殷 慧

（華中師范大學(xué)教育學(xué)院，武漢 430000）

個體能動性對人發(fā)展的影響

殷 慧

（華中師范大學(xué)教育學(xué)院，武漢 430000）

【摘 要】人的發(fā)展取決于多種因素，眾多內(nèi)外部因素中，個體的能動性起著至關(guān)重要的作用。它不僅是人的發(fā)展的內(nèi)在動力，而且影響人的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗。

【關(guān)鍵詞】能動性 發(fā)展 動力 自我設(shè)計(jì)

影響人發(fā)展的因素可以分為外部因素和內(nèi)部因素。外部因素主要包括環(huán)境、教育等，內(nèi)部因素主要包括人的遺傳素質(zhì)和能動性等。不同的因素對人的發(fā)展的影響不同。毛澤東說：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！睂芏嗳硕裕麄儼l(fā)展過程中的外部客觀條件都是相同的，然而，個體的發(fā)展軌跡卻千差萬別，原因就在于個體的能動性。環(huán)境和教育只是影響學(xué)生身心發(fā)展的外因，它們只為人的發(fā)展提供了客觀的外部條件，然而，要獲得真正的發(fā)展，個體必須通過發(fā)揮自己的能動性來實(shí)現(xiàn)。

一、個體的能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力

每個人都是自身發(fā)展的主體，每個人的發(fā)展不是消極被動的過程，而是積極主動的過程，在自身的發(fā)展過程之中，個體會表現(xiàn)出人所特有的能動性。個體在自身的學(xué)習(xí)和成長過程中，能夠不斷地掌握社會生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)，能夠不斷地把人類文明和精神財(cái)富內(nèi)化為他自己的財(cái)富。個人的能動性就在這一過程中起著至關(guān)重要的作用。在同樣的環(huán)境和教育條件下，有的學(xué)生學(xué)習(xí)的時候聚精會神，很快就能掌握老師所講的內(nèi)容并且學(xué)以致用。而另外一些學(xué)生學(xué)習(xí)的時候就心不在焉，課后更是游手好閑無所事事，那么老師所教授的知識是不可能內(nèi)化為學(xué)生自己的財(cái)富的。同等條件之下，個體所得到的發(fā)展，所取得的成就，取決于他們自身對于學(xué)習(xí)所持有的態(tài)度，取決于他們在學(xué)習(xí)過程中所付出的精力、他自身的能動性。

從一無所有到“地產(chǎn)大亨”到今天風(fēng)光無限的世界華人首富，從未遇過一年虧損，被世人奉為“超人”。一個只讀完初中的人，經(jīng)過短短幾年的奮斗，竟然成為香港商界的風(fēng)云人物。他的名字就是成功者的代名詞。李嘉誠沒有好的出生，沒有顯赫的家世，沒有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，甚至沒有受到完整的基礎(chǔ)教育，就是這樣一個一無所有的人，憑借著自己的雙手，自己的努力與堅(jiān)持，創(chuàng)造了人生的輝煌?！半u蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命?！比松拖袷且粋€雞蛋，外表看上去毫無吸引人的地方，而且還極容易破碎。可是，如果個人能夠發(fā)揮自己的主觀能動性，能夠?qū)崿F(xiàn)一種自我突破，那么最終就能打破包裹自己的這層蛋殼，不但可以就此看見外面的世界，而且將以一種全新的形象出現(xiàn)在這個世界上。

二、個體的能動性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗

隨著個體年齡的增長與身體的發(fā)育，個體的自我意識也漸漸發(fā)展起來，這就意味著個體能夠逐漸掌控自己的發(fā)展。當(dāng)人發(fā)展到這一層面的時候，意味著個體不僅能把握自己與他人、社會、自然等外部世界的關(guān)系，而且能把握自己，能把自身的發(fā)展當(dāng)做自己認(rèn)識和實(shí)踐的對象，能進(jìn)行自我設(shè)計(jì)和自我奮斗。個體能動性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗主要表現(xiàn)在兩方面：一方面是人在認(rèn)識自己與周圍環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)上，能夠不斷為自己的發(fā)展創(chuàng)造條件，而不是消極地等待客觀條件的成熟；另一方面是人能夠暢想自己的未來，為自己設(shè)計(jì)發(fā)展目標(biāo)，勾勒未來的發(fā)展藍(lán)圖，同時計(jì)劃好行動并付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中反思，不斷地調(diào)整策略，客服重重困難，持之以恒，直至實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

早年的魯迅為了讓國人擁有健壯的體魄，遠(yuǎn)赴日本學(xué)醫(yī)。后來在一場電影中，魯迅看到有著強(qiáng)健身體但是靈魂卻麻木不仁的中國人甘心被殺被輕賤，圍觀的同胞更是神情淡漠，魯迅意識到，學(xué)醫(yī)只能從肉體上解救中國人，想要拯救一個民族，只有去喚醒他們沉睡的靈魂。于是他決定棄醫(yī)從文。1918年5月，他首次用“魯迅”作筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。隨后陸續(xù)創(chuàng)作出版了多部專集。魯迅用手中的筆跟黑暗的社會現(xiàn)實(shí)較勁，用一篇篇寓意深長的文學(xué)作品來喚醒國人麻木、沉睡的心靈，喚醒千千萬萬的中華兒女。他在目睹了國民的麻木不仁之后及時調(diào)整自己的人生方向，選擇自己的人生目標(biāo)，并為目標(biāo)策劃行動，付諸實(shí)踐，進(jìn)行著自我設(shè)計(jì)與自我奮斗。即使這一過程有千難萬阻，也絲毫動搖不了他的決心，阻擋不了他前進(jìn)的步伐。

個體的能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力，并且是最主要的動力，外因只是人發(fā)展的條件，內(nèi)因才是發(fā)展的根本，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。個體的能動性也能影響人的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗。人在自我意識中能夠理智地復(fù)現(xiàn)以往的已有自我，調(diào)控今日的現(xiàn)實(shí)自我，籌劃未來的理想自我。個體不會被外界客觀環(huán)境及已有自我所束縛，而是能夠不斷地為自己的發(fā)展創(chuàng)造客觀條件，勾勒自己的發(fā)展前景。因此，個體的能動性在人的發(fā)展中起著至關(guān)重要、不可或缺的作用。因?yàn)閭€體具有能動性，所以每個人在一定的條件下能夠確定自己的人生目標(biāo)與方向，設(shè)計(jì)未來藍(lán)圖，并且調(diào)動自身的內(nèi)在動力與內(nèi)部動機(jī)持之以恒的努力付諸實(shí)踐，以此來主宰自己的命運(yùn)！

參考文獻(xiàn)：

[1]張春.馬克思哲學(xué)視域下的人的能動性探析[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）,2011.