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【摘 要】祥林嫂是《祝?！分械闹魅宋蹋彩囚斞赶壬髌分械慕?jīng)典人物，本文主要分析林嫂形象的文化意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】《祝?！?；祥林嫂；文化意蘊(yùn)

《祝?！肥囚斞赶壬赵诘诙啃≌f(shuō)集《彷徨》中的第一篇小說(shuō)，寫(xiě)于辛亥革命發(fā)生之后，辛亥革命將封建王朝推翻，整個(gè)過(guò)程使人們對(duì)生活充滿(mǎn)了希望，以為能給生活帶來(lái)很大的改善?？墒橇钊耸氖牵饨ㄍ醭m然被推翻了，可是相繼而來(lái)的軍閥割據(jù)的場(chǎng)面又在中國(guó)大地上上演，廣大人民仍然生活在水深火熱之中?！蹲８！芬韵榱稚┑男蜗鬄橐劳?，描寫(xiě)了廣大勞動(dòng)人民被封建制度、封建禮教所壓迫的悲慘生活場(chǎng)景，有著深刻的社會(huì)意義和文化內(nèi)涵。

一、封建禮教對(duì)祥林嫂的迫害

祥林嫂喪夫之后，為了不被婆婆賣(mài)給賀老六，才逃到魯鎮(zhèn)上來(lái)做工。祥林嫂的逃婚，并不是因?yàn)樗龑?duì)前夫有多么留戀，或是對(duì)賀老六家有什么不好的印象，她的恐懼，只是因?yàn)樗?tīng)說(shuō)改嫁是婦女不貞的表現(xiàn)，婦女的改嫁一定會(huì)被人唾棄和辱罵，在社會(huì)上抬不起頭來(lái)。所以她逃走，被婆婆捉回去之后又一路罵，一路喊，拼死反抗，甚至在拜堂的時(shí)候三個(gè)男人都不能按住祥林嫂，甚至在拜堂的時(shí)候頭撞香案角撞了一個(gè)大窟窿。這樣的反抗表現(xiàn)了祥林嫂對(duì)自身權(quán)利的維護(hù)，她沒(méi)有更高要求，只要能夠維護(hù)自己的“貞節(jié)”就好，她只求通過(guò)自己勤懇的勞動(dòng)在這個(gè)世界平靜地活下去。

這樣的反抗并沒(méi)有逃脫命運(yùn)的魔爪，賀老六還是娶了祥林嫂，之后小說(shuō)的筆峰一轉(zhuǎn)，祥林嫂不再反抗，反而生了兒子阿毛，并且“兒子也胖，母親也胖”，這反而說(shuō)明祥林嫂對(duì)封建禮教的順從。祥林嫂是賀老六花了“八千錢(qián)”買(mǎi)來(lái)的，對(duì)于一個(gè)舊社會(huì)的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，這些錢(qián)應(yīng)該是很久的辛苦勞動(dòng)所得。在封建社會(huì)下的農(nóng)民思想里，婦女不過(guò)是勞動(dòng)力和傳宗接代的工具，賀老六對(duì)于祥林嫂自然而然認(rèn)為是自己所有的商品，那么他對(duì)祥林嫂的占有就很可能是強(qiáng)迫的，這樣一來(lái)，祥林嫂根深蒂固的思想里就一定是“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，對(duì)于這樣的命運(yùn)也就順從了，這正是表現(xiàn)了祥林嫂對(duì)于封建禮教的順從。

很可惜，命運(yùn)并沒(méi)有放過(guò)祥林嫂，她的丈夫又在傷寒中死去，加上相依為命的兒子阿毛被狼叼走，祥林嫂走投無(wú)路又回到魯鎮(zhèn)上來(lái)打工，這次人們的指指點(diǎn)點(diǎn)的聲音又一次充斥著她的世界，在恐懼中祥林嫂聽(tīng)信了柳媽的話，用自己一年的工錢(qián)在廟里捐了門(mén)檻，本來(lái)以為這樣就贖清了罪孽，可是周?chē)娜巳匀徊环胚^(guò)她，就認(rèn)為她是不祥之身，又將祥林嫂打入無(wú)底深淵。這時(shí)候的祥林嫂精神已死，沒(méi)有人能夠?qū)⒄攘怂运髞?lái)死在了新年的祝福里，都是必然。祥林嫂的死正是對(duì)封建禮教的控訴，她害怕封建迷信中的傳說(shuō)，辛勞一年本來(lái)以為可以獲得新生，可是又被封建禮教無(wú)情地迫害，她的精神已經(jīng)被打垮，便救無(wú)可救了。

二、封建禮教對(duì)民眾精神上的迫害遠(yuǎn)比肉體更加嚴(yán)重

魯迅先生一生中塑造了眾多的藝術(shù)形象，這些形象給人們印象深刻，這些都是對(duì)封建禮教的嚴(yán)厲控訴，孔乙己的“借書(shū)不能算偷，借書(shū)，讀書(shū)人的事，怎么能算偷呢”成為經(jīng)典對(duì)話，華老栓為了給患病的兒子治病，也去看反革命殺革命者，換來(lái)人血饅頭，阿Q整天鬧革命，卻也不知道什么是真正的革命，最后換來(lái)了悲慘的結(jié)局……這樣的角色在魯迅的小說(shuō)中層出不窮，他們跟祥林嫂一樣，在精神上遵循封建禮教，并不知道如何能夠獲得真正的自由。

祥林嫂的第一次精神迫害，就是被迫改嫁，她在婚禮上的掙扎，肉體上受到的痛苦，都代替不了精神上的折磨，“好女不嫁二夫”的封建思想，在她的頭腦里根深蒂固，這說(shuō)明她從小就受到了這樣的熏陶。嫁給賀老六之后，祥林嫂向命運(yùn)低頭，并不打算再抗?fàn)幜耍@是因?yàn)樗鼜牧朔饨ǘY教的思想了，如果再尋死或者逃走，就是對(duì)現(xiàn)在丈夫的不忠，是有違夫權(quán)的行為，這樣一來(lái)，就更加體現(xiàn)了祥林嫂的悲劇性格。然而，封建禮教對(duì)祥林嫂精神上的最大打擊，就是即使捐了替身門(mén)檻，也不能獲得新的生活，人人都厭棄這個(gè)死了兩個(gè)丈夫又死了兒子的女人，認(rèn)為她是不潔和不祥的象征，永遠(yuǎn)被人看不起。祥林嫂的精神希望一次又一次地被打垮，她害怕一切人們的冷漠和不認(rèn)可，她的精神狀態(tài)越來(lái)越差，即使她的基本生活要求都不能被滿(mǎn)足，直至走向滅亡。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“治病救人的第一要?jiǎng)?wù)，是要改變國(guó)民的精神。”小說(shuō)中的魯四老爺對(duì)祥林嫂沒(méi)有絲毫的同情，反而幫助她婆婆將她捉走，最后她不讓祥林嫂碰祭祀用的東西，正是導(dǎo)致祥林嫂悲劇的直接原因。祥林嫂的婆婆和大伯，并不管祥林嫂的死活，他們心中只把祥林嫂當(dāng)成一件商品，而不是一個(gè)活生生的人。魯迅先生小說(shuō)中這樣的人物很多，先生把他們統(tǒng)稱(chēng)為看客，是代表麻木的中國(guó)人民。

祥林嫂的形象并不是一個(gè)人，她代表的是辛辛苦苦的勞動(dòng)人民，因?yàn)榉饨ǘY教在人們心中的根深蒂固，才造成了人和人之間只剩下了利益驅(qū)使，毫無(wú)同情心，無(wú)論哪一個(gè)角色有著什么樣的悲苦命運(yùn)，其實(shí)都是被封建禮教戕害的勞苦大眾罷了。

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