何丹

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父母教養(yǎng)方式與大學(xué)生人生觀的研究狀況

何丹

摘 要：父母教養(yǎng)方式是家庭因素的一個(gè)主要方面，對(duì)大學(xué)生心理健康有深遠(yuǎn)影響。本文在前人研究的基礎(chǔ)上查閱資料，對(duì)父母教養(yǎng)方式、大學(xué)生人生觀及其關(guān)系進(jìn)行闡述，以期能為兩者及其關(guān)系提供一定的理論借鑒。

關(guān)鍵詞：父母教養(yǎng)方式；大學(xué)生；人生觀；相關(guān)性

一、父母教養(yǎng)方式

家庭是出現(xiàn)最早和持續(xù)時(shí)間最久的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面，父母教養(yǎng)方式、家庭情緒氣氛以及家庭結(jié)構(gòu)等，它對(duì)個(gè)體的心理健康的影響最早也最深遠(yuǎn)持久。父母教養(yǎng)方式是指父母日常生活中在教育、撫養(yǎng)子女表現(xiàn)出的一種行為傾向，是教育觀念和行為的綜合體現(xiàn)，它直接影響親子互動(dòng)及兩者的情感發(fā)展。父母教養(yǎng)方式這種組合方式是相對(duì)穩(wěn)定的，變化的可能性較為稀少并且反映了父母與子女之間交往的實(shí)質(zhì)。研究表明，良好的教養(yǎng)方式，有利于大學(xué)生的心理社會(huì)發(fā)展[1]。追溯到早期的美國(guó)心理學(xué)家西蒙茲，當(dāng)時(shí)的研究者們對(duì)父母教養(yǎng)方式的研究是從幾個(gè)維度進(jìn)行描述的，西蒙茲將其劃分為兩個(gè)緯度：接受——拒絕和支配——服從[2]。之后的研究在早期劃分維度的基礎(chǔ)上有較多的改進(jìn)，如早期采用類(lèi)型法進(jìn)行研究的以Baumrind為代表，Baumrind （1967）在自己提出的教養(yǎng)方式兩個(gè)緯度即要求和反應(yīng)性的基礎(chǔ)上，將父母教養(yǎng)方式劃分為權(quán)威型、專(zhuān)制型和放任型[3]。有關(guān)父母教養(yǎng)方式的測(cè)量量表，最常用且在中國(guó)也具有信效度的適用于中國(guó)人的EMBU。我國(guó)的岳冬梅等人在九十年代對(duì)EMBU進(jìn)行了中國(guó)常模的修訂，以后的研究結(jié)果表明EMBU中文版有良好的信效度。

二、大學(xué)生人生觀

人生觀，是人們對(duì)人生的態(tài)度和根本觀點(diǎn)。是人們對(duì)人生目的、意義的根本看法和態(tài)度。它有人生理想、人生目的、人生價(jià)值、人生態(tài)度四個(gè)方面[4]。大學(xué)生是祖國(guó)的希望和未來(lái)的主人，他們肩負(fù)著繁榮國(guó)家的使命和任務(wù)。還有研究表明，人生價(jià)值觀對(duì)個(gè)體或群體的行為具有指導(dǎo)作用[5]。因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育，引導(dǎo)和幫助他們樹(shù)立科學(xué)的人生觀有著極其重要意義。目前國(guó)內(nèi)研究有關(guān)大學(xué)生人生觀的多數(shù)集中在教育方面，尤其是在學(xué)校教育方面，有對(duì)人生觀教育的思考，也有對(duì)人生觀教育方法的研究，還有對(duì)教育做出具體可行辦法和建議的文獻(xiàn)。另一方面是研究年間變化差異，其一針對(duì)特定年齡群體的，如90后.他們主要呈現(xiàn)的人生觀的特點(diǎn)有：個(gè)性張揚(yáng)、積極向上、思想比較獨(dú)立早熟等等[6]；其二是年間變化，很多學(xué)者研究的是改革開(kāi)放以后的人生觀儃變，隨著時(shí)代的發(fā)展體現(xiàn)出不同的特征。如何元慶等[7]得出的結(jié)論——人生目標(biāo)更加成熟和關(guān)注自我也與姚本先[8]、吳洪艷[9]的研究結(jié)論不謀而合，這在一定程度上為此類(lèi)的綜述提供了更多的科學(xué)依據(jù)；還有跨年代比較的研究也是人生觀變化描述的代表。關(guān)于量表選擇，很多學(xué)者采用大樣本自編調(diào)查的方式對(duì)人生觀進(jìn)行初步研究，有一定的借鑒性。

三、父母教養(yǎng)方式與大學(xué)生人生觀的研究現(xiàn)狀

眾所周知，大學(xué)是形成人生觀的最佳時(shí)期，而大三大四學(xué)生作為大學(xué)最后時(shí)期的一個(gè)群體，人生觀基本形成[10]。有關(guān)人生觀的影響因素，除了學(xué)校、文化和個(gè)人方面等的因素，家庭環(huán)境又是必不可少的一部分內(nèi)容。可見(jiàn)，調(diào)查家庭因素中的父母教養(yǎng)方式是有一定的理論依據(jù)的。再者，國(guó)內(nèi)的研究和文獻(xiàn)中，有大部分精力投入在某一年齡或者近幾十年的大學(xué)生人生觀的對(duì)比情況，以此來(lái)闡述人生觀的時(shí)代或者同代發(fā)展特點(diǎn)或者差異，如張衛(wèi)萍的基于兩次的調(diào)查比較等[11]。并且，心理學(xué)研究大學(xué)生人生觀問(wèn)題的相對(duì)于有關(guān)思想政治等專(zhuān)業(yè)的調(diào)查較少，而其他專(zhuān)業(yè)學(xué)者研究此問(wèn)題在采用問(wèn)卷方式調(diào)查時(shí)，較少使用科學(xué)的可信的量表，心理學(xué)或者以心理學(xué)知識(shí)為背景的教育學(xué)方面的前人提供了一些較為科學(xué)和系統(tǒng)的方法。如，量表方面，心理學(xué)量表是經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的學(xué)者使用常模、經(jīng)過(guò)信效度檢驗(yàn)過(guò)的，因此在科學(xué)性上較為可靠，優(yōu)于自編問(wèn)卷。此外，值得注意的是，有關(guān)本課題的研究主題—大學(xué)生人生觀問(wèn)題方面又有很多與時(shí)俱進(jìn)的地方，如，網(wǎng)絡(luò)文化，貧富差距等對(duì)大學(xué)生人生觀的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

父母教育是每個(gè)人人生建構(gòu)的起點(diǎn)，必將對(duì)人生觀產(chǎn)生潛移默化的影響。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，一些社會(huì)問(wèn)題也漸漸滲透在父母教養(yǎng)方式中。因此在對(duì)父母教養(yǎng)方式上，有必要引起注意。大學(xué)生是國(guó)之棟梁，是未來(lái)的接班人，對(duì)應(yīng)于他們的人生觀的教育刻不容緩。總體來(lái)看，父母教養(yǎng)方式雖有現(xiàn)成的問(wèn)卷，但是由于題目太多造成一定的研究困擾。因此期待有更多的具有現(xiàn)實(shí)操作性的問(wèn)卷編制以供研究。另外，父母教養(yǎng)方式與人生觀之間的相關(guān)性研究較為少見(jiàn)，需更多學(xué)者為此提供數(shù)據(jù)支持。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：寧夏大學(xué)教育學(xué)院）