潘云成

摘要：王星拱是20世紀(jì)中國(guó)著名的教育家、化學(xué)家和哲學(xué)家。作為教育家，他在教育領(lǐng)域，一生孜孜不倦，兢兢業(yè)業(yè)，先后任省立安徽大學(xué)、國(guó)立武漢大學(xué)和中山大學(xué)校長(zhǎng)。在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中，形成了自己廣博、深邃而獨(dú)特的大學(xué)教育思想，其內(nèi)容涉及大學(xué)的任務(wù)與使命、大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)以及求學(xué)、治學(xué)的具體態(tài)度與方法等有關(guān)大學(xué)教育的諸多方面。他的大學(xué)教育思想，對(duì)新時(shí)期拔尖人才的培養(yǎng)，具有重要的啟示和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：王星拱；大學(xué)教育；教育思想

王星拱，字撫五，1888年出生于安徽懷寧王家大屋。1908年，赴英國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)化學(xué)。1916年，畢業(yè)于英國(guó)倫敦理工大學(xué)，獲碩士學(xué)位。學(xué)成歸國(guó)后，曾任北京大學(xué)教授。王星拱在教育領(lǐng)域，一生孜孜不倦，兢兢業(yè)業(yè)，先后任省立安徽大學(xué)、國(guó)立武漢大學(xué)和中山大學(xué)校長(zhǎng)。在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中，形成了自己廣博、深邃而獨(dú)特的大學(xué)教育思想，其內(nèi)容涉及大學(xué)的任務(wù)與使命、大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)以及求學(xué)、治學(xué)的具體態(tài)度與方法等有關(guān)大學(xué)教育的諸多方面。從目前學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀來(lái)看，對(duì)王星拱個(gè)人的研究多側(cè)重于對(duì)其哲學(xué)思想的研究，而對(duì)于其大學(xué)教育思想的研究還很薄弱，故本文擬吸收學(xué)術(shù)界相關(guān)成果，對(duì)其大學(xué)教育思想進(jìn)行深入研究。

一、 王星拱大學(xué)教育思想形成的基礎(chǔ)

王星拱作為中國(guó)近代的教育家，長(zhǎng)期從事教育事業(yè)，他早年和其后留學(xué)英國(guó)的教育經(jīng)歷以及回國(guó)后的教育實(shí)踐形成了他的大學(xué)教育思想的基礎(chǔ)。

王星拱早年曾在安徽高等學(xué)堂就讀。1908年初，他考取了安徽省首批留學(xué)英國(guó)官費(fèi)生。當(dāng)年5月，遠(yuǎn)涉重洋，入倫敦大學(xué)“國(guó)立理科專(zhuān)校”化學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，苦讀八年獲碩士學(xué)位。回國(guó)以后，在北京大學(xué)任教十載，其間積極輔佐北大校長(zhǎng)蔡元培革新校政，同時(shí)也深受蔡元培“思想自由”、“兼容并包”辦學(xué)理念的影響。后來(lái)他曾擔(dān)任過(guò)第四中山大學(xué)區(qū)高等教育部部長(zhǎng)，管理過(guò)江蘇全省的高等教育，并曾任省立安徽大學(xué)、國(guó)立武漢大學(xué)和中山大學(xué)校長(zhǎng)。在擔(dān)任三校長(zhǎng)期間，他積極進(jìn)行大學(xué)教育的改革與實(shí)踐活動(dòng)，在教師聘任、課程建設(shè)以及學(xué)術(shù)研究等方面進(jìn)行了卓有成效的改革。王星拱既受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的文化教育，又受過(guò)西方教育的熏陶，可謂“學(xué)貫中西”，再加上具有豐富的大學(xué)教育改革與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所有這些因素，為他的大學(xué)教育思想的形成奠定了基礎(chǔ)。

二、王星拱大學(xué)教育思想的主要內(nèi)容

（一）論大學(xué)的任務(wù)與使命

作為一名大學(xué)校長(zhǎng)，王星拱對(duì)大學(xué)教育的任務(wù)與使命有著深刻的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為大學(xué)的根本任務(wù)是為國(guó)家社會(huì)造就人才。在他看來(lái)，要使國(guó)家成為一個(gè)健全、充實(shí)的國(guó)家，要使社會(huì)成為一個(gè)新時(shí)代的、為人類(lèi)求共同進(jìn)步的社會(huì)，就必須從多方面來(lái)培養(yǎng)可以擔(dān)負(fù)這樣使命的人才。[1]王星拱將大學(xué)的任務(wù)概括為三個(gè)方面：“（甲）在道德的方面，大學(xué)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立國(guó)民的表率；（乙）在知識(shí)的方面，大學(xué)應(yīng)當(dāng)探研高深的理論；（丙）在技能方面，大學(xué)應(yīng)當(dāng)研究推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的事業(yè)?！盵2]王星拱認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起作國(guó)民表率的任務(wù)，就是要求在大學(xué)里重視道德，重視人格教育，使大學(xué)生能夠擔(dān)負(fù)起道德責(zé)任，作國(guó)民的表率。王星拱認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起研究高深理論的任務(wù)，就是要求大學(xué)處理好理論與應(yīng)用的關(guān)系，處理好教學(xué)與研究的關(guān)系?！拔覀児倘徊荒苣晳?yīng)用，但我們也不能為應(yīng)用而拋棄理論。這種理論方面的探求，是大學(xué)所應(yīng)當(dāng)去做的。所以大學(xué)不應(yīng)當(dāng)只在教學(xué)上做工夫，還得要在研究上去努力?！?[3]王星拱認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起研究推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的事業(yè)，要培養(yǎng)具有專(zhuān)門(mén)技能的人才。對(duì)于有人主張大學(xué)只研究理論的知識(shí)，只設(shè)文理兩科，具有專(zhuān)門(mén)技能的人才的造就應(yīng)當(dāng)由專(zhuān)門(mén)學(xué)校去負(fù)責(zé)任，王星拱指出：“這樣的制度，在歐美各國(guó)也有實(shí)行的，并且成效甚佳。但是在中國(guó)，恐怕不能得同樣的結(jié)果。如果大學(xué)里不能養(yǎng)成專(zhuān)門(mén)的技能，在經(jīng)費(fèi)較少、規(guī)模較小的專(zhuān)門(mén)學(xué)校里邊，更不能養(yǎng)成專(zhuān)門(mén)的技能，所以這個(gè)責(zé)任，還是大學(xué)所應(yīng)當(dāng)負(fù)的?！?[4]

（二）論大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)

王星拱認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)?shù)隆⒅?、體、群四育全面發(fā)展，并特別強(qiáng)調(diào)人格的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與知識(shí)的提高并重。

·教育史研究·王星拱的大學(xué)教育思想探析

1.重視德育

王星拱對(duì)大學(xué)生的道德教育特別重視，他認(rèn)為：“在道德的方面，大學(xué)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立國(guó)民的表率?！?[5]他于1933年9月19日在武漢大學(xué)的開(kāi)學(xué)典禮上指出：“本來(lái)大學(xué)教育有兩層：①知識(shí)提高；②人格培養(yǎng)。各國(guó)大學(xué)，對(duì)于這兩個(gè)方向之注意，有輕重之不同。武漢大學(xué)對(duì)于這兩點(diǎn)是并重的?！盵6]在1934年9月19日的武漢大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上他又指出：“各國(guó)大學(xué)制度不同，有的側(cè)重于知識(shí)之創(chuàng)造和聯(lián)續(xù)，有的還要并重人格的培養(yǎng)。我們的學(xué)校是采取第二原則的。”[7]王星拱不僅口頭上提倡道德教育，還通過(guò)“以身作則”、“言傳身教“的方式，以自己平日里的言行舉止，對(duì)廣大學(xué)生長(zhǎng)期施行全面而深刻的道德教育。

2.重視智育

（1）論知識(shí)的價(jià)值

在國(guó)立武漢大學(xué)創(chuàng)辦伊始，王星拱便專(zhuān)門(mén)論述了知識(shí)的重要性。他指出：“知識(shí)到什么地步，人生的立腳點(diǎn)就在什么地步，所以知識(shí)是立身的基礎(chǔ)?！盵8]“從人類(lèi)向上社會(huì)進(jìn)化的立場(chǎng)上看來(lái)，道德、知識(shí)、技能，都占重要的位置，而尤以知識(shí)為基本的主體?！?[9]“至于物質(zhì)建設(shè)，更要有專(zhuān)門(mén)的知識(shí)，那是不待言的，所以無(wú)論從哪一方面看來(lái)，知識(shí)都是重要的?！盵10]鑒于“知識(shí)”的重要性，王星拱指出：“我們要秉承學(xué)術(shù)獨(dú)立的精神，以滿(mǎn)足我們共同求知的欲望，使武漢大學(xué)不愧為全國(guó)知識(shí)的中心，這是我們大家對(duì)于武漢大學(xué)所抱持的極熱烈的希望?！?[11]

（2）論終身求學(xué)

在智育方面，王星拱希望大學(xué)生在畢業(yè)以后能夠繼續(xù)保持讀書(shū)的習(xí)慣，繼續(xù)研究個(gè)人專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)，他曾兩次為武漢大學(xué)的畢業(yè)生寫(xiě)道：“畢業(yè)不是學(xué)業(yè)的終了，乃是學(xué)業(yè)的開(kāi)始?！盵12]其主要原因在于：第一，就學(xué)術(shù)本身的特點(diǎn)而言，“因?yàn)閷W(xué)問(wèn)的進(jìn)步無(wú)窮，而學(xué)校肄業(yè)的時(shí)期有限。在學(xué)校所學(xué)習(xí)的東西，不過(guò)在某種專(zhuān)門(mén)范圍以?xún)?nèi)，使我們獲得一個(gè)研究的方法和能力而已。以后遇著在這個(gè)范圍以?xún)?nèi)的問(wèn)題，我們能夠下手，不至于無(wú)所適從”[13]，而在“以往知道了各種專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)的門(mén)徑”，打好了學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)之后，“以后遇著各種問(wèn)題，我們能夠獨(dú)自研究了”。因此，王星拱向武漢大學(xué)學(xué)生提出：“我們畢業(yè)之后，如果繼續(xù)從事于學(xué)術(shù)，固然應(yīng)當(dāng)精益求精。如果從事于各種事業(yè)，也應(yīng)當(dāng)盡量地因所學(xué)以致用。即令有時(shí)須要從事于其他與專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)相關(guān)甚少的職務(wù)，也千萬(wàn)不要拋棄曾經(jīng)做過(guò)我們多年良友的書(shū)本。學(xué)問(wèn)須切問(wèn)而近思，倘若離棄久了，以后是很難找得回來(lái)的。” [14]第二，從服務(wù)社會(huì)、學(xué)以致用的角度而言，“因?yàn)槲覈?guó)百業(yè)不振，我們時(shí)時(shí)感受到專(zhuān)門(mén)人材失業(yè)的困難。但是士君子績(jī)學(xué)待時(shí)，須先求其在我，所以我們不能不有充分的準(zhǔn)備。學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，我們不能以己有為滿(mǎn)足，我們應(yīng)當(dāng)就學(xué)校里已經(jīng)獲得的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)而繼續(xù)前進(jìn)，而為優(yōu)秀充實(shí)的專(zhuān)門(mén)人材，能夠擔(dān)負(fù)國(guó)家社會(huì)需要專(zhuān)門(mén)人材的重要職務(wù)。有才而不見(jiàn)用，是社會(huì)之不健全，能見(jiàn)用而無(wú)才，那就是個(gè)人的劣點(diǎn)了”[15]。第三，從個(gè)人的立身正己、人格修養(yǎng)的角度而言，“學(xué)問(wèn)為立身的根本。根本倘若動(dòng)搖，如何能夠擋得住外界的擾亂”[16]。

3.重視體育

1930年3月中旬，王星拱專(zhuān)門(mén)為安徽大學(xué)學(xué)生作了一場(chǎng)題為《體育與其他四育的關(guān)系》的演講，對(duì)體育與其他四育的關(guān)系進(jìn)行了充分闡述。他指出，“運(yùn)動(dòng)乃是民族的體質(zhì)和精神的表現(xiàn)，體育與其他各種教育的關(guān)系是很密切的”[17]。第一，體育與德育的關(guān)系?！耙辛己玫钠沸校叵纫薪∪纳眢w”，“有了健全的身體，才不至于有生理病態(tài)”，“注重體育對(duì)于德育的補(bǔ)助，有兩點(diǎn)，一是不致令人做出不道德的行為，二是不致令人的德行往壞的方面走”。[18]第二，體育和智育的關(guān)系。“身體太弱的人，不能求學(xué)……求學(xué)要有強(qiáng)的身體，做事也是一樣。”[19]第三，體育與美育的關(guān)系?！懊赖挠^(guān)念已經(jīng)變更了，舊式的審美觀(guān)念，以為柔弱是美的……中國(guó)的舊式審美的觀(guān)念，是民族墮廢的表現(xiàn)，要改革這種觀(guān)念，應(yīng)提倡雄壯偉大的審美觀(guān)念……體育的重要是不言而喻的?！盵20]第四，體育與群育的關(guān)系。“群育所注重之點(diǎn)在體育里面表現(xiàn)得都非常完美，例如守秩序，負(fù)責(zé)任，與容諒敵人”，“容諒敵人，就是作一種正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，不以取巧及種種不正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫絼倮?。[21]

在武漢大學(xué)工作期間，王星拱對(duì)體育的必要性和重要性作了充分的論述。他認(rèn)為：“體育是擺脫民族衰微、振興國(guó)家的一種重要手段。體育乃人的全面發(fā)展的客觀(guān)需要，亦為現(xiàn)代教育不可或缺的重要內(nèi)容。體育能予智育以重要支持?！盵22]他還認(rèn)為，提倡體育運(yùn)動(dòng)最好的方法也應(yīng)與智育和德育一樣，即用興趣去誘導(dǎo)：“本來(lái)體育的目的是有二：一個(gè)是強(qiáng)健身體，一個(gè)是從體育活動(dòng)中間去找樂(lè)趣。從前只注重第一目的，現(xiàn)在是注重到了第二目的。因?yàn)槟脧?qiáng)健身體的說(shuō)法去教人學(xué)習(xí)體育不如拿體育活動(dòng)的樂(lè)趣來(lái)誘人學(xué)習(xí)體育來(lái)得容易?！盵23]

4.重視群育

王星拱認(rèn)為，群育“是從德育分演出來(lái)的”，“群育與德育不同的地方，一是注重個(gè)人的修養(yǎng)，一是注重社會(huì)的生活，群，就是社會(huì)的意思，社會(huì)方面的共同生活多，舊的德育是注重私德，群育是注重公德，私德固然很重要，但是公德在新社會(huì)、新國(guó)家里面尤其重要”[24]。在群育方面，王星拱認(rèn)為，一是要正確處理個(gè)性與群性之間的關(guān)系?！拔覀?cè)趥€(gè)性方面，應(yīng)發(fā)展天才，在群性方面，積極的要啟迪同情心，消極的要限制妨害他人權(quán)利的各種動(dòng)機(jī)和行為?！盵25]二是要正確處理團(tuán)體與分子的關(guān)系，努力保持團(tuán)體的目標(biāo)并尊重團(tuán)體秩序。三是要保持整肅的紀(jì)律，并注重前進(jìn)的精神。

（三）論求學(xué)、治學(xué)的具體態(tài)度與方法

王星拱特別強(qiáng)調(diào)求學(xué)、治學(xué)的具體態(tài)度與方法。從求學(xué)的態(tài)度上講，他要求學(xué)生“須有切實(shí)耐勞苦的精神”[26]，能夠?qū)Ｐ闹轮居趯W(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)任何一門(mén)學(xué)科，“都是先要努力用苦工來(lái)解決艱深的問(wèn)題，然后才能求得讀書(shū)的樂(lè)趣。求得了讀書(shū)的樂(lè)趣，才能更益努力以至于完成專(zhuān)門(mén)的研究。這是我們每個(gè)同學(xué)對(duì)求學(xué)應(yīng)有的態(tài)度”[27]。對(duì)于求學(xué)的方法，王星拱認(rèn)為：“一是要注重理論與應(yīng)用的統(tǒng)一。二是要注重廣博與專(zhuān)精的結(jié)合。三是要講求循序漸進(jìn)、熟能生巧的讀書(shū)方法，并勤于思考和判斷。”[28]王星拱指出，讀書(shū)應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷以下三個(gè)步驟周期的循環(huán)過(guò)程：“第一遍是觀(guān)察大致。第二遍是詳細(xì)探求，所有不懂的地方都得用苦功去弄懂，不能放松。第三遍是提要鉤玄，融會(huì)貫通。一本書(shū)要這樣讀過(guò)三遍，才能算得是自己的書(shū)?！盵29]在讀書(shū)的過(guò)程中也要重視個(gè)人的判斷，盡管“這自然有大部分是關(guān)于個(gè)人的天才。然而天才也是可以由練習(xí)培養(yǎng)而增長(zhǎng)的。我們?cè)谄毡橛霉Φ臅r(shí)候，不要忘了特殊重要的地方。我們?cè)趯?zhuān)注一點(diǎn)的時(shí)候，也要時(shí)常想到相關(guān)的各部分。這樣長(zhǎng)久練習(xí)下去，判斷的能力自然可以增加。于是博而不至于無(wú)所歸宿，深而不至于無(wú)所取材”[30]。長(zhǎng)此以往，讀書(shū)自然能慢慢地達(dá)到“熟能生巧”的境界——“我們對(duì)于一項(xiàng)學(xué)問(wèn)，如果到了純熟的程度，于是在這項(xiàng)學(xué)問(wèn)以?xún)?nèi)的問(wèn)題，究竟能夠成為問(wèn)題，或者不成問(wèn)題，以及與此問(wèn)題有重要關(guān)系或無(wú)重要關(guān)系的材料，一到眼睛里，就可以辨別出來(lái)” [31]。

（四）注重“通才教育”

在任教于北京大學(xué)之初，王星拱于1918年開(kāi)設(shè)了一門(mén)兼容文理的課程——“科學(xué)方法論”，力圖在教學(xué)實(shí)踐中貫通文理，打破文科界限，實(shí)行“通才教育”。在擔(dān)任武漢大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)期間，他曾對(duì)武大學(xué)子們說(shuō)：我們不能忽視本系以外的科目。本來(lái)科學(xué)的分類(lèi)，是強(qiáng)訂的，不是一定不移的。即學(xué)校里所分的各院系，也就是實(shí)際上教學(xué)的便利而言。其實(shí)各種學(xué)科，都有彼此相聯(lián)的關(guān)系；以后研究專(zhuān)門(mén)的支派，往往有需要其他學(xué)術(shù)幫助的地方。我們?cè)趯W(xué)校里的時(shí)候，不要以為本系以外的科目——尤其是與本系相關(guān)密切的科目——不過(guò)是湊鐘點(diǎn)，是不重要的。[32]1935年冬，王星拱在某次對(duì)武漢大學(xué)學(xué)生訓(xùn)話(huà)時(shí)，又深刻地指出：“學(xué)問(wèn)之道，研究愈深，分門(mén)愈廣，其間關(guān)系亦愈密，而有賴(lài)于各種基本知識(shí)者亦愈顯?！?[33]正是本著這種“通才教育”的思想和原則，當(dāng)時(shí)的武漢大學(xué)規(guī)定，凡是學(xué)習(xí)文科的學(xué)生必須選修一門(mén)理科課程，反之亦然。

三、王星拱的大學(xué)教育思想對(duì)新時(shí)期拔尖人才培養(yǎng)的啟示

一要注重德、智、體等諸方面全面發(fā)展。王星拱主張大學(xué)生應(yīng)當(dāng)?shù)?、智、體、群四育綜合發(fā)展。這告訴我們，我們培養(yǎng)的人才，應(yīng)該是全面的、具有綜合素質(zhì)的人才。在提倡素質(zhì)教育的今天，我們不僅要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行智育教育，而且還要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育、群育等其它方面的教育，使學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展。不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)一方面教育而忽視其它方面的教育，應(yīng)該使各方面教育齊頭并進(jìn)，全面發(fā)展。

二要拓寬知識(shí)面，注重通才教育。拔尖人才應(yīng)該具有全面的素質(zhì)和廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)。只有掌握了寬廣而深厚的基礎(chǔ)理論知識(shí)、廣泛的相關(guān)學(xué)科知識(shí)和精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，具備了融會(huì)貫通的能力，才能有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。王星拱主張貫通文理，打破學(xué)科界限，實(shí)行“通才教育”。因此，學(xué)校除了要求學(xué)生掌握本學(xué)科基礎(chǔ)理論知識(shí)外，還應(yīng)當(dāng)掌握相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。在課程設(shè)置上，要加寬加厚基礎(chǔ)理論課程，開(kāi)設(shè)大量文、理交叉融合的綜合課程系列和跨學(xué)科課程、講座。鼓勵(lì)學(xué)生跨學(xué)科選修課程，以便拓寬研究視野，從事跨學(xué)科的研究，增強(qiáng)學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

三要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想觀(guān)念。在終生教育觀(guān)念上，傳統(tǒng)教育忽視離校后的學(xué)習(xí)與再學(xué)習(xí)，而王星拱強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)。因此，我們應(yīng)樹(shù)立大教育觀(guān)，通過(guò)廣泛的宣傳和制度的建設(shè)，通過(guò)資源的整合和社會(huì)教育事業(yè)的規(guī)劃，加強(qiáng)引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹(shù)立起“學(xué)則進(jìn)，不學(xué)則退”的思想觀(guān)念，樹(shù)立“學(xué)無(wú)止境、終身學(xué)習(xí)”的思想觀(guān)念，努力形成自學(xué)、樂(lè)學(xué)、好學(xué)、善學(xué)的良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣。只有這樣，才能適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新和激烈競(jìng)爭(zhēng)的需要。

四要注重人格教育與道德教育。王星拱倡導(dǎo)人格教育與道德教育，注重引導(dǎo)學(xué)生從點(diǎn)滴的小事做起。例如他曾特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)待教職員應(yīng)該講禮貌的問(wèn)題。因此，學(xué)校應(yīng)該更新人才培養(yǎng)觀(guān)念，改變重分?jǐn)?shù)輕德育發(fā)展的觀(guān)念。在人才培養(yǎng)的宗旨上，要注重德才兼?zhèn)洹，F(xiàn)在的大學(xué)生，一方面，他們有較強(qiáng)的獨(dú)立思考能力及自治能力，另一方面處在人格養(yǎng)成的階段。學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生的健全的人格成長(zhǎng)，列入教育目標(biāo)，并以具體措施確保貫徹到學(xué)校生活中。要重視以德立校和以德樹(shù)人。對(duì)學(xué)生既要注重專(zhuān)門(mén)知識(shí)的傳授，又要注重人格教育與道德教育，努力培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的人才，使學(xué)生既有真才實(shí)學(xué)，又品德高尚。

五要注重勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)。從求學(xué)的態(tài)度上講，王星拱要求學(xué)生“須有切實(shí)耐勞苦的精神”[34]，能夠?qū)Ｐ闹轮居趯W(xué)問(wèn)。學(xué)術(shù)研究是不斷超越自我、超越前人的艱苦奮斗的拼搏過(guò)程，是一種挑戰(zhàn)性的工作，需要付出比常人更多的艱辛。如果沒(méi)有勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神，就不可能甘于清苦，耐得住寂寞，坐得住冷板凳。王星拱關(guān)于求學(xué)的態(tài)度告訴我們，一個(gè)人成長(zhǎng)成才，除了受智力因素影響外，勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神等非智力因素也起到了不可忽視的作用。因此，學(xué)校不僅要注重對(duì)學(xué)生智力因素的培養(yǎng)，還要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神等非智力因素的培養(yǎng)。

為了實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)目的，改變中國(guó)近代大學(xué)教育的落后面貌，王星拱在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中對(duì)大學(xué)教育進(jìn)行了不斷的探索與實(shí)踐，形成了自己廣博、深邃而獨(dú)特的大學(xué)教育思想。他的大學(xué)教育思想，對(duì)新時(shí)期拔尖人才的培養(yǎng)，具有重要的啟示和借鑒意義。

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（責(zé)任編輯鐘嘉儀）