事實(shí)。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)武士，在荒郊野外被強(qiáng)盜抓住后殺死在密林中，這是很丟臉的事情。他沒有捍衛(wèi)作為武士的榮譽(yù)，也沒有拿寶貴的生命做有價(jià)值的事情。人生用這種方式來完成是沒有價(jià)值的，這種死在武士看來很可恥。

強(qiáng)盜作惡對端，承認(rèn)了武士是被自己殺死的。強(qiáng)盜這樣講述自己。強(qiáng)盜被女子的美貌所吸引，利用武士的貪婪抓住了他并將他捆綁在樹上，當(dāng)著武士的面侮辱了女子。起初女子頑強(qiáng)地反抗，拿出護(hù)身的短刀來拼命攻擊強(qiáng)盜。但她抵不過強(qiáng)盜的攻擊，被強(qiáng)盜乘機(jī)抱住。接著女子很突然地改變了敵意的態(tài)度，居然主動迎合他，順從了他。而后女子要求自己和武士決斗，勇敢的自己接受了挑戰(zhàn)，武士也很勇敢地應(yīng)戰(zhàn)。經(jīng)過二十多個(gè)回合的精彩打斗后，自己抓住了機(jī)會殺死了武士。而女子因?yàn)樗麄兇蚨返奶ち?，嚇得逃跑了。?qiáng)盜竭力把自己扮成一個(gè)很講義氣勇猛的角色。他不貪生怕死，愿意接受勇猛的武士的挑戰(zhàn)。他對武士欣賞有加，認(rèn)為他和自己一樣有血性。他對女子很有情，最后女子被他吸引?？上?qiáng)盜所有的英勇奮戰(zhàn)、多情多義，都是好面子編造出來的，他用謊言編造一個(gè)人們眼中英勇善戰(zhàn)的強(qiáng)盜形象。試想一個(gè)簡單的問題，如果女子鐘情于他，為何還要他和自己的丈夫決斗，為什么最后又不知所蹤。強(qiáng)盜的供詞不攻自破。

女子作為當(dāng)事人也被帶到了糾察使署。女子一出現(xiàn)，就在悲慘的痛哭，一副楚楚可憐、無助的弱女子形象，一點(diǎn)都不像強(qiáng)盜所描述的那樣剛毅。她向官府泣訴，強(qiáng)盜凌辱了她之后，就哈哈大笑溜之大吉。她很委屈地跪在丈夫面前哭訴，丈夫卻一直用鄙視的冷光看著她。女子萬念俱灰，絕望之下昏了過去，醒來后卻發(fā)現(xiàn)丈夫已經(jīng)死去。女子不知道自己如何離開了樹林，等清醒的過來，發(fā)現(xiàn)自己站在山腳下的一個(gè)池塘邊。女子一直用可憐的、柔弱的大哭，用眼淚或在重要情節(jié)處突然的昏倒，或?yàn)楸３重憹崊s又自殺未遂，扮演著一個(gè)柔弱無助的角色，迎合了男權(quán)社會中，女性應(yīng)有的柔弱和可憐的身份。聰明如乞丐所說的，“不過女人這東西，是什么事兒都來用眼淚糊弄過去的，甚至連自己也會欺騙。所以女人家的話要很小心的去聽，要不然，你就會上她的當(dāng)?！笔聦?shí)上，女子并不是如她在眾人面前所表演的那樣脆弱，相反卻是異常的堅(jiān)毅和智慧。

影片中，活著的人，要死了的人和死人，都堅(jiān)持說謊到底。芥川在《山藥粥》中寫道，“萬千世界的事物，都是我們自己的投射。我們慣于把內(nèi)心的虛偽、恐懼、不安、憤怒，折射到比自己更糟糕的人身上，這就是人性的貪婪、可鄙、丑陋、可悲之處?！盵4]強(qiáng)盜的故事符合強(qiáng)盜世界的角色認(rèn)定，女人、死人的故事也很符合自己身份的認(rèn)定。男人為了自己的面子而掩飾真相，女人為了符合社會的角色游戲規(guī)則而掩飾真相。所以涉及事件的當(dāng)事人，都因?yàn)榻巧缪?，而不肯承認(rèn)事實(shí)。唯一知情的樵夫，又因?yàn)閭€(gè)人利益，而選擇了保持沉默。在一個(gè)沒有真相的社會里，每個(gè)人都一定會站在自己的立場和角度，只愿意看到自己喜歡的真相，說自己想說的話。很多人以為語言表達(dá)出來的就是真的，《與神對話》中說，話語是最不真實(shí)、效率最低的交流儀。在一個(gè)沒有真相的社會中，我們不能簡單地評判人性是善是惡，要學(xué)會從多角度分析和思考問題，還原社會一個(gè)真實(shí)的空間。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 李曉霞.電影《羅生門》對人性的深刻剖析[J].電影文學(xué)，2014（1）.

[2] 芥川龍之介，著.羅生門[M].林少華，譯.上海：上海譯文出版社，2010.8.

[3] 黑澤明，著.蛤蟆的油[M].李正倫，譯.?？冢耗虾３霭婀荆?006.11.

[4] 芥川龍之介，著.羅生門[M].王軼超譯.長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2012.2.