【摘要】本文以新歷史主義視角分析了珍妮·W·休斯敦的自傳體回憶錄《別了，曼扎那》所表達(dá)出的各種聲音，其中既有日裔美國人對(duì)于美國政府政策的指責(zé)，又有其對(duì)美國政府抱有的無限希望；既有憤怒又有些許贊賞。通過對(duì)小說的新歷史主義解讀，讓人更能感受到“文本的歷史性和歷史的文本性”，將鮮為人知的歷史挖掘出來。

【關(guān)鍵詞】新歷史主義；美國小說；日裔

在亞裔美國文學(xué)中，日裔作家近幾年來日益引起美國學(xué)界的關(guān)注。在新歷史主義視角下研究美國日裔作家的作品，可以充分理解“文本的歷史性”和“歷史的文本性”，其中美國日裔作家珍妮·W·休斯敦的自傳體回憶錄《別了，曼扎那》成為了經(jīng)典作品之一。小說通過主人公的敘述，表達(dá)了在特定歷史社會(huì)時(shí)期的多種不同的聲音，也成為了突破日裔美國人失語狀態(tài)的文本力量。

一、《別了，曼扎那》所反映的特殊歷史時(shí)期

《別了，曼扎那》以一系列歷史事件為經(jīng)線，以家族的興衰沉浮為緯線所編織而成。其涉及到了日裔群體在美國所經(jīng)歷的一系列變故。從1869年第一批定居到美國本土上的日本移民開始，到日本偷襲珍珠港事件發(fā)生后日裔美國人被關(guān)進(jìn)拘留營，再到1945年曼扎那拘留營正式關(guān)閉，讀者在這一龐大的歷史社會(huì)語境中能夠體會(huì)到家族的興衰、父權(quán)的失落、女權(quán)的興起以及子女力量的增大。小說以這一“后珍珠港事件”為背景，生動(dòng)地描繪了日裔美國人被看作是美國安全的潛在威脅，日常生活如何被徹底中斷以及失去自由和平等的最基本的人權(quán)。甚至厄內(nèi)斯特·蓋恩斯曾評(píng)價(jià)道：這本書最終要之處在于它是一段我們很少有人了解，而其他人（指日裔美國人）又要竭力忘記的歷史篇章。

二、對(duì)《別了，曼扎那》中不同聲音的解讀

小說中讀者可以聽到多個(gè)聲音同時(shí)發(fā)生，這些聲音積極參與了歷史的重塑，向讀者展示了一個(gè)立體的歷史社會(huì)環(huán)境。

首先，《別了，曼扎那》表達(dá)了作者及11萬日裔族群的憤怒，對(duì)美國政府所制定的粗暴政策的強(qiáng)烈指責(zé)。無辜的美國公民被無情地剝奪了日常生活的權(quán)利，不僅家產(chǎn)遭到侵占和破壞，還被安置在條件極差的拘留營被迫生活。在小說中，珍妮·W·休斯敦對(duì)個(gè)人和集體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了自我解構(gòu)，對(duì)人物心理有著真切地描繪，“和許多其他婦女一樣，媽媽從未習(xí)慣那里的廁所。那是她必須要學(xué)會(huì)忍受的一種恥辱，別無辦法……”此外，在食物、生活用品以及醫(yī)療衛(wèi)生等方面，拘留營的條件也極差，嚴(yán)重影響了人們的正常生活。

其次，小說表達(dá)了第一代和第二代日裔美國人在家庭地位變化中所發(fā)出的聲音。第一代日裔美國人通常在家庭中是扮演父母的角色。然而由于拘留營給第一代日裔美國人帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)沖擊，日裔父親在家庭中的父權(quán)地位被打破，逐漸失去了對(duì)家庭的控制力量。小說中，珍妮·W·休斯敦描寫剛回到曼扎那的父親：“關(guān)于在林肯郡關(guān)押的九個(gè)月，爸爸所說的話只有三四句。在那兒呆過的男人很少會(huì)再多說一句。并非因?yàn)槲镔|(zhì)生活的艱苦……而是因?yàn)閷?duì)他們不忠的指控。對(duì)于在日本長大的他來說，這是莫大的羞恥，是一種侮辱。他只能面對(duì)自己的脆弱和無能為力。他沒有權(quán)利，沒有家園，沒有了對(duì)妻子的掌控。所有被關(guān)押在曼扎那的男人都承受著這樣或那樣的閹割之苦。”珍妮·W·休斯敦這樣記述父親的行為，“他不斷靠酒醉來尋求自我麻醉，他一直虐待媽媽，而且似乎家里沒人能夠幸免。你無處可逃?！?/p>

而日裔母親卻在半軍事化的生活中獲得了相對(duì)的自由，從繁重的家務(wù)勞動(dòng)中解脫出來，甚至開始追求自己的興趣愛好。此外，婦女的工作機(jī)會(huì)增加，可以為家庭賺取較多的工資，因此家庭地位上升?！秳e了，曼扎那》中，當(dāng)父親叫囂著要?dú)⑺榔拮拥臅r(shí)候，妻子則是無所畏懼，兒子則以拳頭進(jìn)行反擊。因此，從小說中不難窺視到，在拘留營中，家庭地位上升的不止是妻子，子女的地位也在逐漸提高。這些第二代日裔大多擁有公民權(quán)，并普遍接受過良好的教育，他們的迅速崛起加劇了傳統(tǒng)日本家庭的分崩離析。

再次，小說表達(dá)了日裔美國人被迫撤離拘留營的憤慨。在拘留營的兩三年的生活使人們培養(yǎng)了和諧的居民關(guān)系，并開始在這片土地上逐漸收獲勞動(dòng)的果實(shí)。然而政府下令無條件關(guān)閉營地，所有人必須撤離。1943年，美國戰(zhàn)爭安置局要求日裔美國人表明立場：你是否愿意加入美國武裝力量，到上級(jí)指定的任何地方作戰(zhàn)？你是否愿意宣誓，無限效忠美國，忠誠保護(hù)美國不受國內(nèi)外力量的襲擊，放棄效忠或服從日本天皇或任何外國政府、力量或組織？如果要離開營地，只需在效忠書上寫上兩個(gè)“是的”。有的人覺得這充滿了屈辱，甚至由此引發(fā)了社區(qū)和家庭沖突、爭執(zhí)和不和。

最后，小說同時(shí)也表達(dá)出美國政府為改變現(xiàn)狀所作出的積極努力，以及作者對(duì)美國政府所持有的復(fù)雜矛盾的感情。期間，許多第二代日裔接受了政府的幫助離開了拘留營，有的上了大學(xué)，有的開始了工作。同時(shí)，美國政府對(duì)拘留營生活環(huán)境的改善也作出了一些積極的工作，例如調(diào)來第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期的軍服發(fā)給居民取暖；設(shè)立多種帶薪職位提高居民收入等。在批判的同時(shí)，作者多少流露出對(duì)政府某些方面的贊許。

與華裔文學(xué)不同，美國日裔小說相對(duì)作品較少，在主流文學(xué)中的影響力還很小。在新歷史主義視角下解讀《別了，曼扎那》中的不同聲音，能夠?qū)μ囟v史時(shí)期有著更深刻的認(rèn)識(shí)。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] Jean Yu-wen Shen Wu & Min Song， eds. Asian American Studies.New Brunswick， New Jersey： Rutgers University Press， 2000.

[3] John Brannigan. New Historicism and Cultural Materialism. New York： St. Martins Press， 1998.

【作者簡介】

金蕾（1981—），女，遼寧撫順人，英語語言文學(xué)專業(yè)碩士，東北大學(xué)秦皇島分校一級(jí)講師，主要研究方向：英語語言文學(xué)。