◎鄭趣延

美國是一個(gè)移民國家。在諸多美國族裔之中，日裔美國人是富有特色的族裔。首先，日裔美國人受教育程度較高，他們?nèi)〉玫某删蜑閬喴嶷A得“模范少數(shù)民族”的稱號(hào)貢獻(xiàn)不少，日裔美國人是值得研究的。研究跨種族婚姻的課題是具有現(xiàn)實(shí)意義的。對(duì)于少數(shù)族群而言，與白人通婚通常意味著亞文化群向主流文化群的同化，在跨種族婚姻生活的適應(yīng)上少數(shù)族裔付出的代價(jià)相對(duì)要大。日裔美國人與白人跨種族婚姻的狀況反映了他們同化于主流文化的程度，同時(shí)也體現(xiàn)了同化之路的艱難。在研究日裔與白人跨種族婚姻的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步觀察其他亞裔族群的相關(guān)情況，有助于總結(jié)出亞裔在同化過程中規(guī)律性的問題。

日裔相關(guān)狀況的探究，屬于亞裔移民研究的一個(gè)分支。在此首先就美國學(xué)者關(guān)于亞裔移民史的研究狀況作簡(jiǎn)要梳理。美國學(xué)者對(duì)亞洲移民之研究可分為三個(gè)階段：第一階段從18世紀(jì)80年代到1940年，這一階段以闡述種族歧視為主要內(nèi)容，在此階段，相當(dāng)部分的史學(xué)家在其著作中對(duì)亞裔移民體現(xiàn)了明顯的種族歧視；第二階段從1945年到1970年，這一階段是以歷史修正主義者的觀點(diǎn)占主導(dǎo)地位。美國史學(xué)家開始用修正的觀點(diǎn)來研究亞裔移民，譴責(zé)過去研究工作中具有的種族歧視思想，相對(duì)客觀地研究亞裔移民的問題。第三階段是民權(quán)運(yùn)動(dòng)以來到現(xiàn)在，1965年美國政府新的移民法出臺(tái)，亞洲移民成分發(fā)生重大改變，移民結(jié)構(gòu)中技術(shù)人才增多。美國史學(xué)界有關(guān)亞洲移民的研究也發(fā)現(xiàn)變化。在亞裔移民史的記載中，二戰(zhàn)后的民權(quán)運(yùn)動(dòng)是重要的分水嶺。歷史學(xué)家在民權(quán)運(yùn)動(dòng)之后，拓展其研究范圍，關(guān)注的對(duì)象不限于日裔及華裔，在研究方法上也呈現(xiàn)出多樣化。筆者主要關(guān)注的是亞裔跨種族婚姻的內(nèi)容，因此所得外文資料多是美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)以后的資料，這是由于20世紀(jì)60年代之后亞裔移民與白人通婚才獲得合法性，跨種族通婚的現(xiàn)象才呈現(xiàn)普遍性而引起學(xué)者的關(guān)注。亞裔第一代移民很少與白人通婚，第二代移民增多與白人跨種族通婚，第三代亞裔則普遍與白人的跨種族通婚。亞裔跨種族婚姻的研究與民權(quán)運(yùn)動(dòng)之后的總體的亞裔研究特點(diǎn)相符，同樣是廣泛地采用了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科的方法，在認(rèn)識(shí)亞裔跨種族問題上更加立體化及多元化。

關(guān)于日裔美國人，較為詳細(xì)介紹日裔移民歷史的著作是代頓大學(xué)研究信仰文化的教授斯蒂芬· S·福吉它（Stephen S.Fugita）和美國民族研究學(xué)教授大衛(wèi)·J.奧 布萊恩（David J.O’Brien）合作的《日裔美國人的經(jīng)歷》，該書對(duì)日裔移民的歷史發(fā)展進(jìn)行了梳理，本書對(duì)了解三代日裔美國人在美歷程具有重要的作用。重點(diǎn)介紹早期日裔移民的有羅杰·丹尼爾斯（Roger Daniels）的《亞裔美國人——自1850年以來在美國的華裔和日裔》，該著作的特色是對(duì)早期華裔和日裔移民進(jìn)行了比較深入的研究，揭示了當(dāng)時(shí)的日裔相比華裔更具有生存在新大陸的競(jìng)爭(zhēng)力。關(guān)于介紹日裔代際差異的著作有吉恩·諾曼·萊文（Gene Norman Levine）的《日裔美國人社區(qū)：三代人的研究》，約翰·W·康納（John W.Connor）的《三代日裔美國人的同化與家庭的延續(xù)》和勞倫·凱斯勒（Lauren Kessler）的《一個(gè)日裔家庭三代人的生活》，它們皆考察了第一代至第三代日裔美國人的生活情況，并特別關(guān)注了三代日裔美國人的移民教育問題，第一代日裔對(duì)子女的教育是十分嚴(yán)格拘謹(jǐn)?shù)?，在此環(huán)境下成長的第二代日裔仍然保留了很多傳統(tǒng)的觀念，第三代日裔在思想上則融入了美國白人的價(jià)值觀，然而在上一輩的影響下還保留著部分的傳統(tǒng)觀念。

國內(nèi)相關(guān)研究有鄧蜀生著的《世代悲歡“美國夢(mèng)”——美國的移民歷程及種族矛盾（1607-2000）》在介紹亞裔美國人的總體狀況時(shí)也對(duì)日裔美國人進(jìn)行了相對(duì)詳細(xì)的介紹。關(guān)于早期日裔美國人的研究有王秀惠著的《二十世紀(jì)初葉日本人移民美國對(duì)華人之沖擊》，作者認(rèn)為早期日本移民認(rèn)同美國主流文化，盡量避免外界將其當(dāng)作華人看待，同時(shí)為爭(zhēng)取和保護(hù)自身的利益在文化和經(jīng)濟(jì)上形成對(duì)華人的沖擊。關(guān)于日裔美國人第二代的文化調(diào)適及日裔婦女的研究有朱雷的《第二代日裔美國人及同化問題探析》、張雪的《從邊緣到融入主流》都對(duì)美國日裔移民的歷史進(jìn)行了梳理。朱雷對(duì)于傳統(tǒng)文化及美國主流文化給日裔第二代造成的影響做了論述，同時(shí)對(duì)二戰(zhàn)時(shí)期日裔遭受監(jiān)禁的歷史進(jìn)行詳細(xì)的介紹，而張雪對(duì)于華裔和日裔婦女的情況進(jìn)行了細(xì)致的比較分析，文中有關(guān)日裔婦女的文化調(diào)適的論述對(duì)于本課題的研究具有參考作用。

總體而言，國內(nèi)對(duì)于日裔美國人的研究相對(duì)不足，還有相當(dāng)大的空間可以拓展和深入以了解日裔跨種族婚姻在美國的狀況，進(jìn)而探究美國少數(shù)族裔融入美國社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)。