董娟霞

【摘 要】“欲知大道，必先為史?！笔澜缫推?，人類要和睦，需要各個(gè)民族相互了解并相互尊重各自的歷史文化傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)歷史學(xué)、它能教會(huì)人們以更理智的態(tài)度處理相互之間的關(guān)系，尤其對(duì)于正處在成長(zhǎng)發(fā)育中的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入其中，它不僅能教化學(xué)生的良好品德、使之形成健全的人格，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，而且關(guān)系到學(xué)生的終身發(fā)展。也是教學(xué)創(chuàng)新方面最富于挑戰(zhàn)的環(huán)節(jié)和素質(zhì)教育能否落到實(shí)處的最終著眼點(diǎn)。本文從“培養(yǎng)”和“體驗(yàn)”兩個(gè)層面論述體驗(yàn)中如何培養(yǎng)中學(xué)生的核心價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)歷史；社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育；情感態(tài)度與價(jià)值觀

美國(guó)著名教育家，哲學(xué)家杜威說(shuō)過(guò)“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”。的確，古往今來(lái)，歷史一向被作為道德教育的手段加以利用。在新課程背景下，作為人文學(xué)科的歷史學(xué)科在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)和提高人文素養(yǎng)上必將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)除了提出“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)外，更指出：“掌握歷史知識(shí)不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體”。所以本人認(rèn)為情感、態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)是歷史教學(xué)的終極目標(biāo)，也是將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入歷史教學(xué)的最佳途徑。

如何才能將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入歷史教學(xué)？怎樣的教學(xué)方式才能更好地實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育目標(biāo)呢？新課標(biāo)的表述是“體驗(yàn)與培養(yǎng)”。本人認(rèn)為這兩種途徑缺一不可、偏廢不可，不如稱為“于體驗(yàn)中培養(yǎng)”來(lái)的更恰當(dāng)，更具操作性。下面將以中學(xué)歷史課《祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的推進(jìn)》為例，淺談本人在歷史教學(xué)中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的融入與落實(shí)。

一、從“培養(yǎng)”這個(gè)層面講，就是要充分發(fā)揮教師在情感教育中的主導(dǎo)作用

要適時(shí)適度地發(fā)揮教師的示范、熏陶、引導(dǎo)、提示、升華和啟迪的作用。因?yàn)閺睦碚撋险f(shuō)，人的情緒的產(chǎn)生不可能離開(kāi)外界因素的干預(yù)，因此學(xué)生的情感也離不開(kāi)教師的引導(dǎo)。教師是情感的營(yíng)造者、是情感的表現(xiàn)者、是情感的升華者、是整個(gè)過(guò)程的調(diào)控者。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下兩個(gè)方面著手：

（一）豐富課程資源，推動(dòng)情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)

在實(shí)施《祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的推進(jìn)》這一教學(xué)過(guò)程中，本人除了充分挖掘教材中的情感因素和人文因素以達(dá)到育人的目的外，還可充分利用多媒體資料。如利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和影視、紀(jì)錄片圖像資源等手段方法進(jìn)行知情體驗(yàn)，將歷史教學(xué)內(nèi)容中涉及的歷史事件，人物等再現(xiàn)于課堂，形象生動(dòng)，將抽象的歷史概念具體化，給學(xué)生以直接的感官刺激，從而達(dá)到提高教學(xué)效果的目的。例如：在講授“港澳回歸”這一子目時(shí)，為了讓學(xué)生更直觀地感受港澳回歸時(shí)全國(guó)人民的期盼、歡欣鼓舞。選擇播放紀(jì)錄影片的片段，學(xué)生不僅可以看到那激動(dòng)人心一刻的交接儀式場(chǎng)面，還可以親眼感受到來(lái)自全國(guó)人民的欣喜與激動(dòng)的樣子，看著莊嚴(yán)的五星紅旗伴隨著雄壯的國(guó)歌冉冉升起，學(xué)生很自然地獲得生動(dòng)而真實(shí)的歷史知識(shí)，對(duì)港澳的回歸有個(gè)更直觀清晰的認(rèn)識(shí)與深刻的理，也使愛(ài)國(guó)的情感得到共鳴與升華。

（二）適時(shí)點(diǎn)燃情感，營(yíng)造良好的課堂氛圍，用情感來(lái)培育情感態(tài)度價(jià)值觀

（1）在導(dǎo)入新課時(shí)要煽情。良好的開(kāi)端是成功的一半。新課的導(dǎo)入設(shè)計(jì)得好，就能喚起學(xué)生們的注意力、激發(fā)學(xué)生興趣和情感、啟發(fā)學(xué)生的思維、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。如在《祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)》這一課的導(dǎo)入新課時(shí)，本人播放了臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生的一首詩(shī)《鄉(xiāng)愁》：

小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。

長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。

后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。

而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。

用這首反映臺(tái)灣同胞思鄉(xiāng)情結(jié)的詩(shī)歌，營(yíng)造出一種凝重的氛圍，并使學(xué)生深切體會(huì)余光中老先生包括海峽兩岸人民的共同心聲——實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一。

同時(shí)，還請(qǐng)學(xué)生吟唱聞一多先生的《七子之歌》?之《澳門》篇，讓學(xué)生用心感受詩(shī)人那至真、至圣、至誠(chéng)的文字及真情流露，在詩(shī)的字里行間表現(xiàn)出游子對(duì)祖國(guó)深深的依戀和拳拳的情誼，也表達(dá)了廣大人民期望統(tǒng)一的心情。從詩(shī)歌中，我們體會(huì)到那時(shí)那刻的祖國(guó)正處于水深火熱之中，以激起學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。

（2）在新課教學(xué)中要激情。在這里，我并不是說(shuō)要把教師當(dāng)成神圣的“牧師”，把學(xué)生當(dāng)成“羊群”，一味的“說(shuō)教”、“馴化”，而是在講授知識(shí)的同時(shí)，把滲透于其中的思想性因素結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，水乳交融地闡發(fā)出來(lái)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中產(chǎn)生情感體驗(yàn)，這樣，學(xué)生既學(xué)到了歷史知識(shí)，又受到了歷史情感教育。如在講《祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的推進(jìn)》時(shí)，我把本課內(nèi)容分類四部分，并分別取名為“母子生別離”——港澳臺(tái)問(wèn)題的由來(lái)；“慈母聲聲喚”——“一國(guó)兩制”的構(gòu)想；“港澳喜歸來(lái)”——港澳的回歸；“游子當(dāng)思?xì)w”——海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展，通過(guò)形象生動(dòng)的文字，層層遞進(jìn)，用醒目的子標(biāo)題感染學(xué)生的情感，使學(xué)生在這種情感中體驗(yàn)歷史的存在與發(fā)展，使學(xué)生既學(xué)到了歷史知識(shí)，又受到了歷史情感的教育。

（3）在做結(jié)束語(yǔ)時(shí)要留情。所謂留情，就是結(jié)束語(yǔ)要能引起學(xué)生的回味。俗話說(shuō)“編筐織簍，貴在收口”。在教學(xué)中，如能設(shè)計(jì)好課堂的結(jié)束語(yǔ)，引起學(xué)生的回味，則不但能鞏固學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，增加課堂的興趣，也可以使學(xué)生進(jìn)一步感悟歷史，讓學(xué)生的情感再次升華，產(chǎn)生共鳴?！蹲鎳?guó)統(tǒng)一大業(yè)的推進(jìn)》這段歷史后，我設(shè)計(jì)了一段結(jié)束語(yǔ)：“經(jīng)過(guò)不懈的努力，詩(shī)人聞一多的心愿終于得償所愿，我國(guó)先后在1997年7月1日、1999年12月20日迎來(lái)了香港和澳門的回歸，洗刷了恥辱，國(guó)人的夙愿終于實(shí)現(xiàn)了，然而……”此時(shí)，教師的語(yǔ)氣緩慢并沉重，多媒體打出余光中先生的《鄉(xiāng)愁》，并讓學(xué)生輕輕的吟誦，深深的感悟，最后請(qǐng)學(xué)生續(xù)寫鄉(xiāng)愁……這樣讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立一種為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)而努力學(xué)習(xí)的意識(shí)，從而讓本節(jié)課的情感再一次得到升華。

二、從“體驗(yàn)”這個(gè)層面說(shuō)，就是要注重學(xué)生自我的感知、感念和感悟

歷史教學(xué)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育的終極目標(biāo)還是立足于學(xué)生人格的健全和道德主體的完善。因此，我們?cè)诮逃幸⒅貙W(xué)生的群體特質(zhì)和個(gè)體差異，教學(xué)中要特別關(guān)注學(xué)生的心理體驗(yàn)、情感震撼、內(nèi)心選擇、精神升華，充分尊重學(xué)生親身感受與體驗(yàn)的權(quán)力，盡量使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，獨(dú)立地感受人類歷史文化中的精神力量，逐步塑造具有個(gè)性的、崇高的、獨(dú)立的精神家園。

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。當(dāng)然，在中學(xué)歷史教學(xué)中社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的融入與落實(shí)即情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)不是一蹴而就，一成不變的。育人本是一項(xiàng)長(zhǎng)久的事業(yè)，如何能急于求成？但教師可以就一節(jié)課、一單元預(yù)設(shè)情感態(tài)度價(jià)值觀教育目標(biāo)，設(shè)定要遵循教育發(fā)展規(guī)律和學(xué)生身心特點(diǎn)，要意識(shí)到學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。通過(guò)有意識(shí)的體驗(yàn)中培養(yǎng)，可以培養(yǎng)出他們的人文涵養(yǎng)，使其人性良知、人格尊嚴(yán)、倫理道德和公民義務(wù)等等人文素養(yǎng)得到全面提升，使他們更好地迎接未來(lái)社會(huì)生活的新挑戰(zhàn)。

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