甘來冬

（安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽 合肥 230039）

論水滸傳中的“買市”

甘來冬

（安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽 合肥 230039）

水滸傳的敘事采用了先分后合的模式，先是多條線同時進行講述眾英雄上梁山的經(jīng)歷。從第七十一章（忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次）開始，敘事的線索開始進行一次大的匯攏，開始了不急不慢的敘事。但是一條線敘事中在第八十二章（梁山泊分金大買市，宋公明全伙受招安）出現(xiàn)一大轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)折前主要寫梁山泊眾英雄同朝廷的矛盾，轉(zhuǎn)折后梁山泊眾英雄跟朝廷站在了同一陣營，開始齊心協(xié)力破大遼，征方臘。就在這個轉(zhuǎn)折中出現(xiàn)了有意思的一幕，宋江提出了用買市的方式，結(jié)束了他們多年的山賊身份。用買市的方式有沒有一種歷史的必然，買市在小說中有什么意義和作用？這些問題是值得我們思考的。

水滸傳；買市；考證；詞源學(xué)

水滸傳是這樣記載的“宋江：‘恩相容復(fù)，小可水洼，自從王倫上山開創(chuàng)之后，卻是晁蓋上山，今至宋江，已經(jīng)數(shù)載，附近居民，擾害不淺。小可愚意．今欲罄竭資財，買市十日。收拾已了，便當(dāng)盡數(shù)朝京，安敢遲滯·亦望太尉將此愚衷上達天聽，以寬限次?！薄按稳眨谓至钍捵寣懥烁媸?，差人四散去貼，曉示臨近州郡鄉(xiāng)鎮(zhèn)村坊，各各報知，仍請諸人到山買市十日其告示曰：”

梁山泊義士宋江等，謹(jǐn)以大義布告四方：向因聚眾山林，多擾四方百姓。今日幸蒙天子寬仁厚德，特降詔敕，赦免本罪，招安歸降，朝暮朝覲，無以酬謝，就本身買市十日。倘蒙不外，賫價前來，一一報答，并無虛謬。特此告知，遠近居民，匆疑辭避，惠然光臨，不勝萬幸。

宣和四年三月日，梁山泊義士宋江等謹(jǐn)請：

“蕭讓寫畢告示，差人去附近州郡，及四散村坊，盡行貼遍。發(fā)庫內(nèi)金珠、寶貝、彩緞、綾羅、紗絹等項，分散各頭領(lǐng)，并軍校人員。另選一分，為上國進奉。其余堆集山寨，盡行招人買市十日，于三月初三日為始，至十三日止。宰下午羊，醞造酒醴，但到山寨里買市的人，盡以酒食管待，犒勞從人。至期，四方居民，擔(dān)囊負笈，霧集云屯，俱至山寨。宋江傳令，以一舉十，俱各歡喜，拜謝下山。一連十日，每日如此。十日已外，住罷買市，號令大小，收拾赴京朝覲。”

一、語義學(xué)中“買市”的發(fā)展

從語義學(xué)來看，“‘市’和‘買’很早就是同義詞《說文·貝部》：“買，市也?！倍加小澳缅X交換東西”的意思。雖然春秋時期就出現(xiàn)“市買”連用的例證，到漢代有所增加。

今君稅斂重故民心離，市買悖故商旅絕，玩好充故家貨殫。(《晏子春秋》卷三)

來者來，市買得……市買不得……市買不得，居官家室不吉。(《史記?龜策列傳》)

但是從先秦到唐宋，“‘拿錢交換東西’的概念絕大多數(shù)由‘買’承擔(dān)，‘市’偶爾為之。”直到元明清除了史書、仿古文言小說和文言筆記中“市”還承擔(dān)“買”的意義外，“市”在白話著作中基本退出“買”的語義場，主要承擔(dān)“市場”的語義。又《說文》中說，“市，買賣之所也?！薄吨芏Y》中也有“大市日昃而市，百族為主；朝市朝時而市，商賈為主；夕市夕時而市，販夫販婦為主。”《論語》中“肆之市朝?！薄睹献印ち夯萃跎稀贰吧藤Z皆欲藏于王之市?！薄爸糜谑?，賈十倍。”明代劉基《賣柑者言》。這些“市”使用的都是它的本義，即市場。特別是唐宋以后，還會出現(xiàn)同義義素異序組合的現(xiàn)象，買市〈=〉市買，但是這種情況十分少見，多數(shù)“買市”的意義還是一種動賓結(jié)構(gòu)。再結(jié)合水滸傳的成書年代我們可以得知，水滸傳中的“買市”實際上也就是購買市場的意思。

二、“買市”在詞源學(xué)方面的考證

從詞源學(xué)的方面來看，《漢語大詞典》中解釋“買市”“古時官府或豪富設(shè)立臨時集市，招徠小經(jīng)紀(jì)人，并給與賞賜，而使市場繁榮興旺。以之作為一種德政或善舉”。但是《漢語大詞典》所給出的例子卻并不能證明他所給出的解釋。《漢語大詞典》所舉《古今小說》例?！巴跗诺溃焊卜蛉?，要熱鬧容易。夫人放買市，這經(jīng)紀(jì)人都來趕趁，街上便熱鬧。'夫人道：‘婆婆也說得是。'便教王婆四下說教人知：‘來日柴夫人買市。'”故事后面講到，郭威史弘肇二人聽得說柴夫人買市，連夜去別處偷得一只狗，煮得稀爛，第二日來到柴夫人幕次前，賺得一兩銀子。郭威二人并不是作為中間商的經(jīng)紀(jì)人，而是小生意的人，因為有人買市才來賣東西賺錢的。所以，漢語大詞典給出的定義也是有待細細推敲的?！端握Z言詞典》上說“買市”謂“皇帝大臣等在節(jié)日的集市上大量購買貨物，賞賜商販，稱為買市”。這一點在《東京夢華錄》中確實可以佐證，孝宗皇帝孟享迴，就觀燈買市，簾前排列內(nèi)侍官帙行，堆垛見錢，宣押市食，歌叫支賜錢物，或有得金銀錢者。

這條記載主要是寫節(jié)日的隆重和皇帝的與民同樂的行為，與定義基本相符。

其次，宋代記載“買市”一詞最豐富實當(dāng)屬周密的《癸辛雜識》，對周密《癸辛雜識》中“買市”研究最細致的還是楊觀先生，他在《周密筆記俗語詞雜》一文中對買市做了如下的分析。首先他列舉了《雜識》中有關(guān)“買市”的事例，如《舊事》卷二《元夕》：“吏魁以大囊貯楮券，凡遇小經(jīng)紀(jì)人，必犒數(shù)千，謂之‘買市’?！庇志硪弧稹稄埣s齋賞心樂事》：“現(xiàn)樂堂暖爐、滿霜亭賞蚤霜、煙波觀買市。”《雜識》別集上《德壽買市》：“隆興間，德壽宮與六宮并于中瓦相對，令修內(nèi)司染坊，設(shè)著位觀，孝宗冬月正月孟享回，且就看燈買市。簾前堆垛見錢數(shù)萬貫，宣押市食歌叫直一貫者，犒之二貫?！庇忠朔从场百I市”風(fēng)俗宋代，都市生活的幾種筆記中均有相似的記錄。如《夢粱録》卷一八《民俗》：“杭城風(fēng)俗，凡百貨賣飲食之人，多是裝飾車蓋擔(dān)兒，盤盒器皿新潔精巧，以耀人耳目，蓋效學(xué)汴京氣象，及因高宗南渡后，常宣喚買市，所以不敢茍簡，食味亦不敢草率也?！薄抖汲羌o(jì)勝·市井》：“孝宗皇帝孟享回，就觀燈買市，簾前排列內(nèi)侍官，堆垛見錢，宣押市食歌叫，支賜錢物，或有得金銀錢者?！辟I市為宋時皇帝善舉之一，在一定意義上促進了市場興旺。如王壬秋《浣溪沙·焦油》：“買市宣和預(yù)賞時，流蘇垂蓋寶燈圍。小鐺烹玉鼓聲隨，金彈玲瓏今夕是。鰲山縹緲昔游非，馬行遺老想沾衣。”并結(jié)合《漢語大詞典》和《宋語言詞典》中的解釋，得出了這樣一個定義，“在節(jié)日的集市上高價購買貨物，借機賞賜商販，為古代官府或富豪推動市場繁榮的一種手段?！睏钕壬目甲C不可謂不周全，定義也頗為準(zhǔn)確。但是似乎還與水滸傳中的“買市”難以實現(xiàn)完美的匹配。

三、“買市”在《水滸傳》中的意義

事實上，水滸傳中的“買市”最根本的目的不是為推動市場的繁榮，而是為了市義，為了分財?！八谓淖畲蠛锰幨菍ν侗妓暮脻h‘盡力資助，端的揮金似土’?！端疂G傳》第八十二回‘梁山泊分金大買市’也只是將庫內(nèi)一部分‘金珠、寶貝、彩緞、綾羅、紗絹’等堆集山寨，‘招人買市十日’以為‘酬謝’之舉，是一項‘賠本’的福利措施，根本與賺錢掛不上號，看不見一點市場經(jīng)濟的影子。史進上山落草，將自家的莊院一把火燒個干凈，財產(chǎn)、銀兩是不大放在梁山好漢的心上的?！庇纱丝梢娏荷健百I市”是繼承了傳統(tǒng)的公益行為，在這一層面上，“買市”也就等于“市義”。另一方面，水滸傳中的“買市”對梁山英雄來說也是自表決心之舉。從經(jīng)濟上斷絕自身的后路，讓朝廷放心。所以，有人說認為這是一場經(jīng)濟風(fēng)暴?！爱?dāng)時有三五千人辭別梁山，宋江皆賞錢物，宋江并讓蕭讓寫了告示，曉示臨近州郡鄉(xiāng)鎮(zhèn)村坊，買市十日。并發(fā)庫內(nèi)金珠、寶貝、彩緞、綾羅、紗絹等項、分散各頭領(lǐng)并軍校人員。其余物品堆積山寨、盡行招人買市十日。四方居民、擔(dān)囊負笈、俱至山寨。一場轟轟烈烈的農(nóng)民起義，從政治上的失敗到經(jīng)濟的崩潰，讓人扼腕嘆息。”既然是場經(jīng)濟風(fēng)暴，對梁山泊來說自然是一大劫難，這也是朝廷所希望看到的。

四、結(jié)語

綜合所述，通過對“買市”做了語義學(xué)和詞源學(xué)等方面的考證，我們發(fā)現(xiàn)“買市”一次在宋代有著特殊的文化內(nèi)涵，而這種內(nèi)涵一旦被融入到小說中，會起到極佳的效果。水滸傳中的“買市”一情節(jié)的引入，可謂是一箭三雕。梁山“買市”一節(jié)，對小說本身來說是推動故事發(fā)展的重要情節(jié)，自“買市”后，梁山泊歸順朝廷的意向已定，為后文梁山眾兄弟全心破遼，征方臘提供了客觀現(xiàn)實的支撐。從風(fēng)俗傳統(tǒng)來看，這項風(fēng)俗在宋朝已經(jīng)十分常見，符合小說的真實性，它代表著官方的善舉，是符合道義的。另一方面，宋江等人“買市”也符合小說對宋江一伙替天行道的義匪形象的塑造，這也為小說中一官一匪的合并提供了心理上的共同點，讓讀者更容易接受。

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