段沁雨

（西北師范大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州730070）

愛(ài)情交易與女性獨(dú)立
——亦舒《喜寶》人物分析

段沁雨

（西北師范大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州730070）

香港著名女作家亦舒的中篇言情小說(shuō)《喜寶》講述了主人公姜喜寶出賣(mài)愛(ài)情和尊嚴(yán)獲得金錢(qián)的故事。小說(shuō)在描述喜寶經(jīng)歷走向的同時(shí)，隱含著一條商品經(jīng)濟(jì)下愛(ài)情買(mǎi)賣(mài)與人格沉淪的暗線，與時(shí)下強(qiáng)調(diào)的女性獨(dú)立意識(shí)相悖。這種對(duì)立的敘述角度決定了《喜寶》超越一般言情小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

亦舒；言情小說(shuō)；女性獨(dú)立

亦舒筆下的姜喜寶是一個(gè)從小家庭破裂、得不到親情呵護(hù)的女性，因此她的價(jià)值觀很大的程度上都是受到物質(zhì)沖擊之后產(chǎn)生了偏執(zhí)或者是扭曲。《喜寶》中最著名的一句話是：“我需要愛(ài)，很多的愛(ài)。如果沒(méi)有愛(ài)，那么給我很多錢(qián)；如果沒(méi)有錢(qián)，那么我還有健康?！雹龠@句話就是姜喜寶真實(shí)價(jià)值觀的深刻體現(xiàn)。了解亦舒的作品，是以言情小說(shuō)作為開(kāi)端，她作品的一貫風(fēng)格都是以女性的視角詮釋人物的悲歡離合。筆者認(rèn)為：在亦舒的作品里，具有一種較為隱晦的東西——金錢(qián)，或者是物質(zhì)。在現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，會(huì)有很多年輕漂亮的女孩子和她一樣的價(jià)值觀，甚至將《喜寶》中的這句話當(dāng)成自己的座右銘，可她們總是忽略了姜喜寶這個(gè)人物最終的悲慘命運(yùn)。

一、人格塑造與情感缺失

出生在一個(gè)破碎家庭的姜喜寶，幼年就與傳統(tǒng)家庭出身的女孩子不同，極度缺乏安全感，同時(shí)對(duì)物質(zhì)的渴望似乎也是異常強(qiáng)烈。這樣的童年造就了姜喜寶的性格傾向于“迎合”與“依附”他人。作品以這樣的背景為開(kāi)端，喜寶在飛機(jī)上偶遇富家千金的那一時(shí)刻，她的人生似乎就擺脫不了對(duì)勖聰慧的以及勖家的“迎合”與“依附”。喜寶不乏追求者，可以說(shuō)幾乎小說(shuō)中出現(xiàn)的所有男人都喜歡喜寶，但他們相互之間卻具有巨大的差異，無(wú)論是年齡、國(guó)籍、性格還是社會(huì)地位。亦舒刻畫(huà)的女性大多對(duì)感情的態(tài)度是冷淡且消極的，喜寶這一人物的塑造也是如此。她們承認(rèn)愛(ài)情的存在，卻憑借“愛(ài)情”去達(dá)到更深層次的欲望。喜寶與男人的愛(ài)情故事總是像一場(chǎng)交易，她用自己的青春和美貌去交換維持生活、完成學(xué)業(yè)的錢(qián)財(cái)。筆者曾一度懷疑過(guò)喜寶這一人物的矛盾性，一方面在作品的前半部分，喜寶處處表現(xiàn)出對(duì)金錢(qián)的極大興趣，而對(duì)于愛(ài)，則顯出一副無(wú)所謂的態(tài)度。后來(lái)才理解到喜寶對(duì)金錢(qián)的渴望實(shí)際上也是對(duì)愛(ài)情的渴望，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)“饑餓”的人來(lái)說(shuō)，能夠“吃飽飯”比“夢(mèng)想”更加現(xiàn)實(shí)。這與亦舒自身的情感經(jīng)歷息息相關(guān)，由于個(gè)人的人生經(jīng)歷不再相信現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)發(fā)生真正的愛(ài)情，感性上作為一個(gè)著名女性作家的她十分向往完美的愛(ài)情，但在理智上她卻清醒地明白這種至純至美的愛(ài)情事實(shí)上是十分脆弱甚至不堪一擊的，“我根本是非常懷疑愛(ài)情這回事的。寫(xiě)小說(shuō)是寫(xiě)小說(shuō)，生活是生活，日日擠著輪渡去上班，打著哈欠，穿著球鞋、牛仔褲。生活在愛(ài)情小說(shuō)中，那簡(jiǎn)直是悲慘的，幸虧能夠把兩者分開(kāi)”。當(dāng)女性把愛(ài)情作為一種交換，我們會(huì)覺(jué)得女性真的有多改變甚至墮落。女性在自主的情況下選擇了交易愛(ài)情，有自己的選擇和追求，也是被允許的。但亦舒將愛(ài)情的比重作為幸福的一個(gè)重要層面，她的矛盾之處導(dǎo)致了她作品中的人物似乎對(duì)愛(ài)情不以為然，可在一定意義上卻渴望真愛(ài)。亦舒塑造的女性角色大多都姿色動(dòng)人，她們?cè)谘哉Z(yǔ)上獨(dú)立而倔強(qiáng)，但在行動(dòng)上缺乏獨(dú)立意識(shí)，對(duì)自己的前景感到無(wú)助與彷徨。在這種視角下的女性似乎無(wú)路可選，不得不把愛(ài)情當(dāng)成是一種交易，然而，拋棄愛(ài)情就是一種真正的獨(dú)立嗎？

深諳人情冷暖的的喜寶翻看歐·亨利的作品，而單純可人的勖聰慧看著徐志摩的詩(shī)集，連介紹自己名字“聰慧”都是以“兩顆心”這樣簡(jiǎn)單爽朗的方式。在勖聰慧這樣富家女千金眼中，徐志摩的浪漫更加具有吸引力。勖聰慧如同溫室里的花朵，在父母的精心呵護(hù)下命運(yùn)好到?jīng)]有受到任何的挫折與艱辛。在經(jīng)歷父親將好友包養(yǎng)和與宋家明分手等一系列變故之后，勖聰慧與姜喜寶的人生更加不同。“可以買(mǎi)得一切，可是母親與聰恕何嘗缺少金錢(qián)，卻長(zhǎng)遠(yuǎn)沉淪在痛苦中。來(lái)到祖國(guó)，尋到我們勖家祖先的出生地，走到珠子胡同，徘徊良久，尋到根與快樂(lè)的泉源，把臉與手緊貼在墻上，呼吸真正的生命，決定留下來(lái)。父親請(qǐng)?jiān)徫摇２恍枰腻X(qián)來(lái)；我正努力學(xué)好國(guó)文，祝你們好?？嗪o(wú)邊，及早回頭?！雹鄞藭r(shí)勖聰慧的獨(dú)立形象與喜寶形成了強(qiáng)烈的反差。勖聰慧給勖存姿的信中，我們發(fā)覺(jué)勖聰慧性格上翻天覆地的轉(zhuǎn)變。最開(kāi)始的單純、不諳世事，到之后放棄了父親為她創(chuàng)造的富足生活，把自己的熱情都放在了公益事業(yè)。

亦舒的作品總是能夠引發(fā)我們更深層次的思考，不得不承認(rèn)，《喜寶》這部作品對(duì)筆者的影響是有震撼意義的。如果單一地說(shuō)亦舒的作品是講述悲歡離合的愛(ài)情故事，似乎有點(diǎn)不切合實(shí)際，因?yàn)樗淖髌房偸前焉鐣?huì)現(xiàn)狀和自身成長(zhǎng)經(jīng)歷擺放在一起，這樣的作品似乎更能夠贏得讀者的親睞，將滿目瘡痍的社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象剖析在大眾面前，也把人物命運(yùn)原因和結(jié)局的必然性展現(xiàn)了出來(lái)，從而引發(fā)出超越言情小說(shuō)的特殊性，這也引發(fā)了筆者的一系列思索。

二、愛(ài)情依賴物質(zhì)與女性獨(dú)立的兩難抉擇

愛(ài)情這個(gè)話題有很多人都詳細(xì)地探討過(guò)。它是我們生活中除去親情最為神圣的精神食糧，在很多長(zhǎng)者的理解中，愛(ài)情就是一種數(shù)十載的堅(jiān)守，是一種命中注定的緣分，這也成就了很多經(jīng)典的感人至深的神話故事，例如牛郎織女、孟姜女哭長(zhǎng)城等。然而在亦舒塑造的存在于各階層各個(gè)年齡的女子中，愛(ài)情似乎總是和物質(zhì)形成對(duì)等的關(guān)系，物質(zhì)基礎(chǔ)不可避免地和道德底線成為一體，這種類(lèi)型的女性總是繞不開(kāi)生活的艱難，失去親情的庇護(hù)，不得不將自己的愛(ài)情與命運(yùn)交予男人之手，試圖依靠男人的世界來(lái)改變和提升她們的生活品質(zhì)。她們一方面受到傳統(tǒng)文化的影響，同時(shí)又受到了新時(shí)代的沖擊，她們渴望自己獨(dú)立自主地實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和價(jià)值，卻又不愿意承擔(dān)作為正常女性在一個(gè)家庭一個(gè)社會(huì)中的職責(zé)，因此在這種兩難的境地中，往往踏上了有違道德和常理的路途，選擇了與物質(zhì)成為一體，將個(gè)人情感進(jìn)行貶值的交易。愛(ài)情和物質(zhì)這樣相互存在的關(guān)系，也成就了《喜寶》中人物的復(fù)雜性。

如果說(shuō)姜喜寶視財(cái)如命，寧愿出賣(mài)自己的愛(ài)情來(lái)?yè)Q取物質(zhì)上的滿足，情感上的呵護(hù)，也許《喜寶》在我們眼中就是很簡(jiǎn)單的一部堪稱“墮落”的愛(ài)情故事。事實(shí)上，喜寶是愛(ài)勖存姿的。她幼年的顛沛流離造就了她性格當(dāng)中脆弱的一面，越是脆弱的人，自我保護(hù)意識(shí)就越強(qiáng)烈。她只有將自己試圖偽裝得比男人還堅(jiān)強(qiáng)理智，才能讓旁人不敢來(lái)輕易地傷害她。隨著勖存姿一點(diǎn)一滴的付出，喜寶對(duì)他的感情由最初好感，到后來(lái)的尊敬喜歡，一步步地發(fā)展為超越生死，不離不棄的愛(ài)。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，在姜喜寶和勖存姿的關(guān)系中，物質(zhì)起到了推動(dòng)的作用。從另一個(gè)方面來(lái)講，物質(zhì)的作用，違背了當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德倫理，年輕美貌的姜喜寶受到物質(zhì)的誘惑和年長(zhǎng)到足以成為他父親的富商建立起一段金屋藏嬌的愛(ài)情故事，這是不被世俗所認(rèn)同的，可就是因?yàn)槲镔|(zhì)，他們又很自然地走在了一起并且產(chǎn)生了真正的愛(ài)情。顯然，高速發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)也影響到了一部分人的愛(ài)情觀，使得愛(ài)情成為明碼標(biāo)價(jià)的商品。

勖聰慧是一位天真善良的富家小姐，有富商父親勖存姿給予他的物質(zhì)保障，身邊還有一位愛(ài)她的未婚夫宋家明。但是她的生活自從結(jié)識(shí)姜喜寶就發(fā)生了顛覆性的改變，姜喜寶認(rèn)識(shí)勖聰慧之前的人生，是貧困和窘迫的，她需要有男人為她的食物買(mǎi)單，需要和一個(gè)男人在一起、依靠這個(gè)男人的幫助才能夠完成學(xué)業(yè)。這些在勖聰慧看來(lái)毫不費(fèi)力的日常開(kāi)銷(xiāo)，卻是姜喜寶出賣(mài)自己的愛(ài)情才能夠換取的，她只能夠依靠他人換取自身的價(jià)值，缺乏獨(dú)立的思想，這是即使在作品最后，姜喜寶獲得了無(wú)數(shù)金錢(qián)，人格卻不能夠獨(dú)立的原因。最初她的物質(zhì)基礎(chǔ)使她成為了無(wú)憂無(wú)慮的女孩子，她的人生似乎就是這樣無(wú)憂無(wú)慮的生活，簡(jiǎn)單和不受到世俗的污染，當(dāng)她的父親包養(yǎng)了她的好友姜喜寶的時(shí)候，她的單純轉(zhuǎn)換成了一種鄙夷，當(dāng)她失去宋家明的時(shí)候，她的鄙夷似乎消失了，勖聰慧一下子從最初的天真浪漫的童話女主角變成了一個(gè)鮮活的人物，她選擇離開(kāi)自己的家，走到未曾熟悉的地方，開(kāi)始了她的獨(dú)立人生。勖聰慧的這種生活態(tài)度和選擇，一方面是她對(duì)于愛(ài)情的恐懼和失望，另一方面是她女性獨(dú)立意識(shí)的一種體現(xiàn)。她不能夠用法律來(lái)約束自己的愛(ài)情，這是姜喜寶帶給她的一種覺(jué)悟，因此她恐懼愛(ài)情，也對(duì)愛(ài)情抱有消極的態(tài)度。她從走出勖家的時(shí)候，就已經(jīng)是一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大并且自由獨(dú)立的女性，并沒(méi)有依靠家里的財(cái)富為她去換取愛(ài)情而是在擁有自己的事業(yè)之后，勸告自己的父親“回頭是岸”。這種勖聰慧式的堅(jiān)定，也是亦舒作品中人物慣有的性格，例如《我的前半生》中獨(dú)立負(fù)擔(dān)家庭的子君、《流金歲月》中經(jīng)歷家庭變故的蔣南孫等。面對(duì)遮掩的生活態(tài)度，亦舒總是以一種贊許的態(tài)度娓娓道來(lái)。這也是筆者時(shí)常思考的問(wèn)題，在筆者看來(lái)，人格的獨(dú)立才能夠有思想上的進(jìn)步，思想上的獨(dú)立才能夠讓自己的人格具有完整性。

現(xiàn)代都市是一個(gè)物欲橫流的都市，“不勞而獲”一詞成為了女性獨(dú)立存在和立足社會(huì)的強(qiáng)勁敵人，亦舒刻畫(huà)的女性不僅是香港社會(huì)里女性普遍存在的問(wèn)題，也是時(shí)下女性共同面臨的問(wèn)題。藝術(shù)是來(lái)源于生活，卻是高于生活的，喜寶在她最青春最朝氣蓬勃的時(shí)期，不惜將物質(zhì)看作是第一位，用“愛(ài)情”這種深刻的情感進(jìn)行交易，但是在最后她真正付出真心的時(shí)候，她愛(ài)的人卻年事已高最終離世，她擁有了很多人無(wú)法擁有的財(cái)富，但是卻失去了自己的親人、自己的愛(ài)情以及同齡人應(yīng)該獲得的來(lái)自親人的血濃于水的關(guān)系、來(lái)自愛(ài)人不離不棄的堅(jiān)守和來(lái)自家庭的溫暖。在她還不到中年的時(shí)候，他內(nèi)心的滄桑和孤獨(dú)感，常人是無(wú)法體會(huì)和理解的。可見(jiàn)真正獨(dú)立的女性，在情感上是值得依賴他人的，在物質(zhì)和精神上是擁有自主權(quán)利的。

［注釋?zhuān)?/p>

①③亦舒：《喜寶》，新世界出版社2007年版，第148頁(yè)、第217頁(yè)。

②柳蘇：《香港有亦舒》，《讀書(shū)》，1988年第1期，第124頁(yè)。

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［3］喬以鋼.中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)的文化探析［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2006.

I207.425［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-3115（2015）06-0059-02