口福建 翁懷燦

清明節(jié)，筆者回甘棠村老家掃墓。家鄉(xiāng)正在花巨資建一座“文化活動(dòng)中心”。一位風(fēng)水先生為之撰了三副聯(lián)。筆者看后，認(rèn)為不僅思想內(nèi)容無(wú)新意可言，而且不合聯(lián)律。如此楹聯(lián)雕刻在花巨資建成的“文化活動(dòng)中心”門(mén)柱上，“文化中心”便變成“沒(méi)文化”了，豈不令人倒胃口？現(xiàn)將這三副聯(lián)抄錄如下：

左小門(mén)聯(lián)曰：

福種流芳天和物阜；

宮貌巍峨地靈人杰。

橫批：弘澤

此聯(lián)平仄不諧，“流芳”與“巍峨”詞性也不對(duì)。

中大門(mén)聯(lián)曰：

德澤覃敷恩光顯佑布社稷；

神庥普賜正氣鐘靈蔭黎民。

橫批：穆昭山海

此聯(lián)“顯佑布社稷”聯(lián)尾五連仄；“黎”平，出律。

右小門(mén)聯(lián)曰：

神恩浩蕩?kù)`庇萬(wàn)庶；

勛功顯赫德耀千秋。

橫批：普寧

此聯(lián)平仄不諧。

筆者認(rèn)為，不符合聯(lián)律的對(duì)聯(lián)不可用；且內(nèi)容陳舊無(wú)新意，沒(méi)有地方文化特色，其內(nèi)容用到任何一個(gè)宮廟似乎都可，但因不合聯(lián)律用在任何地方又都不可！

筆者是出生并從這個(gè)鄉(xiāng)村走出去的，對(duì)家鄉(xiāng)文化頗有感情。因此，根據(jù)“甘棠”村名、“文化活動(dòng)中心”地理環(huán)境、甘棠村人文歷史，斗膽撰了三副聯(lián)，請(qǐng)方家指正！

中大門(mén)聯(lián)：

甘棠遺愛(ài)，青松龍崗后峰秀；

召伯高風(fēng)，黃竹金山前案明。

橫批：美政惠民

甘棠村“文化活動(dòng)中心”坐東向西，其后有萬(wàn)松青翠、郁郁蒼蒼的“龍崗”高峰聳立；其前有低矮的“黃竹山”（亦稱(chēng)“金竹山”）像案桌橫臥。借引《詩(shī)經(jīng)·召南·甘棠》“甘棠遺愛(ài)”““召伯高風(fēng)”之義撰之。

北小門(mén)聯(lián)：

浦山作揖，令公厚德；

猴嶼相迎，學(xué)士高才。

橫批：尚德

“文化活動(dòng)中心”北方，其一是宋提刑謝邦彥《霞浦山》詩(shī)所稱(chēng)頌的“霞浦山”（亦稱(chēng)“霞浦尖”）；其二是美麗漁村“猴嶼”。甘棠村主要居住薛、翁兩姓村民。薛姓系“八閩第一進(jìn)士”薛令之的后人；翁姓系閩王王審知的宰輔翁承贊的后人。這副聯(lián)即據(jù)此地理人文撰之。

南小門(mén)聯(lián)：

士民愛(ài)國(guó)，棠梨滿地；

風(fēng)土育人，學(xué)子盈階。

橫批：崇仁

甘棠村清代薛家出過(guò)舉人秀才，民國(guó)時(shí)期出過(guò)高等審判官?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，愛(ài)國(guó)志士翁志英與杜星垣（解放后曾任國(guó)務(wù)院秘書(shū)長(zhǎng)）等當(dāng)年霞邑四青年投筆從戎，奔赴延安“抗大”學(xué)習(xí)，參加抗日救國(guó)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，翁志英隨劉鄧大軍挺進(jìn)西南，成為建國(guó)后高等學(xué)府領(lǐng)導(dǎo)。甘棠村到處生長(zhǎng)著棠梨樹(shù)，而棠梨樹(shù)是“甘棠文化”象征，《詩(shī)經(jīng)·召南·甘棠》贊頌召伯在棠樹(shù)下施行美政。解放后，甘棠這塊寶地出了許多優(yōu)秀人才。這副聯(lián)據(jù)此撰之。

筆者以為，自己所撰之聯(lián)雖然不是上品，但較之陰陽(yáng)先生的聯(lián)合律，有新意，切合當(dāng)?shù)厝宋牡乩怼?/p>

楹聯(lián)文化在新農(nóng)村文化建設(shè)中應(yīng)有重要的一席之地。不能讓低劣的楹聯(lián)在新農(nóng)村泛濫成災(zāi)！新農(nóng)村文化陣地必須堅(jiān)守，廣大楹聯(lián)工作者對(duì)此應(yīng)有一份責(zé)任，一份擔(dān)當(dāng)！