楊超然

摘 要：要想掌握設(shè)計(jì)自主權(quán)，設(shè)計(jì)師一定要有自己的見(jiàn)解，并優(yōu)化設(shè)計(jì)思維，努力創(chuàng)新，不斷完善設(shè)計(jì)方案，注重設(shè)計(jì)過(guò)程中細(xì)節(jié)的創(chuàng)新性和設(shè)計(jì)中的情感誘發(fā)，由此產(chǎn)生靈感，使情感體驗(yàn)和理性發(fā)揮達(dá)到最高境界。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)思維；互聯(lián)網(wǎng)；本土文化；可穿戴設(shè)備

中圖分類(lèi)號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2015.20.026

1 創(chuàng)新設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)爆發(fā)的今天，信息的更迭、技術(shù)的革新日變?nèi)f千，東半球剛研發(fā)的新成果，轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)在西半球的某項(xiàng)科研成果中共享。在信息傳輸如此發(fā)達(dá)的今天，“創(chuàng)新”已成為熱點(diǎn)詞匯。如何將高聳入云的創(chuàng)新概念拉近生活是如今每一位設(shè)計(jì)者都應(yīng)思考的問(wèn)題。

是不是所有的創(chuàng)新都該被推崇？顯然答案是否定的?！皠?chuàng)新=發(fā)明+利用+價(jià)值”，這是著名的社會(huì)企業(yè)家李開(kāi)復(fù)先生在一次座談中為創(chuàng)新下的定義。當(dāng)發(fā)明了一項(xiàng)成果，卻沒(méi)有考慮該成果的適用對(duì)象，即適用對(duì)象為0時(shí)，則該成果是失敗的。如果該成果會(huì)在未來(lái)的某一天成為一項(xiàng)利民創(chuàng)舉，則一定是經(jīng)過(guò)了后人的改進(jìn)。在發(fā)明之初，任何不被當(dāng)時(shí)社會(huì)所接納和利用的發(fā)明成果，即為失敗的發(fā)明。只有發(fā)明成果被利用，進(jìn)而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值或社會(huì)價(jià)值，集合發(fā)明、利用和價(jià)值三要素為一體后，該創(chuàng)新才是一個(gè)成功的創(chuàng)新。

2 優(yōu)秀的設(shè)計(jì)注重考慮細(xì)節(jié)

細(xì)節(jié)是創(chuàng)新成功的關(guān)鍵所在。因此，在當(dāng)下的創(chuàng)新中，應(yīng)注重對(duì)細(xì)節(jié)的發(fā)明。日本設(shè)計(jì)師原言哉先生設(shè)計(jì)的多款產(chǎn)品都體現(xiàn)了其對(duì)細(xì)節(jié)的處理和把握。比如，他在對(duì)傘柄的處理中，將普通傘的傘柄頂端弧度設(shè)計(jì)成了一道彎口，使人們?cè)谔嶂匚锏溶?chē)時(shí)能將購(gòu)物袋掛在彎口處稍作休息。這樣微小的設(shè)計(jì)在不影響傘的使用功能的前提下方便了人們的生活。由此可見(jiàn)，原言哉先生對(duì)細(xì)節(jié)的把握已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步，同時(shí)，也反映了細(xì)節(jié)在設(shè)計(jì)中的重要性。在其不改變事物本質(zhì)特性的基礎(chǔ)上，通過(guò)細(xì)微的設(shè)計(jì)改變產(chǎn)品，使其更好地融入人們的生活，這就是良好的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。類(lèi)似上述的設(shè)計(jì)不勝枚舉，在生活中隨處可見(jiàn)，比如可懸掛在桌子側(cè)面的收納籃、能在側(cè)面插放刀子的隨身菜板等。

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，又該如何將細(xì)節(jié)融入到設(shè)計(jì)中？筆者認(rèn)為，可從2方面考慮。

2.1 內(nèi)容方面

無(wú)論是在書(shū)籍、招貼方面，還是在包裝或CIS方面，可在理解其含義的基礎(chǔ)上采用最簡(jiǎn)潔、最直接的表達(dá)方式，比如利用點(diǎn)、線、面在畫(huà)面或版面中的排列組合。設(shè)計(jì)師應(yīng)大膽革新、突破老舊，做到中西結(jié)合，尤其是與本土文化的完美結(jié)合。中國(guó)是一個(gè)古老的文化大國(guó)，富含人文特色?？v覽世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)上優(yōu)秀的中國(guó)設(shè)計(jì)師，大多數(shù)都進(jìn)行了本土文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深度融合，即為原樣照搬，而是深度結(jié)合和改良了本土元素和當(dāng)代生活。“民族的就是世界的”，只有揚(yáng)長(zhǎng)避短，將最熟悉、最深入骨髓的記憶與所學(xué)的設(shè)計(jì)技能融合，才是世界上最具創(chuàng)新意識(shí)的設(shè)計(jì)。西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵導(dǎo)致我們對(duì)本土文化懷有深深的自卑感，設(shè)計(jì)史上優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都是西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格和樣式。換一個(gè)角度看，這種西式的設(shè)計(jì)正是西方設(shè)計(jì)師的本土設(shè)計(jì)。如果我們的設(shè)計(jì)師一直拿他們最熟悉的設(shè)計(jì)與之一爭(zhēng)高下，這本身就不是公平的競(jìng)爭(zhēng)。因此，我國(guó)的設(shè)計(jì)師應(yīng)認(rèn)清并發(fā)揮本土優(yōu)勢(shì)，從而真正站在設(shè)計(jì)的世界大舞臺(tái)上。

2.2 技術(shù)方面

當(dāng)下社會(huì)最大的特點(diǎn)為信息爆炸、技術(shù)更新迅速。在設(shè)計(jì)技術(shù)方面，視覺(jué)傳達(dá)從以往的裝潢設(shè)計(jì)到平面設(shè)計(jì)，再到今天的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，其內(nèi)容和功能也在逐漸變化；在媒介方面，以往的設(shè)計(jì)媒介僅局限于紙張，目前，設(shè)計(jì)媒介延伸到了手機(jī)中的logo、操作界面，被稱(chēng)為UI設(shè)計(jì)。雖然其類(lèi)屬交互設(shè)計(jì)，但如果詳細(xì)歸類(lèi)也應(yīng)屬于視覺(jué)傳達(dá)；在形態(tài)方面，以往的視覺(jué)傳達(dá)表達(dá)的僅僅是靜態(tài)設(shè)計(jì)，而目前的動(dòng)態(tài)標(biāo)志、三維標(biāo)志已經(jīng)加入了形象識(shí)別系統(tǒng)。因此，在未來(lái)會(huì)有更多的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)在人們的生活中。就目前的設(shè)計(jì)潮流而言，可穿戴設(shè)備已成為設(shè)計(jì)界的寵兒，微軟、Google、蘋(píng)果等世界頂端電子企業(yè)紛紛投入該潮流之中。國(guó)內(nèi)知名企業(yè)小米、樂(lè)視等也紛紛進(jìn)軍可穿戴設(shè)備領(lǐng)域。而在可穿戴設(shè)備設(shè)計(jì)領(lǐng)域興盛的大環(huán)境中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流發(fā)展。

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)來(lái)自于對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)，細(xì)節(jié)的創(chuàng)新是對(duì)生活的最好詮釋。合理的想象與不切實(shí)際的空想是有區(qū)別的，只有落腳于實(shí)處，才能設(shè)計(jì)出最被人們需要的設(shè)計(jì)。

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〔編輯：張思楠〕