薛海霞

[摘 要]傳統(tǒng)型大學(xué)生入黨積極分子教育培養(yǎng)體系，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生入黨積極分子的吸引力和影響力明顯減弱。高校思想教育工作者應(yīng)在充分尊重當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，全面優(yōu)化感性、理性、實(shí)踐三位一體的教育培養(yǎng)體系，通過(guò)對(duì)大學(xué)生動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行的遞進(jìn)式教育培養(yǎng)，切實(shí)提升大學(xué)生入黨積極分子教育培養(yǎng)質(zhì)量，吸引更多的大學(xué)生成為黨組織的親近者、追隨者、信仰者。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；入黨積極分子；優(yōu)化；培養(yǎng)質(zhì)量

[中圖分類號(hào)] D262.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2015）11-0050-03

抓好入黨積極分子的培養(yǎng)教育工作，是做好大學(xué)生黨員發(fā)展工作的必要前提，是大學(xué)生理想信念教育的重要組成部分，也是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、成長(zhǎng)成才的現(xiàn)實(shí)訴求，更是落實(shí)高校為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人這一育人使命的重要環(huán)節(jié)。要做好這一工作，應(yīng)充分把握教育對(duì)象的特點(diǎn)與訴求。90后大學(xué)生出生在改革開放年代，成長(zhǎng)于社會(huì)轉(zhuǎn)型和各種價(jià)值觀念相互激蕩時(shí)期，具有開放程度高，信息量大，思想變化快，個(gè)體意識(shí)強(qiáng)的群體特征。他們?cè)谟^察問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，更多地采用具體利益的標(biāo)準(zhǔn)，而不是抽象的政治標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用批判的標(biāo)準(zhǔn)，而不是建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用“與國(guó)際接軌”的標(biāo)準(zhǔn)，而不是“中國(guó)特色”的標(biāo)準(zhǔn)。[1]這也意味著，做好90后大學(xué)生的理想信念教育工作比以往有了更大的難度。面對(duì)這一現(xiàn)狀，我們的大學(xué)生理想信念教育工作，既需要有面上的廣種，更要有示范群體的精耕，以精耕的質(zhì)量與成效以點(diǎn)帶面提升整體工作水平。

入黨積極分子作為大學(xué)生群體中最早與黨組織近距離接觸的群體，其言行是廣大學(xué)子了解高校黨組織的最生動(dòng)最直接渠道，我們應(yīng)充分利用其首因效應(yīng)，切實(shí)培養(yǎng)一支高素質(zhì)、有影響力的入黨積極分子隊(duì)伍，讓他們?cè)趯W(xué)生群體中形成良好的示范效應(yīng)，發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生群體獨(dú)特的思想引領(lǐng)作用，為提升大學(xué)生理想信念教育的整體水平提供支撐。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，既需要想方設(shè)法做大入黨積極分子隊(duì)伍基數(shù)，也要開闊思路提升入黨積極分子培養(yǎng)質(zhì)量，力爭(zhēng)構(gòu)建部分黨員和一大批入黨積極分子帶動(dòng)廣大學(xué)子成長(zhǎng)成才的大學(xué)生黨建工作格局。

當(dāng)前大學(xué)生對(duì)理想信念教育的態(tài)度，整體上是理性的、積極的，對(duì)其成效也比較認(rèn)可。但部分大學(xué)生，包括部分入黨積極分子的言行表現(xiàn)，卻折射出了目前大學(xué)生理想信念教育工作的不足，具體表現(xiàn)為“大學(xué)生政治理想信念有所弱化、思想認(rèn)知水平有所軟化、行為實(shí)踐內(nèi)涵有所虛化”。[2]部分學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)主流政治“疏而不親”的距離感。他們認(rèn)為“相比政治，我更關(guān)心與我切身利益有關(guān)的事情。政治問(wèn)題離我的生活太遠(yuǎn)了。而且我們的想法也不會(huì)對(duì)政治產(chǎn)生太大影響”。還有個(gè)別大學(xué)生則因?qū)χ髁魉枷牒忘h組織抱有成見，刻意選擇疏離主流政治。與家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感相比，他們更在意觸手可及的“小確幸”。

入黨積極分子是大學(xué)生群體中對(duì)主流政治最親近的人群，對(duì)主流政治和社會(huì)熱點(diǎn)比較關(guān)注。但他們?cè)谌粘９采羁臻g或網(wǎng)絡(luò)輿論空間也時(shí)常成為沉默的大多數(shù)，對(duì)與政治立場(chǎng)相關(guān)的話題保持“觀而不語(yǔ)”的態(tài)度。究其原因，大部分入黨積極分子由于認(rèn)知水平有限，無(wú)法駕馭相關(guān)話題，不敢言說(shuō)；也有極個(gè)別入黨積極分子因?yàn)楸е髁x的入黨動(dòng)機(jī)，并不追求過(guò)程的學(xué)習(xí)與思辨，索性選擇不去言說(shuō)。

行為實(shí)踐是入黨積極分子對(duì)黨的感性認(rèn)知與理性認(rèn)知的最終落腳點(diǎn)。部分學(xué)生存在“知行分離”的現(xiàn)象，或“知而不行”，或“行而不知”，并未實(shí)現(xiàn)主觀認(rèn)知與客觀實(shí)踐的統(tǒng)一。

綜觀90后大學(xué)生所處的社會(huì)大環(huán)境與90后大學(xué)生的青年群體特征，必須打造更符合90后大學(xué)生特點(diǎn)和期待的感性、理性、實(shí)踐三位一體的教育體系，切實(shí)激發(fā)大學(xué)生對(duì)理想的情感共鳴，對(duì)真理的思想共振，并引導(dǎo)其在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個(gè)人與組織的共贏。

（一）從感性的角度激發(fā)大學(xué)生對(duì)理想的情感共鳴，吸引更多的大學(xué)生成為黨的親近者與追隨者。感人心者，莫先乎情，只有感動(dòng)，才會(huì)內(nèi)化為行動(dòng)。通過(guò)動(dòng)之以情的方法打開大學(xué)生的心扉，他們才更容易在情感共鳴中萌生向黨組織靠攏的內(nèi)生動(dòng)力。當(dāng)前，大學(xué)生入黨積極分子教育培養(yǎng)環(huán)節(jié)中，大部分高校都會(huì)安排一定的理想情感教育內(nèi)容，但筆者認(rèn)為還可以進(jìn)一步加大比重，因?yàn)閷?duì)理想的感性體驗(yàn)，既是認(rèn)識(shí)理想的起點(diǎn)，更是點(diǎn)燃理想的火種。

讓先進(jìn)典型講故事，以榜樣力量激勵(lì)人是激發(fā)理想情感的常用方法。先進(jìn)典型的故事鮮活生動(dòng)又富有教育內(nèi)涵，相較于相對(duì)艱深、成體系的理論學(xué)習(xí)，故事無(wú)疑更容易抓住人心，調(diào)動(dòng)人的情感，讓大學(xué)生在強(qiáng)烈的情感共鳴中，萌生出“我也想成為他那樣的共產(chǎn)黨員”的情感追求。這樣自然而然的情感激發(fā)和德性提升，是依托故事為要素的故事型德育模式的鮮明優(yōu)勢(shì)?！肮适碌木唧w性是在價(jià)值普遍性之中蘊(yùn)含的具體性，這種具體性通過(guò)其中榜樣人物的示范作用，以故事的獨(dú)特感染力、吸引力為外在形式，把具有普遍生命意義的社會(huì)道德價(jià)值自然而然地轉(zhuǎn)化為對(duì)象自身愿意接受的個(gè)體德性價(jià)值。這種具體性使故事型德育模式具備了潤(rùn)物無(wú)聲的隱形化特征，使德育操作方式的時(shí)效性、實(shí)效性、吸引力、人文性自然融于一體?！盵3]

第一，邀請(qǐng)優(yōu)秀黨員結(jié)合自身經(jīng)歷講好黨員故事。事實(shí)證明，不少本身有故事又善于講故事的優(yōu)秀黨員的報(bào)告會(huì)很受大學(xué)生喜愛，也激發(fā)了他們見賢思齊的意愿，堅(jiān)定了其加入黨組織的信念。筆者曾經(jīng)回訪過(guò)一批三年前上過(guò)入黨積極分子培訓(xùn)班的大學(xué)生，問(wèn)及他們對(duì)當(dāng)年培訓(xùn)班的課程印象，很多內(nèi)容他們都忘了，但那些主講人所講的故事帶給他們的情感沖擊還牢記在心。當(dāng)然，這個(gè)環(huán)節(jié)要取得良好效果，絕不是隨便找個(gè)優(yōu)秀黨員來(lái)講就行的，需要主講人有故事，會(huì)講故事，最好其事跡還是大學(xué)生可學(xué)可為的典范，這樣就更容易促成大學(xué)生從情感到行為的轉(zhuǎn)化。

第二，前往主題性愛國(guó)教育基地開展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。到主題性的愛國(guó)教育基地開展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，往往能收獲很好的教育效果。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是一部豐富生動(dòng)的教科書。黨史是宏大的，但黨史中的人物也是具體的。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)教學(xué)中把這些人物的故事講深、講透、講生動(dòng)，學(xué)生就會(huì)超越時(shí)空的隔閡，在身臨其境中體味到優(yōu)秀共產(chǎn)黨員永恒的感召力。在主題性愛國(guó)教育基地開展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，最忌來(lái)去匆匆的走馬觀花，這樣不僅學(xué)生收獲甚少，反倒還降低了黨組織在大學(xué)生心目中的地位與印象。

第三，組織優(yōu)秀影視藝術(shù)作品觀摩。優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往包含著巨大的情感力量，觀摩優(yōu)秀藝術(shù)作品也是開展故事型德育的有效便利途徑。除了組織觀摩適合所有群體的各種優(yōu)秀影視戲劇作品，如《焦裕祿》、《建黨大業(yè)》、《百團(tuán)大戰(zhàn)》等，還可以安排一些貼近大學(xué)生生活的優(yōu)秀作品，這樣往往更能引起大學(xué)生的共鳴。

雅斯貝爾斯認(rèn)為教育的本質(zhì)是“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”[4]，以榜樣示范為代表的以情動(dòng)人的故事講述，正是一個(gè)靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂的教育實(shí)踐。

（二）從理性的角度激發(fā)大學(xué)生對(duì)真理的思想共振，提升入黨積極分子的認(rèn)知深度和思辨能力。如果說(shuō)情感的共鳴是推動(dòng)大學(xué)生樂(lè)于走近黨組織的感性力量，那么，思想的共振就應(yīng)成為推動(dòng)大學(xué)生走進(jìn)黨組織的理性力量。大學(xué)生入黨積極分子，身處自由的學(xué)術(shù)氛圍之中，又正值價(jià)值觀未定型之際，其叛逆的青春氣質(zhì)與追求獨(dú)立思考的學(xué)術(shù)品性，構(gòu)成了大學(xué)生入黨積極分子區(qū)別于其他類型入黨積極分子的顯著特點(diǎn)。這就意味面向當(dāng)代大學(xué)生入黨積極分子的理想信念教育，不能主要依靠于傳統(tǒng)的單向度的理論灌輸為主模式，而是需要在充分尊重大學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，優(yōu)化教育環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教育模式，合理借鑒學(xué)術(shù)研究的態(tài)度與思路，在自由平等的交流氛圍中，引導(dǎo)大學(xué)生入黨積極分子學(xué)深學(xué)精，領(lǐng)略蘊(yùn)含其中的智慧光芒，引導(dǎo)大學(xué)生切問(wèn)近思，提升其思辨力，不斷增強(qiáng)其價(jià)值判斷力，為其真學(xué)真信真用提供了理性支撐。

第一，聚焦小文本，講透大智慧。綜觀上海市若干所高校對(duì)大學(xué)生入黨積極分子理論學(xué)習(xí)的要求，學(xué)習(xí)內(nèi)容大而全是普遍存在的現(xiàn)象。俗話說(shuō)：“寧挖一口井，不挖十個(gè)坑?！迸c其讓學(xué)業(yè)已經(jīng)比較繁重的大學(xué)生蜻蜓點(diǎn)水般的瀏覽大而全的理論體系，不如聚焦關(guān)鍵文本，由老師帶領(lǐng)學(xué)生共同精讀深讀，突出重點(diǎn)，講清觀點(diǎn)。以學(xué)習(xí)黨章為例，教育者既需帶領(lǐng)學(xué)生一字一句精讀文本以把握文本要義，也須將黨章放置在古今中外的歷史坐標(biāo)體系中去解讀它的角色與地位，真正讓積極分子學(xué)深學(xué)透，不僅能知其然，而且還能知其所以然。而在此基礎(chǔ)上再輔以適度泛讀，讓入黨積極分子對(duì)黨的系列理論和黨史有更多了解，就更容易取得事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

第二，鼓勵(lì)小討論，培養(yǎng)思辨力。如果說(shuō)聚焦文本的學(xué)習(xí)重在傳道授業(yè)，那么聚焦大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)展開小組討論，就重在釋疑解惑。事實(shí)上，入黨積極分子中，的確有一批人在思想深層有些難以自我排解的迷茫、無(wú)法自我解釋的困惑。小組討論議題就可選擇這樣的難點(diǎn)、緊扣社會(huì)的熱點(diǎn)，展開深層討論，過(guò)程中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生充分言其困惑，述其觀點(diǎn)，而在各抒己見、多元爭(zhēng)鋒的討論中，最有益于增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力、價(jià)值選擇能力、價(jià)值塑造能力，最有助于養(yǎng)成理性分析和解決問(wèn)題的科學(xué)方法。這樣經(jīng)過(guò)思辨而被大學(xué)生入黨積極分子認(rèn)可的結(jié)論，將真正化為積極分子自身的理論素養(yǎng)，也有助于其更加堅(jiān)定自己的政治選擇。當(dāng)然，如果小組討論完全由學(xué)生自主謀劃，也會(huì)有流于形式的危險(xiǎn)。筆者認(rèn)為，要切實(shí)提高這個(gè)環(huán)節(jié)的育人效果，可為小組配備經(jīng)驗(yàn)豐富的指導(dǎo)老師，指導(dǎo)老師可由院系黨委委員或經(jīng)驗(yàn)豐富的輔導(dǎo)員擔(dān)任；如果條件允許，還可以安排合適的助教，比如哲學(xué)專業(yè)、歷史學(xué)專業(yè)、政治學(xué)專業(yè)的青年老師、博士生、碩士生，讓他們從學(xué)科專業(yè)的角度與小組成員一起研討切磋。有老師和助教的在場(chǎng)，小組討論就能既有深度，也把得住方向。

（三）從實(shí)踐的角度達(dá)成入黨積極分子與黨組織的共贏，提升入黨積極分子實(shí)踐的質(zhì)量及其對(duì)黨組織的歸屬感。行為實(shí)踐是入黨積極分子對(duì)黨的感性認(rèn)知與理性認(rèn)知的最終落腳點(diǎn)。提升實(shí)踐環(huán)節(jié)的品質(zhì)，有益于確保入黨積極分子的知行合一。

第一，入黨積極分子要用實(shí)踐傳遞黨組織的溫暖正能量。綜觀上海市高校對(duì)于大學(xué)生入黨積極分子的培養(yǎng)要求，一般都有對(duì)實(shí)踐的要求，以通過(guò)入黨積極分子的實(shí)踐，對(duì)身邊人群的服務(wù)，傳播黨組織的溫暖正能量，體現(xiàn)示范群體的先鋒模范作用。目前，不少高校對(duì)這一環(huán)節(jié)并無(wú)系統(tǒng)性指導(dǎo)，主要由入黨積極分子作為個(gè)體自行落實(shí)，容易導(dǎo)致服務(wù)實(shí)踐形式比較單一，服務(wù)活動(dòng)含金量不高，甚至有的入黨積極分子認(rèn)為這只是一個(gè)形式主義的環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為，這一環(huán)節(jié)，應(yīng)由黨組織整體統(tǒng)籌謀劃，將實(shí)踐環(huán)節(jié)做扎實(shí)，讓服務(wù)項(xiàng)目見水平。譬如復(fù)旦大學(xué)就通過(guò)成立校級(jí)黨員和積極分子志愿服務(wù)聯(lián)盟，整合全校黨建志愿服務(wù)資源，為學(xué)生黨員和積極分子亮明身份、發(fā)揮作用搭建平臺(tái)，激勵(lì)學(xué)生黨員發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)服務(wù)身邊同學(xué)。由外文學(xué)院、數(shù)學(xué)學(xué)院等院系的學(xué)生黨員和入黨積極分子組成的英語(yǔ)達(dá)人志愿服務(wù)小組、數(shù)學(xué)大神志愿服務(wù)小組，就是成績(jī)優(yōu)異黨員和積極分子組成的，他們利用課余時(shí)間為全校學(xué)生提供英語(yǔ)和數(shù)學(xué)的一對(duì)一學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，既受到了身邊同學(xué)的熱烈歡迎和好評(píng)，也進(jìn)一步提升了其專業(yè)學(xué)習(xí)的能力與動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)了知與行、政治成長(zhǎng)與專業(yè)成才的和諧統(tǒng)一，提升了大學(xué)生服務(wù)水平和含金量，也向廣大學(xué)子傳遞了黨組織的溫暖正能量。

第二，黨組織要用行動(dòng)傳遞對(duì)入黨積極分子的關(guān)愛。入黨積極分子用實(shí)踐向廣大學(xué)子傳遞黨組織的溫暖正能量的同時(shí)，黨組織也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)入黨積極分子的關(guān)愛，以情暖人，進(jìn)一步增強(qiáng)入黨積極分子對(duì)黨組織的歸屬感，展現(xiàn)黨組織的親和力。近年，隨著大學(xué)生海外交流學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的增多，個(gè)別黨員或入黨積極分子在海外交流學(xué)習(xí)中曾發(fā)生信教現(xiàn)象。背后的原因固然很多，但黨組織沒(méi)有在第一時(shí)間予以關(guān)愛是直接因素之一。有學(xué)生表示，在海外人生地不熟的情況下，有時(shí)候不是黨組織而是教會(huì)組織第一時(shí)間給他們送來(lái)的溫暖與關(guān)愛，幫他們解決了諸多難題，于是教會(huì)取代黨組織成了他們的情感歸屬港灣。這一情況的出現(xiàn)，更加說(shuō)明黨組織要主動(dòng)關(guān)愛入黨積極分子，用貼心的行動(dòng)，讓入黨積極分子在這里找到歸屬感。

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[3]李西順.故事型德育模式建構(gòu)研究[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2012（11）.

[4]卡爾·雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991.

作者系復(fù)旦大學(xué)中文系黨委副書記

責(zé)任編輯：卞吉賦