張德明

摘要：梁平的詩歌批評是對當代詩歌現(xiàn)場的及時記錄和詩學反思，具有鮮明的現(xiàn)場感與當下性。批評中對很多詩學本體性問題進行了深入思考，理論意義較為突出。同時，梁平詩歌批評的個性特征也較為顯著，表現(xiàn)在突出的問題意識、濃郁的詩化色彩、情與理的有機統(tǒng)一等幾個方面。

關鍵詞：詩歌批評;現(xiàn)場;本體;個性

新世紀10余年來，出于某種職責或者義務，作為國內(nèi)重要詩歌期刊《星星》的主編，詩人梁平在創(chuàng)作詩歌作品的同時，也寫下不少詩歌批評。這些批評文章，用較為鮮活與犀利的語言，生動描述了新世紀詩歌紛繁多樣的現(xiàn)場情景，及時評點了當下較有代表性的詩人詩作，深入闡釋了不少具有本體性意義的詩學話題，為我們準確把握新世紀詩歌審美特征，了解當下詩歌的成績與問題，乃至認識百年新詩的歷史發(fā)展軌跡和當代精神流變等，提供了具有重要參考價值和借鑒意義的現(xiàn)場觀察與深度思考。最近，由四川文藝出版社正式出版的《閱讀的姿勢》一書，是梁平新世紀以來撰寫的諸多詩歌批評文章的結(jié)集，該著的出版，為我們從整體上認識梁平當代詩歌批評的特點和優(yōu)勢提供了極大方便。本文對梁平詩歌批評的系統(tǒng)論述，主要是以該著為文本依據(jù)的。

詩歌現(xiàn)場的指認

專業(yè)性詩歌期刊在推進當代詩歌的發(fā)展中起到極大的作用，它既為詩人提供了發(fā)表詩歌作品的陣地，也引領著當下詩歌的創(chuàng)作主潮和審美趨向，對詩人的創(chuàng)作加以鞭策和規(guī)劃。正因如此，各個重要詩歌刊物主編的角色就顯得舉足輕重，一定意義上扮演著當代詩歌發(fā)展與流向的“設計師”。他們對刊物發(fā)稿標準的擬定、活躍詩人的推介、相關詩歌的發(fā)表等，既為當代詩歌的審美評判作出裁定，又在一定程度上使混雜的詩壇現(xiàn)狀秩序化，具有辨識度。從接任《星星》詩刊主任至今，梁平已經(jīng)在這個工作崗位上辛勤勞作了十多年，這使得他對新世紀詩歌的發(fā)生現(xiàn)場和美學格局極為熟悉，極為了解。他在詩歌編輯和詩歌創(chuàng)作之余，還常會寫下一些批評文章，對當代詩歌的現(xiàn)狀與前景加以描述和展望，對詩歌發(fā)生的第一現(xiàn)場進行及時的解說，從詩學的高度對某些詩歌現(xiàn)象和問題加以認真的總結(jié)與深度的反思，對當下較有實力的詩人進行及時提攜和推舉，以便準確感知當下中國詩歌的精神脈搏和發(fā)展趨勢，進而在推動新世紀詩歌穩(wěn)步前行上做出應有貢獻。可以說，梁平的詩歌批評是具有高度現(xiàn)場感的詩歌批評，從他的詩歌批評中，我們能較清晰地睹見新世紀詩歌存在與發(fā)展的真實場景，把握其鮮活而生動的歷史風貌。

新世紀十余年來，詩歌創(chuàng)作極其活躍和繁盛，這種態(tài)勢是有目共睹的，其活躍與繁盛的誘因恐怕遠不止一條，可以歸納出好多種，但發(fā)表路徑的多樣化，傳播媒體的豐富性，可能是其中不可忽視的重要因素之一。新世紀以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷延伸，網(wǎng)絡媒體呈現(xiàn)日趨壯大之勢，它同紙質(zhì)媒體一道，構(gòu)成了新世紀詩歌發(fā)展與傳播的兩大重要陣地，在這兩大陣地各自不同的媒體優(yōu)勢下，新世紀詩歌生產(chǎn)量巨大，受眾面極廣，成為值得重視的詩學景觀。梁平深知，在當代詩歌的生存與發(fā)展中，這兩大媒體都有著舉足輕重的歷史地位，都發(fā)揮著不可小覷的詩學作用。尤其對以網(wǎng)絡為代表的新媒體，梁平給予了熱切的關注，多次撰文來表述網(wǎng)絡之于當代詩歌發(fā)展的非凡意義。在2002年發(fā)表的《關于網(wǎng)絡詩歌的現(xiàn)場指認》中，梁平提出了“網(wǎng)絡詩歌已是中國詩歌現(xiàn)場的半壁江山”的大膽論斷，2015年的今天，當我們回首新世紀詩歌十多年的發(fā)展歷程時，不能不佩服，梁平當年所說的這句論斷，早已被證實是千真萬確的。作出上一論斷后，梁平還在緊接著的文字中闡述道：“網(wǎng)絡詩歌是近年來中國詩歌現(xiàn)場的一個重要組成部分。我們現(xiàn)在看到的由國家正式出版的詩歌刊物和個人詩集僅僅是中國詩歌現(xiàn)場的一部分，另一部分在網(wǎng)絡上已經(jīng)形成自己的話語方式和生存空間，網(wǎng)絡詩人和網(wǎng)上詩歌作品的覆蓋絕不亞于正式出版的紙質(zhì)媒體所抵達的經(jīng)緯?！雹俨⑦M一步告誡人們：“只要我們能夠平心靜氣地走進網(wǎng)絡詩歌，就會看到網(wǎng)絡詩歌的蓬勃和新鮮，就會驚訝它的汪洋之勢和年輕的生命力。盡管，那里還是而且很可能長時期都會是一個泥沙俱下的現(xiàn)場，但是汪洋之中的確不乏優(yōu)秀的網(wǎng)絡詩人和詩歌，這是我們不能熟視無睹的。如果中國詩歌放棄或缺乏對網(wǎng)絡詩歌的把握和研究，那么，擺在我們面前的詩歌現(xiàn)場不僅僅可疑，我甚至認為不真實?！雹谏鲜鲅哉撉逦砻鳎瑢τ诰W(wǎng)絡媒體的出現(xiàn)將對新世紀詩歌生存與發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，網(wǎng)絡詩歌將會在當代詩歌中占據(jù)不可或缺的位置，梁平是有著高度直覺和敏銳意識的。正視網(wǎng)絡對當代詩歌生存與發(fā)展的重要影響，認可網(wǎng)絡詩歌的歷史地位，這是熟知新世紀詩歌現(xiàn)實境遇的梁平堅持的詩學立場，這一立場，鑒照出詩人對詩歌現(xiàn)場的歷史感知力和敏銳洞察力，考慮到2002年的時候中國互聯(lián)網(wǎng)正值起步之期、網(wǎng)絡詩歌發(fā)展只是初露繁興這一事實，梁平的這種詩學立場更體現(xiàn)著某種難能可貴的詩學遠見和藝術前瞻性。網(wǎng)絡的確在推動中國詩歌發(fā)展中發(fā)揮著不可取代的作用與效力，也許是因為深刻意識到這一點，2003年，梁平與一些詩歌界同仁進行積極倡議和精心組織，《星星》詩刊、《南方都市報》和新浪網(wǎng)等機構(gòu)聯(lián)手推出了“甲申風暴·21世紀詩歌大展”，這次大展歷時大半年，推出了大量的網(wǎng)絡詩人與網(wǎng)絡詩歌，成為了紙質(zhì)媒體與網(wǎng)絡媒體合作的成功范例。因為“擁有更為便捷的傳播手段和更為廣闊的交流平臺”③，這次大展活動所產(chǎn)生的社會影響絲毫不亞于20世紀80年代中期的那次兩報一刊詩歌大展，因而構(gòu)成了新世紀詩歌行進中一個意義非凡的詩歌事件。

如果說，詩歌的發(fā)表與傳播媒體還只是這種文體生存與發(fā)展的外部環(huán)境的話，那么，詩人的成色和詩作質(zhì)量才是詩歌的內(nèi)部要素，與前者相比，后者在詩歌的歷史流變中或許顯得更為重要?；诖?，及時發(fā)現(xiàn)突出的創(chuàng)作群體與優(yōu)秀的詩人個體，挑選出有審美價值和精神分量的詩歌作品，以便清晰描繪出詩歌發(fā)展的歷史軌跡，準確評判當下詩歌的成敗得失，這可能是有關新世紀詩歌的一種更為重要的現(xiàn)場指認?？v觀梁平的詩歌批評，不難發(fā)現(xiàn)他在這一方面也是做得較為出色的。2011年、2012年、2013年這三年間，他連續(xù)為《光明日報》撰寫了《2011：中國詩歌的現(xiàn)實覺醒》、《紙上的中國詩歌與非紙上的動靜》、《良好的氣節(jié)與風范》三篇詩論文章，分別對當年的中國詩歌狀況進行年度評述，既大致梳理了其間出現(xiàn)的詩歌潮流、發(fā)生的詩歌事件，還對潘維、潘洗塵、李亞偉、林雪、張執(zhí)浩、熊焱等詩人進行了提點，并對西川《與芒克同游白洋淀集市有感》、陳先發(fā)《養(yǎng)鶴問題》、玉珍《最廣闊的柏拉圖》、姜明《萬物生長》、軒轅軾軻《路過春天》、余幼幼《清明》、曹利民《最美好的》等當年出現(xiàn)的優(yōu)秀詩作進行了細致讀解與價值評判。梁平不僅重視對新世紀詩歌作“年度觀察”和追蹤式辨識，也注重對地域詩歌發(fā)展的考察和總結(jié)。在《我看江蘇新世紀詩歌》一文中，他對新世紀以來江蘇詩歌所呈現(xiàn)的藝術風貌、所具有的精神格局以及發(fā)展?jié)摿ψ隽司攀觯@正可視為是對地域詩歌情狀的現(xiàn)場指認。此外，他還撰寫了《在記憶中制造一次時間塌方》、《“攀枝花詩群”的三個向度》、《一個命名的生成與確立的期待》等文，分別闡述了四川“羅江詩群”、四川“攀枝花詩群”、廣東“中山詩群”等詩歌群體的構(gòu)造特征與美學個性，這可以說是梁平指認地域詩歌現(xiàn)象的另一種版本。在梁平詩歌批評中，篇幅最多、比重最大的批評文本是有關詩人個體的，也就是說，他把密切關注詩人個體，及時肯定他們的藝術優(yōu)長，指出其存在的問題以及可以突破的路向，給他們未來的發(fā)展提出建設性意見，看作是對新世紀詩歌現(xiàn)場進行具體指認中最重要、最具體的工作。在《閱讀的姿勢》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)梁平重點評論與闡釋的詩人有30多位，這中間不僅有龔學敏、馬培松、白連春、陳忠村等在當代詩壇深有影響力的重量級詩人，更多的則是像林裕華、馬飆、陸群、王毅、李小華、洪邁恩、黎正明、蔣云徽、紫衣俠、陳默等年輕詩人和未名詩人。梁平對年輕詩人和未名詩人的闡釋和評點，不僅體現(xiàn)著提攜同道、獎掖后生的情懷與胸襟，也是他尋找與發(fā)現(xiàn)新世紀詩歌潛在力量和新的生長點這種現(xiàn)場意識鮮明生動的體現(xiàn)。

詩學本體的凝思

如前所述，梁平的詩歌批評是對新世紀詩歌現(xiàn)場的多向度指認，體現(xiàn)著鮮明的當下性和現(xiàn)場感，同時，這些批評文字還在很多地方呈現(xiàn)著對詩歌本體問題的凝思和回應，因而體現(xiàn)出一定的理論深度，具有啟人心智的詩學意義。

新詩“寫什么”和“怎樣寫”，在百年新詩史上一直爭論不休，似乎并沒有形成一個確切的答案。新世紀以來中國詩壇發(fā)生的諸多詩學論爭，也都或隱或顯地涉及到“寫什么”和“怎樣寫”這兩個相互關聯(lián)的問題。對于如何處理好二者的主次關系，梁平是有自己的獨特理解與認識的。在他看來，“寫什么”通常是重于“怎樣寫”的，因為“怎樣寫只是形式問題，寫什么才是實質(zhì)”④。梁平認為，“詩歌應該是人類思維與現(xiàn)實存在結(jié)合的偉大產(chǎn)物之一。閱讀詩歌，我們可以毫不費勁地走進任何一個時代背景下，窺見人們的瑣碎生活及身心隱秘?！雹菀虼耍皞鹘y(tǒng)寫作也罷，現(xiàn)代寫作也罷，只要是優(yōu)秀的寫作方式，只要適合你的表達，不妨都拿將過來，兼收并蓄。一個詩人，重要的是你在關注什么，你在思考什么？你要寫什么，你要寫給誰看”⑥。為了進一步闡釋“寫什么”和“怎樣寫”的關系問題，梁平還在自己的詩歌批評中，將中國新詩創(chuàng)作的歷史責任明確劃分為兩個擔當，即“社會擔當”和“藝術擔當”，并在歷史回眸與當下審視中深入探討二者的關系。梁平指出，“從五四以來的中國新詩一直在承擔著責任，就是對藝術的探索和對社會的關注”⑦，1980年代以朦朧詩為代表的新時期詩歌之所以成就巨大，影響深遠，也在于它們較好地處理了二者的關系，“中國新詩真正鼎盛時期出現(xiàn)在20世紀的80年代，中國詩人正是憑借自己的良心和責任，把藝術探索和社會責任的雙重擔當驕傲地扛在肩上?！雹嗖贿^1990年代以來，中國詩歌的創(chuàng)作觀念出現(xiàn)了較大偏差，“我們的詩人深陷‘怎么寫比寫什么更重要的誤區(qū)，過分地強調(diào)詩歌技術性的重要，而忽略了詩歌作為一種文學形式的社會責任和作為詩人的社會擔當，忽略了我們究竟該寫什么的深度思考”⑨，這樣一來，詩歌陷入與讀者大眾漸行漸遠的邊緣化處境就在所難免了。為了讓當代詩歌盡快擺脫無人喝彩的困局，梁平呼吁：“中國詩歌走到今天，需要來一個轉(zhuǎn)體，需要重新找回對社會責任的擔當”⑩。事實上，習詩三十余載的梁平，也一直是將“寫什么”放在首要位置來指導自己創(chuàng)作實踐的，在一篇回顧自我詩歌歷程的文章中，梁平說道：“我知道，詩歌是自我解剖，是內(nèi)心獨白;但同時我更知道，自我不能游離于當下的生存狀態(tài)，內(nèi)心與世界的溝通沒有一分一秒的停息。所以，我把詩歌的形式和技巧置于我的寫作目的之后，我更看重詩歌與社會的鏈接，與生命的鏈接，與心靈的鏈接?！睆倪@段話里，我們能真實了解到梁平對“社會擔當”與“藝術擔當”輕重關系的清醒認知。自然，梁平始終認為，優(yōu)秀詩歌必須是“社會擔當”與“藝術擔當”的和諧統(tǒng)一，肯定“社會擔當”在詩歌創(chuàng)作中的重要地位，并不意味著就可以忽視“藝術擔當”了，而且一個詩人要想讓自己的作品經(jīng)得起時間的淘洗，詩歌具備較高的藝術品質(zhì)是必不可少的條件。在論述青年詩人王毅的詩歌時，梁平這樣談道：“王毅用她的詩集完成了她作為一個詩人在這次災難中的責任擔當。然而，詩歌僅僅完成這樣的擔當是不夠的。詩歌創(chuàng)作也是大浪淘沙，只有那些真正具有藝術品質(zhì)，經(jīng)得起時間檢驗的作品才能成為時代的精神符號?！币簿褪钦f，光有社會內(nèi)涵，沒有藝術內(nèi)涵，詩歌的歷史壽命也是不會長久的。

新世紀詩歌的題材選擇，也是梁平異常關注并有著深入思考的問題，縱觀梁平的詩歌批評，可以發(fā)現(xiàn)，有關政治、鄉(xiāng)土、都市等重要題材，梁平都有論及。當代詩歌如何面對政治題材，這是一個處理起來相當棘手的問題，因為“在我們的記憶里，政治抒情詩在中國詩壇曾風靡一時，但確有不少政治抒情詩因為淺露、概念、圖解使讀者味同嚼蠟，倒了讀者的胃口?！薄拔母铩焙蠛荛L一段時間以來，政治抒情詩都受到了人們的冷落，甚至歧視，這是不爭的事實。不過在梁平看來，政治抒情詩在當代受冷遇，被輕視，這只是人們的觀念出了偏差，并不是題材本身的問題。他指出：“嚴格意義上說，文學題材的選擇是沒有禁區(qū)的，就像有的人呼吁選擇情感地帶、選擇低調(diào)和灰色地帶一樣，政治題材也是作者的選擇，為什么偏偏就有人嗤之以鼻呢？政治同樣是我們?nèi)粘Ｉ钪凶钇毡榈氖虑?，作家、詩人對政治的敏感和熱情并不妨礙藝術的把握，并不削減文學的力量。我們反對的是一切無病呻吟和一切的假大空，這應該與題材本身無關。西方，尤其是俄國文學就不乏涉及政治，或者直接書寫政治的優(yōu)秀作品。我們同樣可以看到，即使遠離政治，一首愛情詩寫得無病呻吟，也只會使人感到惡心。所以，關鍵是我們面對政治題材怎樣進行文學書寫?！绷浩綄φ问闱樵姷睦斫夂桶盐?，我認為是比較到位的。新世紀以來，中國新詩中的鄉(xiāng)土書寫蔚然成風，但優(yōu)異之作數(shù)量有限，誠如梁平所云：“現(xiàn)在似乎著筆于鄉(xiāng)村、著筆于故鄉(xiāng)的寫作已大有泛濫之勢，能夠讓眼前為之一亮的實在寥寥?！本科湓?，很多詩人歌吟鄉(xiāng)土，都只停留在表面上，“大多數(shù)因為生長于鄉(xiāng)村，現(xiàn)在又生活在城市里，他們的抒寫更多局限在淡淡的鄉(xiāng)愁和隔靴搔癢的鄉(xiāng)村病痛，什么二大爺病了，王婆婆死了，某個單身漢還未娶上老婆等等。他們對于鄉(xiāng)村精神的抒寫往往是空泛的，有一種為賦新詞強說愁的感覺?！睕]有從靈魂深處挖掘鄉(xiāng)土在當代社會的詩性內(nèi)涵和審美意義，鄉(xiāng)土詩創(chuàng)作如何能走向更高層次呢？對于新世紀詩歌中的都市書寫，梁平也不乏深入獨到的認識。他指出：“在現(xiàn)代化進程之中，人的生活必然會呈現(xiàn)出相應的快節(jié)奏。城市社會的快節(jié)奏和緊張取代了農(nóng)業(yè)社會的靜謐和散漫。人們的精神世界被機械文明的冷漠和快節(jié)奏生活的單調(diào)所充斥。于是在現(xiàn)代都市的空間中，現(xiàn)代詩歌的書寫內(nèi)容則多為現(xiàn)代都市新的生活環(huán)境及新的感受，傾向多元化、前衛(wèi)性、現(xiàn)代性的詩歌技巧與語言風格的追求。現(xiàn)代詩歌以表現(xiàn)現(xiàn)代人生活的豐富、復雜、瞬息萬變而獲得了新的美學特征，這種美學特征也成為現(xiàn)代詩歌的主流?！绷浩揭庾R到，現(xiàn)代化的發(fā)展，促進了城市化的加速，城市化改變了人的生存環(huán)境與生活節(jié)奏，進而帶來了現(xiàn)代詩歌書寫內(nèi)容的變化，表現(xiàn)“現(xiàn)代人生活的豐富、復雜、瞬息萬變”的都市書寫，一躍而成為現(xiàn)代詩歌的主流。這樣的認識，與新世紀詩歌的創(chuàng)作實際是吻合的。那么，城市書寫的要點在哪里呢？梁平的觀點是：“尤其需要詩人對城市的精神代碼、文化符號以及城市人與城市各種關系里的消極與積極、融入與抵抗、享受與逆反的辨識與思考?！边@是很有見地的。

此外，梁平的詩歌批評中，還對詩人應具備的一些基本素質(zhì)進行了反復的闡述和重申。他認為，在當代語境下，一個詩人保持正確的心態(tài)對于提升自己的詩歌技藝是至關重要的，“我認為一個詩人就需要這樣一份簡單、安靜的心境，才能在當下這個五顏六色的詩壇大染缸里潔身自好，在這個急功近利的浮躁時代中獨善其身”，“只有真正優(yōu)秀的詩人，才能夠長年守住寂寞，才可以不在乎日漸喧囂的詩歌場子。終會有那么一天，他詩歌的光芒會把自己照亮?！绷浩教岢觯娙说膭?chuàng)作應遵從于自己的內(nèi)心，其詩歌才能獲得讀者的認可與信賴，“一個詩人，只有忠實于自己的內(nèi)心，其詩中的情思才可能是真誠的，才能打動讀者，贏得讀者?！彼鲝堅娙藨囵B(yǎng)自己良好的語感，因為“語感，在詩歌語言藝術里尤其重要，是最為神奇與精細的技能”。有了良好的語感，詩人才能將自我的精神境界有效地傳達出來，其理由是：“一個真正意義上的詩人，他的語言呈現(xiàn)方式與他的精神向度是同構(gòu)的?！痹谠姼鑴?chuàng)作中，語言的運用，境界的開拓自然是最為重要的，這也是判斷一位詩人優(yōu)秀與否的最根本條件，梁平在此方面也作了精彩闡發(fā)。他指出：“一個好的詩人，不僅僅是把字寫活，寫出色彩，更重要的是，要有自己的觀察和感悟，進入別人不能進入的荒原，在語言中創(chuàng)造思想與情感的‘無人區(qū)，讓無數(shù)種意識形態(tài)在詩歌里成為‘可能?！薄耙粋€優(yōu)秀的詩人，應該是以手中的筆去展現(xiàn)世界的遼闊性、精神的復雜性和情感的多元性?！边@些話語，是對詩歌創(chuàng)作應開拓新的藝術領地、敞現(xiàn)豐富的人文內(nèi)涵等素質(zhì)的突出與強調(diào)。梁平的上述論述，對于當代詩人如何發(fā)展自己的詩歌技藝、提升自己的創(chuàng)作水平而言，是具有重要指導作用的。

詩歌批評的個性

梁平的詩歌批評，是他作為詩歌刊物主編和當代重要詩人對新世紀詩歌現(xiàn)場進行密切跟蹤、加以及時而深入反思的成果，這些批評文章，既體現(xiàn)出高屋建瓴的全局意識，又有著不可多得的理論厚度，同時還凸顯出獨具個性的詩學特征。概括地說，梁平詩歌批評的個性特征，主要表現(xiàn)為突出的問題意識、濃郁的詩化色彩、情與理的有機統(tǒng)一等幾個方面。

梁平的詩歌批評一般都凸顯著鮮明的問題意識，它們不是玩弄概念、疏遠現(xiàn)場的高談闊論，也不是淺嘗輒止的泛泛之言，而是以某一詩歌現(xiàn)象或詩歌文本為觀照起點，從中抽繹出某種帶有普遍意義的詩學問題，加以深入考量和學理闡發(fā)。例如，“5·12”汶川地震發(fā)生后，社會各界反響強烈，以地震為題材的詩歌一時之間像潮水般涌現(xiàn)出來，長期蹲守于詩歌第一線的梁平，自然十分了解當時的境況，他在一篇文章中曾這樣描述說：“我們在第一時間看到鋪天蓋地的詩歌以汪洋之勢，與各路救援大軍會合在一起，親歷、參與和見證了這場舉世震驚的人類災難。沒有階層劃分，沒有職業(yè)劃分，沒有年齡劃分，寫詩的人，不寫詩的人，幾乎都在這個時候以分行的文字把自己的情感集結(jié)起來，做了一次蔚為壯觀、浩蕩的‘集體井噴?！睂τ谶@種“集體井噴”的地震詩潮，梁平既從中認識到詩歌在應對災難時所展示出的文體優(yōu)勢，又從大量充滿雷同性和復制性的詩歌文本中發(fā)現(xiàn)了地震書寫所存在的嚴峻問題，他認為：“詩歌更重要的承載還應該在廢墟上分揀出人性的高尚和卑微、精明與愚昧，把災難縱深拓展到真正把握民族精神的意義和一種生命的高度。”并理性地指出：“災難對于民族、對于民眾究竟有多少心智的檢驗、思想的震蕩和文化心理的改變，我們需要時間去解讀。”正因如此，梁平清醒地告訴人們，“可以肯定地說，我們的大作品應該在災難之后?！薄盀碾y之后，我們更加期待詩歌的藝術擔當，讓詩歌成為這次人類災難不可磨滅的文學記憶，需要真正具有藝術品質(zhì)、經(jīng)得起時間檢驗的傳世之作。”也就是說，地震書寫要想真正達到不凡的美學高度，還需要時間的沉淀，還需要在思想上更深雋，在藝術上更精湛，在語言上更成熟，而當時鋪天蓋地的地震詩顯然還未達到這樣的理想高度，這是我們必須充分認識到的。再如，很多人都在談論當代詩歌的生態(tài)問題，但詩歌生態(tài)究竟包含那些因素，又如何準確評判當下的詩歌生態(tài)狀況呢？人們對此大都語焉不詳。對于當代詩歌生態(tài)現(xiàn)狀，梁平有自己獨特的見解，他認為，當下與詩人創(chuàng)作相關的兩個平臺，即詩歌發(fā)表平臺，詩歌獎項平臺，相應構(gòu)成了兩種詩歌生態(tài)：刊物發(fā)表平臺的生態(tài)，詩歌獎項的生態(tài)。這兩種生態(tài)目前多少都存在某些問題，一方面，刊物由于受各方面利誘的影響，已變得復雜起來，“無論體制內(nèi)還是體制外的刊物，現(xiàn)在要做到純粹都已經(jīng)很難了”;另一方面，不少詩歌獎項在評獎程序、評獎環(huán)節(jié)、評委資格等方面都存在問題，以致其公信力大大降低，對當代詩歌發(fā)展不利，“這樣長期下去，無疑會對中國詩壇制造很多混亂，很多錯覺，它對于讀者是一個誤區(qū)，對得了獎的詩人會產(chǎn)生幻覺，這個幻覺很大，又會有更多的人效仿，這只能傷害到中國詩歌的健康發(fā)展”。發(fā)現(xiàn)了當代詩歌生態(tài)的問題，梁平也相應提出了解決的方案，即要求詩歌界同行對此保持高度警覺，從我做起，才能促進生態(tài)的改善，“我們自己尤其需要警惕，無論寫詩，無論搞評論，無論做刊物都是如此。只有這樣警惕之后，才能清潔自己，才能真正把詩歌做好?！?/p>

梁平是當代詩壇較有影響的優(yōu)秀詩人，作為詩人，從事詩歌創(chuàng)作才是他的本行，詩歌批評只能算其額外的收獲。或許是由于多年詩歌創(chuàng)作的文學經(jīng)歷，梁平的詩歌批評也因此體現(xiàn)著濃郁的詩化色彩，語言優(yōu)美，情緒激蕩，字句之中常常流淌著靈性和光澤，給人以強烈的藝術感染。在梁平的詩歌批評中，形象性言說俯拾即是，比如夸贊青年詩人李永才的詩歌有著“比月光還寧靜的抒情”;在為詩人蔣云徽的詩集寫序時，他用了“云的眼睛看到風之上的韻”這一詩意盎然的標題;他稱馬飆詩歌里呈現(xiàn)的“愛”異常繁盛，簡直是“像花一樣開放”。對于詩人況璃的人生履歷的描畫，梁平如此道來：“從鄉(xiāng)村到城市，從軍隊到從政，從祖國到異域……況璃一次次穿過時光的鋒刃、霜雪，穿過生活的走廊、院落，穿過不同地理的膚色、口音，在風中的背影始終朝著同一個方向，那便是他漫長而寬廣的精神之旅?！痹诖瞬浑y發(fā)現(xiàn)，這段話中使用的很多語詞如“鋒刃”、“霜雪”、“走廊”、“院落”、“背影”等都是具有鮮明形象性特征的，或者說都是比喻性語匯，借助這些詞語的組接，梁平的批評文字因此流溢出令人歆享不盡的藝術韻味來。

梁平的詩歌批評，還體現(xiàn)著情與理有機統(tǒng)一的顯著特征。在批評展開的過程中，梁平往往會將感性與理性糅合在一起，既充分發(fā)揮自己突出的審美感悟能力，以便能更直觀更有效地進入批評對象，又保持著批評家必須具備的理性自覺，從而在感性和理性的最佳配合中，對批評對象進行較為到位的把握和剖析?！杜c瓷對話：埋伏在釉上的詩意》是對多年來默默堅持寫作從不放棄的詩人林裕華的詩集《尋找永恒》的評論，闡釋文本之前，梁平首先寫下這樣的話語：“詩歌頑強地埋伏于所有生命之中，一旦被揭開了遮蔽在上面的塵土，詩意的光芒就像太陽的光芒一樣，無所不在，讓每一個人都感受到它的炫目和溫暖?！辈谎远鳎@是充滿感性之美的藝術文字。接著梁平又分析詩人歌詠陶瓷的詩歌道：“這么多年，他把對瓷器的愛和對詩歌的愛糾纏在一起，從那些緘默不語的瓷器里抽出了濃郁的詩情，在現(xiàn)代詩意里裝飾了遠古神奇的釉彩，玩出了只屬于林裕華的花樣和別致?！边@段剖析之語，既洋溢著深情，又飽含著詩理，體現(xiàn)著感性與理性的融合、情與理的有機統(tǒng)一。在梁平的詩歌批評中，將情與理有機統(tǒng)一在一起的闡釋文字可以說是不勝枚舉，幾乎在每一篇詩學論文中都能找見。

總之，梁平的詩歌批評屬于典型的詩人型詩歌批評，它們是詩人對當代詩歌現(xiàn)場的及時總結(jié)與反饋，行文之中往往充滿著比喻性言說的形象話語，可謂是情感與理性相互擁抱、有機融合的結(jié)晶。這些批評文字有時或許并不縝密，但它們所散發(fā)出的濃郁的詩意氣息，卻給人帶來別樣的閱讀快感和豐富的詩學啟迪。

注釋：

①②梁平：《關于網(wǎng)絡詩歌的現(xiàn)場指認》，參見《閱讀的姿勢當代詩歌批評札記》，四川文藝出版社2014年版，第6頁，第7頁。

③梁平《啟幕：以詩歌的名義》，參見《閱讀的姿勢當代詩歌批評札記》，四川文藝出版社2014年版，第2頁。

④⑥梁平：《詩歌是現(xiàn)代社會的真實版本》，參見《閱讀的姿勢當代詩歌批評札記》，四川文藝出版社2014年版，第214頁，第214頁，212頁。

⑤梁平：《詩歌的“可能”，以及“可能”的譯碼》，參見《閱讀的姿勢當代詩歌批評札記》，四川文藝出版社2014年版，第103頁，第107頁。

⑦⑧⑨⑩梁平：《詩歌：重新找回對社會責任的擔當》，參見《閱讀的姿勢當代詩歌批評札記》，四川文藝出版社2014年版，第9頁，第10頁，第11頁，第11頁。

梁平：《王毅：詩歌的精神之旅》，參見《閱讀的姿勢當代詩歌批評札記》，四川文藝出版社2014年版，第181頁。

梁平：《一代天驕的詩性解讀》，參見《閱讀的姿勢當代詩歌批評札記》，四川文藝出版社2014年版，第120頁，第120頁。

梁平：《交融與疼痛：一種有方向的飛翔》，參見《閱讀的姿勢當代詩歌批評札記》，四川文藝出版社2014年版，第159頁，第159頁。

梁平：《陳默：陽光里的憂傷》，參見《閱讀的姿勢當代詩歌批評札記》，四川文藝出版社2014年版，第189頁。

梁平：《良好的氣節(jié)與風范2013年中國詩歌印象》，參見《閱讀的姿勢當代詩歌批評札記》，四川文藝出版社2014年版，第32頁。

梁平：《安遇：帶著一個句子出門》，參見《閱讀的姿勢當代詩歌批評札記》，四川文藝出版社2014年版，第146頁，第146頁。

梁平：《如此干凈的山水，干凈的詩》，參見《閱讀的姿勢當代詩歌批評札記》，四川文藝出版社2014年版，第52頁。

梁平：《陸群：現(xiàn)代都市里的古典情愫》，參見《閱讀的姿勢當代詩歌批評札記》，四川文藝出版社2014年版，第90頁。

梁平：《云的眼睛看到風之上的韻》，參見《閱讀的姿勢當代詩歌批評札記》，四川文藝出版社2014年版，第135頁。

梁平：《陳忠村：和詩歌一起穿行在上海的外鄉(xiāng)人》，參見《閱讀的姿勢當代詩歌批評札記》，四川文藝出版社2014年版，第93頁。

梁平：《兩個層面的尊重與期待關于抗震救災詩歌的思考》，參見《閱讀的姿勢當代詩歌批評札記》，四川文藝出版社2014年版，第13頁，第17頁，第19頁。

梁平：《也說當下的詩歌生態(tài)》，參見《閱讀的姿勢當代詩歌批評札記》，四川文藝出版社2014年版，第36頁，第38頁，第39頁。

梁平：《多種地理，一種精神之途》，參見《閱讀的姿勢當代詩歌批評札記》，四川文藝出版社2014年版，第171頁。

梁平：《與瓷對話：埋伏在釉上的詩意》，參見《閱讀的姿勢當代詩歌批評札記》，四川文藝出版社2014年版，第78頁，第79頁。