【摘要】本文以新歷史主義視角重讀美國日裔作家約翰·岡田的長篇小說《不-不小子》，通過分析其創(chuàng)作的歷史社會語境，進(jìn)一步探究小說中拒絕與被拒絕的多重原因。

【關(guān)鍵詞】新歷史主義；美國小說；日裔

20世紀(jì)80年代初，新歷史主義代表著一種新的文學(xué)理論在美國出現(xiàn)，它反對舊歷史主義和形式主義批評，為文學(xué)評論界提出了新的構(gòu)想，以新的視角闡釋了文學(xué)與歷史和政治之間的關(guān)系。新歷史主義學(xué)者認(rèn)為，文學(xué)文本或形式是可以共同選擇不作為權(quán)力建構(gòu)的工具。其中在文論方面，其主張“文本的歷史性”和“歷史的文本性”，深刻地揭示了文本與歷史的辯證關(guān)系。美國日裔作家約翰·岡田的長篇小說《不-不小子》反應(yīng)了二次大戰(zhàn)中日裔在集中營的不幸遭遇，受到了美國讀者的廣泛關(guān)注和同情。以新歷史主義視角重新閱讀這篇小說，可以對小說中的拒絕與被拒絕有著更深刻的理解和認(rèn)識。

一、《不-不小子》的歷史社會語境

第二次世界大戰(zhàn)前，許多日本人曾移居美國西部，總體可以分為三代：第一代為1890年至1915年之間移民美國，在日本出生；第二代為第一代移民的子女，于二戰(zhàn)前在美國出生，屬于美國公民；第三代為二戰(zhàn)中或戰(zhàn)后出生。《不-不小子》的作者約翰·岡田屬于第二代移民，1923年出生并成長于西雅圖。1941年珍珠港事件后，美國正式對日本宣戰(zhàn)，同時在本國內(nèi)關(guān)押了大量的日裔移民。集中營的辛酸生活是日裔痛苦的歷史創(chuàng)傷。然而，日裔這一群體在當(dāng)時的美國社會一直處于沉默失語狀態(tài)。直到《不-不小子》這部作品的誕生，日裔移民開始發(fā)出自己的聲音，讓廣大美國人民甚至全世界聽到了這一邊緣群體的吶喊。

阿蘭姆·維薩曾指出新歷史主義的宗旨是文學(xué)與非文學(xué)的文本并無界限，而是不可割裂地互相“流通”；沒有任何話語可以指引我們走向恒定不變的真理。產(chǎn)生于二戰(zhàn)勝利歷史社會語境中的《不-不小子》向人們展示了美國日裔這一特殊群體因戰(zhàn)爭而受到的不公正待遇。這一群體因為戰(zhàn)爭而受到惡劣地對待，戰(zhàn)后仍繼續(xù)遭受著不公正的待遇，社會并未給予一定的重視和安撫。因此，美國日裔作家勇敢地肩負(fù)起爭取話語權(quán)的歷史使命，利用文學(xué)文本揭露事實(shí)真相，向世界發(fā)出吶喊。怎樣融入美國文化向來是所有美國少數(shù)族裔移民的難題，對于日裔移民更是如此。美國日裔移民被政府區(qū)別對待，不同的日裔移民卻對此有著不同的理解與反應(yīng)。小說中充分描繪了這一人群中不同的社會觀，也揭示了美國日裔民族意識的缺乏與身處異鄉(xiāng)對霸權(quán)話語的屈服和接受。

二、新歷史主義視角下《不-不小子》中的拒絕與被拒絕

《不-不小子》中的主人公山田一郎在整篇小說中面對著各種矛盾沖突，他的名字也顯示了其拒絕者和被拒絕者的雙重身份。

1、拒絕者山田一郎

作為一名拒絕者，山田一郎首先對戰(zhàn)爭時期的法官說不。他因服從父母的意愿拒絕應(yīng)征入伍而被捕，入獄服刑，因此被大家稱作“不-不小子”。刑滿釋放，一郎面對種族歧視和同族人對他的侮辱與偏見，他仍要繼續(xù)說不。出獄后，一郎和好友在公路上因超速行駛被交警截停并被索賄，然而兩人拒絕向邪惡勢力低頭，并最終扔掉了80美元的罰單。一郎的弟弟太郎面臨高中畢業(yè)，但卻視哥哥拒服兵役為奇恥大辱，甚至決定不上大學(xué)而去參軍。面對出獄后母親和友鄰的麻木不仁，一郎也勇敢地說不。小說中，困頓迷茫的一郎與母親之間爆發(fā)了激烈的沖突，甚至將母親拉到鏡子前瘋狂地吼道：“看看我吧！我和你一樣都瘋了?！薄暗艿鼙撑迅绺?，子女反對父母，父母酗酒、自殺，丈夫遺棄妻子、妻子與人通奸?！边@位“不-不小子”面對的如此之多的問題豈止是他一人的煩惱與困惑？借助“不-不小子”，作者約翰·岡田在向全美國乃至全世界發(fā)出吶喊，我不是日本人，但也不是美國人。這種拒絕的情緒甚至使一郎對施以援手的熱情的美國人也要說不。小說中除雪機(jī)公司的朋友幫助他找到一份不錯的工作，不僅能用上一郎的工程學(xué)知識，還能得到豐厚的薪水。但是一郎認(rèn)為美國人的這種寬容和友善是對日裔的憐憫，因此拒絕了這份工作。甚至對朋友惠美介紹的日本工廠的工作也斷然拒絕，他認(rèn)為這是在本族人的圈子里混日子，不利于融入美國社會。一郎對整個社會的態(tài)度是矛盾的，他的二元身份在小說的前半段一直處于相互矛盾之中，使他無法認(rèn)識真正的自我，掙扎于文化與身份的困惑之中。這種困惑迫使他一直在說不，一直以拒絕的方式保護(hù)內(nèi)心中那個脆弱的自我。

2、被拒絕者山田一郎

反觀美國日裔移民的生活，在珍珠港事件之后，美國政府將日本人關(guān)進(jìn)拘留營，認(rèn)為亞洲人不能成為“真正”美國人，認(rèn)為西岸的日裔移民給白人造成了巨大的經(jīng)濟(jì)競爭。因此，整個日裔族群遭到了美國的拒絕，而小說中的山田一郎只不過是這一團(tuán)體中的小小代表者。在被關(guān)進(jìn)拘留營的日子里，日裔移民被中斷了日常生活，即使是為戰(zhàn)爭做出貢獻(xiàn)的日裔士兵也不例外。一郎最后領(lǐng)悟到這一切是歷史和現(xiàn)實(shí)帶給所有日裔美國人無法逃避的悲哀。其實(shí)，一郎所持有的二元文化對立的思想并不是他一人單方面的對抗，特定的歷史社會環(huán)境帶來了日裔美國人的被拒絕的命運(yùn)。被政府拒絕、被種族歧視者拒絕甚至被家人友鄰拒絕，小說中的一郎一邊承受著巨大的身心折磨，一邊以自己的方式追求著心中的美國夢。

然而，這種拒絕雖然殘忍，卻推動一郎進(jìn)一步看清當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，學(xué)會深入思考身邊的問題，理解周圍人們的想法，從宏觀的角度理解整個歷史階段日裔美國人所面對的問題。最終一郎拋棄了對立思想，接受了多元文化共存的現(xiàn)狀，找到了自我存在的價值，走出了迷茫。同時，我們在小說中白人老板凱力克先生身上也能發(fā)現(xiàn)美國社會部分主流白人的立場，他們提倡種族平等，支持多元文化并存，并不排斥少數(shù)族裔。一郎在親情、友情和愛情的幫助下最終蛻變?yōu)橐粋€成熟的人。同樣在特定的歷史時期飽受艱辛的日裔美國人也嘗試積極地看待美國的種族政策，相信美國社會會接納不同的種族文化。只有自我先接受拋棄二元對立的思想，才能贏得雙方的平等對待。

日裔作品在美國少數(shù)族裔小說中越來越受到主流研究的重視，從新歷史主義的視角來閱讀經(jīng)典作品《不-不小子》，其中主人公山田一郎所遭遇的拒絕與被拒絕均有了明確的解釋。小說向讀者生動地展示了日裔美國人在特殊的歷史社會背景下的真切生活，為讀者提供了“文本的歷史”；在閱讀小說的同時，回顧這段歷史發(fā)展的來龍去脈，使讀者能更深刻地理解“歷史的文本”，和小說的主人公達(dá)到思想上的共鳴。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 樊淑英. 文化認(rèn)同與拒絕——約翰·岡田小說《不-不仔》中德人物意識[J]. 異域文苑， 2011（6）.

【作者簡介】

金蕾（1981—），女，遼寧撫順人，英語語言文學(xué)專業(yè)碩士，東北大學(xué)秦皇島分校一級講師，主要研究方向：英語語言文學(xué)。