林婥琴 （ 西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 637002 ）

西山石刻對(duì)南充市中小學(xué)生書法教育的內(nèi)涵驅(qū)動(dòng)

林婥琴 （ 西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 637002 ）

在南充市中小學(xué)書法教育逐步推進(jìn)《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的重要階段，深入挖掘南充地區(qū)民間書法資源，將西山石刻引入書法教學(xué)，有利于擴(kuò)充南充市中小學(xué)書法教學(xué)內(nèi)容，有利于豐富南充市中小學(xué)書法教學(xué)內(nèi)涵，有利于實(shí)現(xiàn)南充市中小學(xué)生書法旅游的多元教化功能。

西山石刻；南充市中小學(xué)生；書法教育；內(nèi)涵驅(qū)動(dòng)

成果來源：南充市2014年度社科規(guī)劃課題“川東北地區(qū)民間書法整理與研究”。項(xiàng)目編號(hào)：NC2014B054

風(fēng)景秀麗的西山風(fēng)景區(qū)，位于四川省南充市西郊，面積12.1平方公里，是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)?，F(xiàn)有萬卷樓、開漢樓、棲樂山三大景區(qū)。西山風(fēng)景區(qū)中的西山石刻長(zhǎng)廊全長(zhǎng)240余米，平均高度8米，將遠(yuǎn)古巖畫、秦漢石刻和唐代雕刻融為一體，講述了南充歷史名人故事。這些歷史名人涉及文化、教育、天文、水利等方面的精英和領(lǐng)袖，如發(fā)明渾天儀的天文學(xué)家落下閎、民主革命家張瀾、開國(guó)元?jiǎng)字斓隆㈤_國(guó)大將羅瑞卿等。

一、西山石刻有利于擴(kuò)充南充市中小學(xué)書法教學(xué)內(nèi)容

2011年8月教育部下發(fā)了《教育部關(guān)于開展中小學(xué)書法教育的意見》（教基二〔2011〕4號(hào)），這對(duì)中小學(xué)書法教育產(chǎn)生了很大的影響。2013年教育部為推進(jìn)中小學(xué)書法教育，傳承中華民族優(yōu)秀文化，特制定《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》（教基二[2013]1號(hào)），《綱要》中詳細(xì)地闡釋了中小學(xué)書法教育的基本理念，進(jìn)一步明確了中小學(xué)各階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容，同時(shí)對(duì)教學(xué)實(shí)踐有具體的建議和要求，現(xiàn)正處于逐步推行階段。

《書法教育指導(dǎo)綱要》首次正式提出適度融入書法審美和書法文化教育，明確要求：“中小學(xué)書法教育要注重基本書寫技能的培養(yǎng)，不斷提高書寫水平。同時(shí)在教學(xué)活動(dòng)中適當(dāng)進(jìn)行書法文化教育，使學(xué)生對(duì)漢字和書法的豐富內(nèi)涵及文化價(jià)值有所了解，提高自身文化素養(yǎng)?！薄毒V要》還指出“重視課內(nèi)外結(jié)合。要引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)書法、用書法，積極開展書法教育實(shí)踐活動(dòng)。通過社團(tuán)活動(dòng)、興趣小組、專題講座、比賽展覽、藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)等多種形式，創(chuàng)設(shè)書法學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍?！?/p>

南充市的西山石刻正是南充市中小學(xué)書法教育中不可缺少的一部分，將中小學(xué)書法教育的目光引向本土民間書法，有利于突破傳統(tǒng)書法教育理念，把身邊的民間書法展現(xiàn)在課堂，豐富書法教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)，是對(duì)書法文化的拓展。西山石刻中的書法教學(xué)內(nèi)容非常豐富，圖一“西山石刻”四個(gè)字是以魏碑楷書的風(fēng)格表現(xiàn)的，筆法古拙勁正，質(zhì)樸方嚴(yán)。同時(shí)它也是一副榜書書法作品，“西山石刻”四字樸拙大氣，落款和印章的大小和位置都很考究，使得這幅榜書作品非常完整。在教學(xué)實(shí)踐中，可以引導(dǎo)中小學(xué)生初步認(rèn)識(shí)魏碑，感知魏碑書法的特點(diǎn)，在楷書書寫中體會(huì)方筆的運(yùn)用，以及感知石刻書法給我們帶來的不同的視覺感受。認(rèn)識(shí)完成一件完整的書法作品的幾個(gè)部分，為今后的書法創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。圖二“並遷雙固”用唐楷的筆法特征表現(xiàn)，贊揚(yáng)陳壽撰寫的《三國(guó)志》在史學(xué)上的功績(jī)和造詣可與司馬遷的《史記》、班固的《漢書》比肩。這一贊譽(yù)使得陳壽挑燈撰寫《三國(guó)志》的畫面栩栩如生。陳壽生活在公元233年（蜀漢建興十一年）至公元297年（西晉元康七年），在教學(xué)實(shí)踐中，我們可以引導(dǎo)中小學(xué)生仔細(xì)觀察這一時(shí)期文房的變化，考古實(shí)物和古籍記載證實(shí)，書桌的概念到唐末宋初的時(shí)候才開始出現(xiàn)。因此圖二中陳壽席地而坐于幾案前，身體微微向前傾以便于書寫的姿勢(shì)和我們現(xiàn)在的書寫姿勢(shì)就不一樣了。在小學(xué)低年級(jí)的書法教學(xué)中，講解毛筆書寫姿勢(shì)時(shí)，把這一身邊的實(shí)例加入教學(xué)中，讓同學(xué)們正確掌握書寫姿勢(shì)以及了解書桌變化對(duì)書寫姿勢(shì)的影響都是大有裨益的。在書寫材料的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生觀察圖二中幾案旁邊的竹簡(jiǎn)以及紙稿，這足以說明在這一時(shí)期造紙術(shù)改進(jìn)后紙張已經(jīng)開始普及，但是竹簡(jiǎn)也并沒有完全被紙張所取代。在此認(rèn)知的基礎(chǔ)上，老師可以在書法教學(xué)中加入竹簡(jiǎn)的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣，關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)過程。因?yàn)閺男睦韺W(xué)的角度看，中小學(xué)生正處于身心發(fā)展的階段，學(xué)習(xí)等各方面都缺乏持久性、連續(xù)性和穩(wěn)定性，對(duì)于我們身邊的書法便于接受，對(duì)于新的教學(xué)內(nèi)容也自然地有一種新鮮感。在書法教學(xué)目標(biāo)上中學(xué)和小學(xué)可以有所側(cè)重，小學(xué)重點(diǎn)體驗(yàn)竹簡(jiǎn)的制作，初步感受竹簡(jiǎn)的書寫狀態(tài)。中學(xué)可以在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)牘書法，感受不同的書法風(fēng)格特征，初步了解文字發(fā)展演變的過程。

說到書法不得不提到的是與董其昌齊名的明代大書法家黃輝（如圖三右），南充高坪人，黃輝的詩和書法都很有名，被譽(yù)為“詩書雙絕”，遺著有《鐵庵集》《平倩逸稿》《怡春堂集》《慎軒文集》等。他的詩清新，狀景抒情，真切動(dòng)人。他的書法布局疏朗，行氣脫落，韻致瀟灑，墨法圓潤(rùn)，西山風(fēng)景區(qū)的“飛仙洞”就是他的墨寶，這是黃輝告老還鄉(xiāng)后，為憑吊自己的恩師任翰（如圖三左）在西山中的石屋，并在洞口上方恭恭敬敬地題寫的，這一感人的尊師故事為世人所傳頌。

筆者還在西山石刻實(shí)地發(fā)現(xiàn)有一塊廢棄的石頭（如圖四）橫倒在路邊的草叢中，中間已經(jīng)裂開，石面已剝落嚴(yán)重，上面的“並遷雙固圖四和一些序文依舊清晰。姑且讓這塊的石頭孤單地廢棄，還不如在南充市的中小學(xué)書法教學(xué)中有效地利用起來進(jìn)行拓印教學(xué)?！吨行W(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“充分利用少年宮、美術(shù)館、博物館、名勝古跡等資源，拓展書法學(xué)習(xí)空間。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中應(yīng)用書法學(xué)習(xí)成果，發(fā)展實(shí)踐能力?！崩煤眠@塊廢棄的石頭進(jìn)行南充市中小學(xué)拓印教學(xué)實(shí)踐，可以讓學(xué)生在實(shí)踐操作中了解拓印的歷史和文化，認(rèn)識(shí)拓印的工具，體驗(yàn)拓印的過程，掌握拓印的方法、程序，制作拓片。

二、西山石刻有利于豐富南充市中小學(xué)書法教學(xué)內(nèi)涵

西山石刻圖文并茂地介紹了南充籍歷史名人，通過對(duì)西山石刻的研習(xí)有助于突破書法教育學(xué)習(xí)經(jīng)典的慣性思想，興起對(duì)本土民間書法的學(xué)習(xí)與研究。充分挖掘和展示民間書法藝術(shù)本身所積淀的民族文化、民族精神、民族審美等內(nèi)涵，提高師生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，以極大的熱情投身于書法藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，促進(jìn)中小學(xué)書法教育的健康發(fā)展，促進(jìn)書法教育與社會(huì)的和諧發(fā)展。

西山石刻中圖五介紹的是華夏人文始祖——伏羲和華夏族的第一位女皇——女媧。伏羲是古代傳說中中華民族人文始祖，是中國(guó)古籍中記載的最早的王，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。女媧是中華民族的共同人文始祖，是中華民族偉大的母親。女媧文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，內(nèi)容豐富，是史前文明和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

西山石刻中圖六介紹的是中國(guó)西漢民間天文學(xué)家，巴郡閬中人落下閎。他是我國(guó)歷史上第一部有完整文字記載的歷法——太初歷的主要?jiǎng)?chuàng)立者，渾天說創(chuàng)始人之一。曾制造觀測(cè)星象的渾天儀，在中國(guó)用了兩千年，形象地展示了宇宙模型，在天文學(xué)上有較大的影響。2004年9月16日，經(jīng)國(guó)家天文學(xué)聯(lián)合會(huì)小天體提名委員會(huì)批準(zhǔn)，中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)已將其發(fā)現(xiàn)的國(guó)際永久編號(hào)為16757的小行星命名為“落下閎星”。在數(shù)學(xué)方面，落下閎發(fā)明“通其率”算法，現(xiàn)代學(xué)者稱之為“落下閎算法”。此外，落下閎還被稱為“春節(jié)老人”，他第一次將24節(jié)氣納入歷法，奠定了春節(jié)的基礎(chǔ)，在農(nóng)業(yè)和生活方面都給人們引導(dǎo)作用。在閬中古城，每到春節(jié)期間在古城街巷里，人們常會(huì)看到身著紅色吉慶古裝、手持法杖、面容慈祥的白發(fā)白須老人，在忙著給人們送發(fā)紅包，恭賀新年快樂、平安吉祥，這就是落下閎的化身。人們以這種民俗方式紀(jì)念這位中國(guó)“春節(jié)老人”。

西山石刻中圖七介紹的是三國(guó)時(shí)期蜀漢學(xué)者、官員譙周，他精研六經(jīng)，頗曉天文，為蜀地大儒之一，門下有陳壽（如圖二）、羅憲等學(xué)生。在南充西山萬卷樓景區(qū)內(nèi)，還建有譙公祠和譙周墓。譙公祠陳展內(nèi)容的“譙周生平”“蜀中孔子”“全國(guó)之功”幾個(gè)部分為我們充分展示了譙周的高尚人品、學(xué)術(shù)成就和歷史功績(jī)。

西山石刻中圖八是明代的父子宰相陳以勤和陳于陛，在歷史上父子皆為宰相的僅南充陳氏一家，陳以勤非常重視文化教育，陳于陛少時(shí)拜“嘉靖八子”之一的任翰（南充人）為師。圖九中是被稱為“一門四進(jìn)士”的北宋閬中人陳省華四父子，長(zhǎng)子陳堯叟是端拱二年（989年）狀元、次子陳堯佐進(jìn)士出身、三子陳堯咨是咸平三年（1000年）狀元，這無疑是我們家庭教育中的典范。

圖十介紹的是南宋抗金名將張憲，閬中人，他既是岳飛女婿，又是岳飛最為倚重的將領(lǐng)之一。圖中威武的將軍形象和他身后健壯的戰(zhàn)馬向我們?cè)忈屩?dāng)年張憲和岳飛大軍的屢屢功績(jī)。同為武將的還有圖十一中漢代將軍紀(jì)信，出生于閬中縣（今西充）人，由于身形及樣貌恰似劉邦，在滎陽城危時(shí)假裝劉邦的樣貌，向西楚詐降，為保劉安漢立下了不可磨滅的功勛。宋果州太守楊濟(jì)有感紀(jì)信的忠誠(chéng)仁義，特書刻“忠義之幫”于南充城西金泉山。在西山石刻長(zhǎng)廊中還有我們耳熟能詳?shù)牡闹斓略獛洠ㄈ鐖D十二），他出生在儀隴縣馬鞍場(chǎng)一個(gè)佃農(nóng)家庭，參加革命70年，經(jīng)歷了舊民主主義革命、新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)幾個(gè)歷史時(shí)期，經(jīng)歷過許多磨難和險(xiǎn)境，為中國(guó)人民解放事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)建立了不朽功勛，深受全國(guó)各族人民愛戴和崇敬。羅瑞卿（如圖十三）大將，四川南充人，無產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家，中華人民共和國(guó)公安部部長(zhǎng)，中國(guó)人民解放軍總參謀長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院副總理。張瀾（如圖十四），四川南充人（今西充縣蓮池鄉(xiāng)人），清末秀才，中國(guó)民主革命家，他積極投身教育事業(yè)，在南充創(chuàng)辦小學(xué)、中學(xué)和女校，他辦的新式學(xué)校．對(duì)當(dāng)時(shí)四川教育的革新起了先鋒作用。

這些都為我們南充市的中小學(xué)生深入了解本地區(qū)的歷史文化，提升書法教育的內(nèi)涵提供了很好的資源。2014年4月27日，第五屆南充市“讀史年華”歷史劇展演大賽在西華師大華鳳校區(qū)大學(xué)生活動(dòng)中心順利舉行，西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院的師生們以一部歷史劇《并遷雙固，良史陳壽》將觀眾帶回到那個(gè)特定的歲月，全面地展現(xiàn)了西晉著名史學(xué)家陳壽的生平優(yōu)秀事跡，這無疑給南充市中小學(xué)做了榜樣，對(duì)于深入學(xué)習(xí)和宣傳南充本土文化都具有重要意義。

三、西山石刻有利于實(shí)現(xiàn)南充市中小學(xué)生書法旅游的多元教化功能

“20世紀(jì)80年代起，‘書法熱’和‘旅游熱’兩種文化現(xiàn)象同時(shí)在中國(guó)出現(xiàn)。揭示了二者的親密關(guān)系。二者都具有消遣性，有利于陶冶性情，修身養(yǎng)性，又都出于對(duì)美的追求。古往進(jìn)來，眾多的書法家通過‘行萬里路’，觀察大自然的美景，吸取多種文化營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造了優(yōu)秀的書法作品，在中國(guó)眾多的名勝古跡中，都留有古今書家的墨寶。經(jīng)過數(shù)千年的積累，書法已成為旅游景觀中的有機(jī)組成部分?！蔽魃斤L(fēng)景區(qū)作為國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)，是南充人民休閑旅游的首選，西山石刻理所當(dāng)然是西山風(fēng)景區(qū)書法旅游的重點(diǎn)。

中小學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要時(shí)期，是全面素質(zhì)修養(yǎng)提升的關(guān)鍵階段。書法旅游使書法教育和旅游活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，讓書法教學(xué)走向戶外，是書法教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的一種形式，在一定層面上擺脫了傳統(tǒng)書法教學(xué)的枯燥、乏味，使書法教育更貼近生活，更容易讓中小學(xué)生所接受，達(dá)到寓教于樂的效果。這塊有著深厚文化底蘊(yùn)的土地滋養(yǎng)出了如此多名垂千古的文人武將，伏羲、女媧的傳說更是讓這里披上一層神秘的面紗。西山石刻書法旅游，可以讓中小學(xué)生走近我們身邊的書法藝術(shù)，對(duì)于南充地區(qū)的書法家、民間書法有更清楚的認(rèn)知，充實(shí)南充市中小學(xué)書法教學(xué)內(nèi)容。還可以豐富南充市中小學(xué)書法教學(xué)內(nèi)涵，深入了解南充地區(qū)的歷史文化，激發(fā)他們熱愛自己的家鄉(xiāng)——南充，民族自豪感和民族自信心也會(huì)油然而生。同時(shí)，西山石刻書法旅游在風(fēng)景怡人的西山風(fēng)景區(qū)，在這空氣中的負(fù)離子含量很高的景區(qū)活動(dòng)，也是很好的健體運(yùn)動(dòng)，可以增強(qiáng)心肺功能，對(duì)平時(shí)緊張的學(xué)習(xí)也是一種放松，起到勞逸結(jié)合的調(diào)節(jié)作用，有利于提高學(xué)習(xí)效率。

總之，“書法旅游可以提高青少年的書藝修養(yǎng)、陶冶情操、凈化心靈、培養(yǎng)毅力、平和心態(tài)?！蔽魃绞虝糜螌?duì)南充市中小學(xué)生書法教育、德育、智育、體育、美育等多元教化功能等待我們進(jìn)一步挖掘，以強(qiáng)化南充地區(qū)書法藝術(shù)自身所積淀的民族文化和民族精神。

[1]中華人民共和國(guó)教育部.中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要[M].北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2013年1月.

[2]吳祚來，陳宏仁.中國(guó)旅游文化大辭典[M].江西美術(shù)出版社，1994.

[3]盧飛，宮紅平.書法旅游對(duì)青少年的教育功能研究，商業(yè)現(xiàn)代化[J].2008年12月總第560期.

林婥琴（1981- ），女，四川名山人，碩士，西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，從事書法篆刻教學(xué)及研究工作。