姚煥錄

[摘 要]民族文化是本民族文化認(rèn)同的重要標(biāo)志性符號(hào)。因此，民族文化認(rèn)同研究，已經(jīng)成為民族文化的一個(gè)焦點(diǎn)問題。本文從新疆的歷史民族文化變遷角度出發(fā)，分析當(dāng)今新疆民族文化認(rèn)同的現(xiàn)狀，并提出新疆民族文化認(rèn)同的發(fā)展趨勢(shì)。

[關(guān)鍵詞]文化認(rèn)同；新疆民族文化；新疆民族文化認(rèn)同

民族文化是一種無邊、無形的存在，它是一種不可加工鑄造的形式做為存在實(shí)體。新疆由于歷史悠久，民族眾多，所以形成新疆民族地區(qū)文化的多樣性。所謂“文化認(rèn)同”是人們?cè)谝粋€(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性體現(xiàn)和認(rèn)同，其核心是對(duì)一個(gè)民族的基本價(jià)值的認(rèn)同；是凝聚這個(gè)民族共同體的精神紐帶，是這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。因而，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，還是民族文化差異性的本質(zhì)所在。

一、新疆民族文化認(rèn)同發(fā)展沿革

新疆民族文化是中華民族多元一體重要組成部分，新疆民族文化認(rèn)同是在新疆歷史民族文化沿革中逐漸形成的。由于新疆民族、宗教的多樣性，導(dǎo)致形成了具有新疆特色的民族文化，并以此為起點(diǎn)形成多民族文化認(rèn)同的情感基礎(chǔ)。

漢朝統(tǒng)一西域與公元60年設(shè)立西域都護(hù)府，奠定了新疆民族文化發(fā)展的基點(diǎn)。魏晉南北朝進(jìn)一步加深中華民族的民族文化認(rèn)同感。由于連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，西域人民渴望有一個(gè)統(tǒng)一團(tuán)結(jié)的民族局面，對(duì)于民族文化的認(rèn)同從心理層面突出的表現(xiàn)出來。唐朝總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在西域設(shè)置的安西、北庭二府，并為新疆的民族文化治理起到不可磨滅的貢獻(xiàn)。由于完備的民族的治理建設(shè)，使得新疆在唐朝的民族向心力也得到了顯著地加強(qiáng)。這為新疆的民族文化認(rèn)同起到了承上啟下的作用。元朝的強(qiáng)大導(dǎo)致西域的各民族處于從屬地位。因此，新疆民族文化認(rèn)同處于高度的發(fā)展時(shí)期。民族文化認(rèn)同從表層的文化現(xiàn)象融合到真正意義的文化大發(fā)展。明、清時(shí)期，伊斯蘭教的傳入使得新疆民族文化呈現(xiàn)多元民族文化并立的局面，從而影響了多民族的文化并存且相互依存的局面。因此，在古代新疆的民族文化的多元，進(jìn)一步加劇了新疆民族文化多元一體的格局。

歷史的沿革是新疆民族文化的一個(gè)淵源，留給新疆民族的文化發(fā)展的空間。并由于歷史的原因，成為當(dāng)今分析新疆文化發(fā)展的源頭。

二、當(dāng)代新疆民族文化發(fā)展的現(xiàn)狀

新疆是一個(gè)多民族、多宗教的西部邊疆少數(shù)民族聚居地區(qū)。因此，當(dāng)代新疆的民族文化就與新疆的民族、宗教緊密的聯(lián)系起來。當(dāng)今民族文化發(fā)展的現(xiàn)狀有以下幾個(gè)方面：

（一）中華民族文化與新疆民族文化的差異性

民族的多樣性、語(yǔ)言的多樣性、生產(chǎn)方式的多樣性、信仰的多樣性等，構(gòu)成了新疆地區(qū)文化的多元性。新疆是多民族聚居之地，塞、粟特、古代突厥、匈奴、羌、漢、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、塔吉克、蒙古、錫伯、回等諸多民族與族群，都曾在西域的大地上生息繁衍。

新疆是多民族、多宗教并存的地域，歷史的沿革促使十三個(gè)主體民族在新疆繁衍變化。新疆民族文化的存在相融、相存，伊斯蘭文化、烏茲別克文化、克爾克孜文化、塔吉克文化、塔塔爾文化、俄羅斯文化、錫伯族文化、達(dá)斡爾文化和回族文化、漢文化等幾種形式相互影響、相互滲透。新疆民族文化的多元一體，但是具體表現(xiàn)形式上存在差異性，主要包括以下三個(gè)方面：

1.語(yǔ)言的差異性

在新疆由于各種文化的傳播，使這里的語(yǔ)言文字對(duì)外來的語(yǔ)言文字的接受性和認(rèn)同性十分強(qiáng)。通曉各種語(yǔ)言的人在新疆形成了一個(gè)廣泛的階層，他們首先是吸收了外國(guó)詞匯作為外來語(yǔ)，然后自己造詞來補(bǔ)充這種外來語(yǔ)?，F(xiàn)今的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等文字便是以阿拉伯字母為基礎(chǔ)，蒙、錫伯文字則是以回鶻字母為基礎(chǔ)的。維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、塔塔爾語(yǔ)、烏茲別克語(yǔ)都屬于阿爾泰語(yǔ)系的突厥語(yǔ)族語(yǔ)言。

2.風(fēng)俗習(xí)慣的差異性

新疆民族與宗教有著天然的聯(lián)系。新疆各穆斯林民族在語(yǔ)言文字、宗教歷法、年節(jié)禮儀、飲食服飾、婚姻喪葬等傳統(tǒng)文化方面已基本定型，如維吾爾、哈薩克、烏孜別克、柯爾克孜、塔塔爾、塔吉克等民族文字的阿拉伯字體化，在宗教歷法方面均采用伊斯蘭教歷，由穆罕默德制定的兩大祭典形成的“肉孜節(jié)”和“古爾邦節(jié)”已成為最重要的穆斯林節(jié)日。在新疆歷史文化中由于伊斯蘭文化、阿拉伯文化所形成的風(fēng)俗習(xí)慣與中原文明有著一定的差異。這種表現(xiàn)在風(fēng)俗習(xí)慣上的差異性在一定程度上就會(huì)影響新疆民族文化的認(rèn)同。一方面，漢族的遷入為少數(shù)民族帶來了新的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)、新的科技文化和生活習(xí)慣；另一方面，由于少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的穩(wěn)定性、社會(huì)性、傳承性，新疆少數(shù)民族的生活習(xí)慣和風(fēng)俗也在漢族的日常生活中打上了深深的烙印。

3.宗教信仰的差異性

自古以來新疆就是一個(gè)多宗教地區(qū)，不僅流行過原始的薩滿教，還曾有襖教、佛教、道教、景教、摩尼教、伊斯蘭教、喇嘛教，以及天主教和基督教，豐富了新疆的民族文化寶藏。在新疆各民族傳統(tǒng)文化中，具有深遠(yuǎn)影響的宗教文化主要是薩滿教文化、佛教文化和伊斯蘭文化。新疆地區(qū)由于宗教信仰不同，就有了伊斯蘭民族與非伊斯蘭民族之分。

（二）新疆民族文化的內(nèi)部多樣性

新疆地處亞歐大陸中部，是亞歐大陸兩大民族、經(jīng)濟(jì)、文化的必經(jīng)之地。也是世界四大文化體系：中國(guó)文化、印度文化、古希臘羅馬文化和阿拉伯伊斯蘭文化的交匯之處。于此同時(shí)，由于語(yǔ)言文字、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異性與多元性導(dǎo)致新疆民族文化內(nèi)部的多樣性。

（三）新疆民族文化的影響因素

1.語(yǔ)言文字對(duì)新疆民族文化的影響

新疆是多民族聚居的地區(qū)，維吾爾、哈薩克、蒙古、錫伯等少數(shù)民族都有本民族的語(yǔ)言和文字，都有其獨(dú)特的文化特色，使得新疆的文化豐富多彩且具有獨(dú)特性。在新疆由于各種文化的傳播，使這里的語(yǔ)言文字對(duì)外來的語(yǔ)言文字的接受性和認(rèn)同性十分強(qiáng)。通曉各種語(yǔ)言的人在新疆形成了一個(gè)廣泛的階層，他們首先是吸收了外國(guó)詞匯作為外來語(yǔ)，然后自己造詞來補(bǔ)充這種外來語(yǔ)?，F(xiàn)今的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等文字便是以阿拉伯字母為基礎(chǔ)，蒙、錫伯文字則是以回鶻字母為基礎(chǔ)的。

2.宗教信仰對(duì)新疆民族文化的影響

新疆歷史上由單一宗教到多神教并存再到有佛教衰落伊斯蘭教的興起。具體體現(xiàn)為新疆各民族宗教文化是新疆傳統(tǒng)歷史文化架構(gòu)中的重要部分之一。在實(shí)行宗教信仰自由政策過程中，以民族政策的形式表現(xiàn)出來。因此，民族政策的執(zhí)行的好壞直接影響到新疆民族文化的發(fā)展。

3.風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)新疆民族文化的影響

新疆少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)新疆的民族文化起到潛移默化的作用。隨著操突厥語(yǔ)諸民族的伊斯蘭化，薩滿教在思想信仰上的統(tǒng)治地位已被伊斯蘭教代替，其原始文化的影響，主要遺留在各民族風(fēng)俗習(xí)慣、生活禁忌和民間巫術(shù)之中，特別是在哈薩克、柯爾克孜等以游牧生活為主要生活方式的民族中，原始信仰的風(fēng)習(xí)還比較濃厚。隨著伊斯蘭教的傳播，穆斯林文化蓬勃興起，早在喀喇汗王朝，信仰伊斯蘭教的文人學(xué)者們就已在繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收阿拉伯、波斯文化的營(yíng)養(yǎng)。在新疆的風(fēng)俗習(xí)慣中具體體現(xiàn)在飲食習(xí)俗、接人待物習(xí)俗、節(jié)慶習(xí)俗、民間文體習(xí)俗、喪葬習(xí)俗等方方面面。

三、新疆民族文化認(rèn)同發(fā)展趨勢(shì)

新疆自歷史以來由于民族的多樣性與復(fù)雜性，決定了新疆在未來民族文化認(rèn)同的發(fā)展趨勢(shì)的復(fù)雜多樣性的特點(diǎn)。多民族的存在和新疆地處歐亞大陸的結(jié)合部不僅決定了新疆文化的多元特點(diǎn)，而且也決定了多種文化的交流與互補(bǔ)是新疆文化發(fā)展的主要特征之一。

（一）新疆民族文化認(rèn)同在認(rèn)知上表現(xiàn)的一致性

新疆民族在其語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面，經(jīng)過少數(shù)民族的干部和愛國(guó)主義的宗教人士的帶領(lǐng)之下，表現(xiàn)在民族認(rèn)知上表現(xiàn)一致性。同時(shí)表現(xiàn)對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同、對(duì)中華文化認(rèn)同的高度認(rèn)同的情感。新疆民族文化認(rèn)同認(rèn)知表現(xiàn)的一致性不僅體現(xiàn)在國(guó)家制定相應(yīng)的民族地區(qū)的政策上，還具體體現(xiàn)在少數(shù)民族之間風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳承的認(rèn)知上是一致的。

（二）新疆民族文化認(rèn)同在感情上表現(xiàn)的趨同性

新疆民族文化的發(fā)展是通過愛國(guó)主義教育等途徑，以法律為準(zhǔn)繩確定下來，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的民族信仰自由。新疆各族人民具有愛國(guó)主義的傳統(tǒng)，特別是在近現(xiàn)代史上，新疆各族人民為抵抗外來侵略、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一做出了貢獻(xiàn)，反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是國(guó)家最高利益之所在，也是新疆各族人民的根本利益之所在。

（三）新疆民族文化認(rèn)同在行動(dòng)上的表現(xiàn)統(tǒng)一性

實(shí)際上，民族政治行動(dòng)上的統(tǒng)一性，是建立在個(gè)民族政治平等團(tuán)結(jié)互助和諧的大前提下的，尤其是新疆的民族文化。黨的民族理論及政策還是宗教理論及政策，都是以維護(hù)中國(guó)華人民共和國(guó)的統(tǒng)一，維護(hù)中華各民族大團(tuán)結(jié)為前提。在處理宗教問題時(shí)，著眼于民族的根本利益，著眼于民族的發(fā)展和進(jìn)步，著眼于把各族人民中的信教和不信教的群眾緊密團(tuán)結(jié)起來，共同致力于社會(huì)主義建設(shè)。

我國(guó)新疆維吾爾族自治區(qū)，其地域遼闊，少數(shù)民族眾多，文化多元一體共同交流。新疆的各民族文化所表現(xiàn)的兼收并蓄、求同存異的特點(diǎn)。為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的大起到舉足輕重的作用，新疆作為我國(guó)民族文化發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)地區(qū)之一。面對(duì)西部大開發(fā)的潮流，新疆的民族文化也在不斷發(fā)展，并且為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅(jiān)實(shí)的民族文化認(rèn)同基礎(chǔ)。

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