鄭麗霞

(福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建福州350007;泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院，福建泉州362000)

學(xué)院文化的莊肅典雅：論1930年代北平學(xué)院文化對京派散文的影響*

鄭麗霞

(福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建福州350007;泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院，福建泉州362000)

京派散文的生成和發(fā)展離不開北平地域及其學(xué)院文化的深厚滋養(yǎng)和氤氳。五四新文化的積淀和北平文化的蓄積形成北平古都文化的厚重靜穆的地域文化特質(zhì)，這從空間地域?qū)用嬗绊懼┡缮⑽募?。但是，更為重要的是?0世紀30年代北京眾多學(xué)府蘊蓄的學(xué)院文化為京派散文的形成準備了充分的學(xué)養(yǎng)條件。首先，奉行“門戶開放”和“學(xué)術(shù)自由”的北大文風(fēng)、大學(xué)數(shù)量的眾多、幾乎免費的大學(xué)教育和學(xué)院中師友互助的傳統(tǒng)，這些是北平學(xué)院吸引京派學(xué)子的種種條件。其次，京派散文家與學(xué)院或深或淺的“學(xué)院”淵源;教師自身素養(yǎng)、課程設(shè)置、重視作文訓(xùn)練等學(xué)院因素對京派散文家的影響，在這些條件的作用下散文創(chuàng)作在學(xué)院中蔚然成風(fēng);第三，老師與學(xué)生的文化資源互動形成了北平學(xué)院優(yōu)良的文化生態(tài)系統(tǒng)。以上三點都為學(xué)生創(chuàng)作散文提供了良好的動力機制。這些共同構(gòu)成了30年代北平莊肅典雅的學(xué)院文化。可以說，30年代莊肅典雅的學(xué)院文化為引導(dǎo)京派學(xué)子們的研究方向和創(chuàng)作趣味、發(fā)掘提攜散文新秀、為新晉散文作家修改和舉薦文章提供了良好的文化氛圍，為京派散文的生成和發(fā)展奠定了純正的“學(xué)院派”基礎(chǔ)。

北平地域;學(xué)院文化;京派散文;“學(xué)院”體制;莊肅典雅

北京這座城市在中國的傳統(tǒng)文化中一直占有重要的地位，這不僅僅是因為它獨特的地理位置，更主要的是因為它自古以來一直與權(quán)力密不可分，北京作為十一朝古都，在歷朝歷代人們心中的分量可見一斑。京派作家大多不是北平人，而是從南北各地聚集而來的，他們在北平生活也才短短幾年，有的剛剛開始文學(xué)創(chuàng)作，為何很快就結(jié)成志趣相投的作家群體，形成大體一致的文學(xué)傾向呢?或者說，京派散文為何興起于20世紀30年代的北平，又與北平文化到底有什么關(guān)系?邁克·克朗在《文化地理學(xué)》中說道:“一個地區(qū)的文化表明該地區(qū)的景觀是所有隨時間消逝增長、變異及重復(fù)的文化的總和或集中體現(xiàn)。索爾說:‘如果不從時間關(guān)系和空間關(guān)系來考慮，我們就無法形成地理景觀的概念。它處于不斷發(fā)展或消亡、替換的過程中。'”①(英)邁克·克朗.文化地理學(xué)[M].楊淑華，宋慧敏譯.南京:南京大學(xué)出版社，2005:20.所以，我們需要從北京遺留的五四文化傳統(tǒng)、政治環(huán)境、歷史背景等多方面挖掘分析北京作為地域空間對京派散文產(chǎn)生的影響。

北平作為五四新文化運動的發(fā)源地，留下了思想啟蒙、文學(xué)革命的新傳統(tǒng)。“京派”文人從全國各地匯聚北平，想要尋找的“就是五四運動提出來的文學(xué)革命的理想”②沈從文.從現(xiàn)實學(xué)習(xí)[A].沈從文文集(十)[C].廣州:花城出版社1984:300.。因此，京派作家從全國各地抵達北平尋求理想。但是當(dāng)他們抵達北平之后，北平的政局發(fā)生動蕩——1928年，國民政府遷都南京，北京改名北平之后，北平迅速從政治中心和文化中心的位置上跌落，一下子失去了往日的繁華熱鬧，變成肅穆寂靜的“邊城”③卞之琳.星水微茫憶舊《水星》[A].卞之琳文集(中卷)[M].合肥:安徽教育出版社，2002:73.。政局的動蕩，文人的南遷，大型刊物的停刊或遷移，使得北平文壇一片寂靜。正如沈從文所言:“在北平呢，真如某‘文化兄'所說，死沉沉的。”④沈從文.從現(xiàn)實學(xué)習(xí)[A].沈從文文集(十)[C].廣州:花城出版社，1984:311.師陀在回憶中也說道:“自新文學(xué)運動以來，‘民國'十五年到十六年大概可算是中國文壇最荒涼最落寞的時期?！谶@期間，尤其冷落的是北平?！逼綇摹逅?起本居于中國思想運動的領(lǐng)導(dǎo)地位。但由于反動軍閥的壓迫，那種活生生的朝氣，到這時遂一掃而空……于是北平像結(jié)了冰，環(huán)繞在周圍的是彌漫著血腥的黑暗，是死滅?！雹賻熗?窺豹錄[A].師陀全集(第六卷)[M].(劉增杰編校)，開封:河南大學(xué)出版社，2004:504.

但是，在這死沉沉的文化古都中卻涌動著一股文化復(fù)興的潛流。京派作家面對如此動亂年代，自身無力通過實踐斗爭改變社會現(xiàn)狀，只能躲進藝術(shù)世界進行創(chuàng)作，試圖用創(chuàng)作改變社會現(xiàn)狀。正如老“京派”周作人所言:“現(xiàn)在中國情形又似乎正是明季的樣子，手拿不動竹竿的文人只好避難到藝術(shù)世界里去，這原是不足怪的。”②周作人.責(zé)任[M].實報，1935-08-25。“京派”的創(chuàng)作朝著“藝術(shù)世界”的兩個方向發(fā)展。沈從文等在作品中返回鄉(xiāng)村重建理想中的“桃花源”，何其芳等躲進象牙塔中排解內(nèi)心的抑郁和苦悶，都堅守自己的文學(xué)理想。

北平有著上海、南京等都市無可比擬的獨特地域優(yōu)勢，對“京派”散文家的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠的影響。首先，北平的“古”影響著京派散文家。魯迅先生認為，“所謂‘京派'與‘海派'，本不指作者的本籍而言，所指的乃是一群人所聚的地域，故‘京派'非皆北平人，‘海派'亦非皆上海人……籍貫之都鄙，固不能定本人之功罪，居處的文陋，卻也影響于作家的神情，孟子曰:‘居移氣，養(yǎng)移體'，此之謂也?！雹埕斞?“京派”與“海派”[A].魯迅全集(第五卷)[M].北京:人民文學(xué)出版社，2005:453.他認為京派、海派通過地域進行劃分，居住地域的文化對作家的性情有很大的影響。北平的文化主要體現(xiàn)在它作為文化古都的“古”，正像魯迅先生說:“但北平究竟還有古物，且有古書，且有古都的人民?！雹荇斞?“京派”與“海派”[A].魯迅全集(第五卷)[M].北京:人民文學(xué)出版社，2005:454.悠久的歷史遺留的是金碧輝煌的皇家建筑、規(guī)整嚴肅的街道胡同，《紅樓夢》、《鏡花緣》等藝術(shù)瑰寶的文學(xué)殿堂，具有高度國家使命感的知識分子和學(xué)者文人，這些“古物”、“古書”以及“古都的人民”都充滿著典雅、雍容、規(guī)范的古典主義氣息，更保留了傳統(tǒng)文化的深厚積淀和濃厚氛圍，體現(xiàn)出雍容、典雅、肅穆的地域特色。京派作家身在其中，耳濡目染，文風(fēng)自然也受其影響。歷史的莊嚴與偉大，也激發(fā)京派散文家對于生命的熱忱，對于現(xiàn)實的感想與思索。同時，北平保留了古老中國城鄉(xiāng)結(jié)合的生活方式，郁達夫曾經(jīng)形容北平是“具城市之外形而又富有鄉(xiāng)村的景象的田園都市”⑤郁達夫.住所的話[J].文學(xué)，1935，(1).。當(dāng)文人們從全國各地來到北平之后，他們覺得十分適應(yīng)，因為他們本身就來自“鄉(xiāng)間或小城鎮(zhèn)”⑥馮至.《李廣田文集》·序[M].濟南:山東文藝出版社1983:7.。當(dāng)“京派”文人們在面對時代的“?！迸c“變”時，往往趨向“常”，遠離“變”。因此，北平城骨子里的固守傳統(tǒng)迅速地接納了尋求“?！钡摹熬┡伞蔽娜?，古都文化的厚重與“京派”文人的文學(xué)內(nèi)涵也是十分相符的。

正是由于五四新文化的積淀和北平古都文化的厚重，孕育著“京派”文學(xué)在這樣一座古老而又現(xiàn)代的城市之中悄然生長，枝繁葉茂:“然而在北方，在所謂死沉沉的大城里，卻慢慢生長了一群有實力有生氣的作家。曹禺、蘆焚、卞之琳、蕭乾、林徽因、李健吾、何其芳、李廣田……是在這個時期中陸續(xù)為人所熟習(xí)的，而熟習(xí)的不僅是姓名，卻熟習(xí)他們用個謙虛態(tài)度產(chǎn)生的優(yōu)秀作品!”⑦沈從文.從現(xiàn)實學(xué)習(xí)[A].沈從文文集(十)[C].廣州:花城出版社，1984:311～312.

古都北京文化的厚重靜穆從地域空間上影響了京派散文家，20世紀30年代北京眾多學(xué)府蘊蓄的學(xué)院文化也為京派散文的形成準備了充分的學(xué)養(yǎng)條件。北平學(xué)院文化的構(gòu)成有其獨特的學(xué)術(shù)氛圍和時代背景。北伐期間，在北方文人紛紛南遷、刊物紛紛南移之際，北平成為一個落寞的文化“邊城”，學(xué)生運動和活動都被鎮(zhèn)壓，文人們紛紛噤聲不敢隨意發(fā)表言論。于是，北平學(xué)院的研究學(xué)風(fēng)便從不切實際的空談?wù)无D(zhuǎn)向濃郁的學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣。朱自清在回憶起此時的研究風(fēng)氣之時頗有怨言，認為學(xué)術(shù)研究空氣的濃郁已經(jīng)威脅到大學(xué)本科教學(xué)的地位，⑧朱自清后來就提及抗戰(zhàn)前北平學(xué)院“研究的風(fēng)氣盛極一時，學(xué)術(shù)空氣濃厚到無視大學(xué)本科教學(xué)”。見朱自清.論學(xué)術(shù)的空氣[A].朱自清全集(第4卷)[C].南京:江蘇教育出版社，1990:491.1930年10月的《大公報》“社評”中也談及北大由政治意味濃郁轉(zhuǎn)向讀書空氣濃厚，①“充滿了政治意味的北大，近年來確實已改頭換面了，讀書的空氣，在北大非常濃厚?！睘楹脤W(xué)青年呼吁于先輩師長之前[M].見大公報“社評”，1930-10-5。北大校長蔣夢麟則直接承認1930年代的北大從革命活動和學(xué)生運動中脫離，成為真正意義上的學(xué)術(shù)中心了。②蔣夢麟.西湖·新潮[M].長沙.岳麓書社，2000:200.京派文人多是學(xué)院中人，考察北平學(xué)院文化對京派散文的生成的巨大影響，具有重要的意義。

一、北平學(xué)院對京派學(xué)子的吸引

1.“門戶開放”和“學(xué)術(shù)自由”的學(xué)院文風(fēng)

自從1917年北京大學(xué)校長蔡元培提出“思想自由，兼容并包”之后，北大奉行“門戶開放”和“學(xué)術(shù)自由”的學(xué)院文風(fēng)?！伴T戶開放”首先不拘一格降人才，只憑借能力或者學(xué)識，因此如陳獨秀、李大釗和胡適這些不同派系的學(xué)者才能同時在北大工作;其次“門戶開放”還表現(xiàn)在不拘一格允許學(xué)生任意旁聽，當(dāng)時在北大求學(xué)的旁聽生比正式生遠多得多。從湘西來到北京的沈從文從求知識的最初理想轉(zhuǎn)向升學(xué)的目的，但是他卻沒有任何機會接受學(xué)院教育。當(dāng)時，北平的其他學(xué)校都對正式生或者旁聽生有一定名額的要求和限定，但是北大在此方面卻是例外，他對一切來旁聽的學(xué)生都毫無例外地開放，學(xué)生不必經(jīng)歷任何考試就可以進行旁聽，對于像沈從文這樣的青年學(xué)生來說，這無疑是接受學(xué)院教育制度、進入學(xué)院體制的最好方式。因此，沈從文十分感激對一切人物敞開的北大學(xué)校大門，他認為“這是一種真正偉大的創(chuàng)舉”③沈從文.二十年代的中國新文學(xué)——一九八○年十一月七日在美國哥倫比亞大學(xué)的講演[A].沈從文文集(十) [M].廣州:花城出版社，1984:328.?？梢哉f，北大自由旁聽的風(fēng)氣改變了沈從文的命運，將被學(xué)籍制度拒之學(xué)院的門外的沈從文與學(xué)院緊緊聯(lián)系到了一起。而北平自由開放的圖書館也成為像沈從文這樣的青年學(xué)子抵御寒冷的陣地，因為那里不僅有茶水還可以取暖，沈從文就在這里度過了食不果腹的許多歲月?？梢哉f，沒有自由開放、兼容并包的學(xué)院風(fēng)氣的存在就沒有京派散文家，沒有京派散文家北平學(xué)院的學(xué)術(shù)風(fēng)氣也不可能如此活躍如此濃郁。

2.學(xué)府眾多、大學(xué)免費及其他

北平學(xué)院不僅有“門戶開放”和“學(xué)術(shù)自由”的學(xué)院文風(fēng)，而且20世紀30年代的北平還擁有眾多高等學(xué)府，學(xué)院氣息十分濃郁。據(jù)統(tǒng)計，1934年的大學(xué)就有包括北京大學(xué)和清華大學(xué)在內(nèi)的總共16所大學(xué)，還有諸如協(xié)和醫(yī)學(xué)院、國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校之類的專門學(xué)校。④北平30年代的大學(xué)數(shù)量之多在全國可謂壯觀。大學(xué)數(shù)量的眾多吸引了眾多的莘莘學(xué)子，再加上幾乎免費的大學(xué)教育，⑤注:胡適在1932年5月13日《致〈探討與批評〉社》感慨道:“北平國立各校的學(xué)、宿等費本來就是最輕微的，然而實際上能收到學(xué)、宿費的有幾個學(xué)校呢?……先生，我們沒有做到免費的小學(xué)教育，可是已快做到完全免費的大學(xué)教育了，豈不是開世界風(fēng)氣之先嗎?”見胡適.胡適全集(24書信)[M].合肥:安徽教育出版社，2003:310～311.更使得全國各地的學(xué)子慕北平大學(xué)之名而來，人才匯聚在北平的各大高校之中。20年代沈從文初到北京之時，北京城中就有1萬大學(xué)生，⑥沈從文.從現(xiàn)實學(xué)習(xí)[A].沈從文文集(十)[M].廣州:花城出版社，1984:300.郁達夫在《給一個文學(xué)青年的公開狀》中公開指出這種現(xiàn)象:在北京的一個區(qū)里，站在十字街頭隨便一問，就會問出一大堆的學(xué)士或者博士來。⑦郁達夫.給一個文學(xué)青年的公開狀[A].沈從文.自傳集[M].南京:江蘇教育出版社，2005:139.北平學(xué)院的學(xué)生之多、學(xué)歷之高，使得學(xué)院氣息濃郁。而且，北平的學(xué)院中保留了師友互助的傳統(tǒng)，同鄉(xiāng)接濟、師友互助和賒賬的傳統(tǒng)使得北平的學(xué)子生活維系變得較為容易，學(xué)子們在北平也較容易生存下來。因此，當(dāng)時就算是窮苦學(xué)子來到北平，節(jié)衣縮食之后也還是可以在北平求得安身之處。沈從文就坦言來到北平之時接受了表弟黃村生

④“據(jù)一九三四年的資料記載，當(dāng)時大約有以下一些學(xué)校。大學(xué)有國立北京大學(xué)、清華大學(xué)、北平大學(xué)、平大醫(yī)學(xué)院、平大農(nóng)學(xué)院、平大法商學(xué)院、平大工學(xué)院、女子文理學(xué)院、師范大學(xué)、私立燕京大學(xué)、中法大學(xué)、輔仁大學(xué)、朝陽學(xué)院、中國學(xué)院、民國學(xué)院、華北學(xué)院。專門學(xué)校有交通大學(xué)北平鐵道管理學(xué)院、協(xié)和醫(yī)學(xué)院、國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校、市立高級商科職業(yè)學(xué)校、中國戲曲音樂學(xué)院戲曲學(xué)校、北平中法文藝學(xué)社、北平法律函授學(xué)校、中國古法書畫傳習(xí)所、尚武國術(shù)傳習(xí)所等。”見鄧云鄉(xiāng).文化古城舊事[M].北京:中華書局，1995:11.的物質(zhì)接濟①沈從文.二十年代的中國新文學(xué)——一九八○年十一月七日在美國哥倫比亞大學(xué)的講演[A].沈從文文集(十) [M].廣州:花城出版社，1984:326.得以度過困難時期。而廢名則蒙周作人生活上的照顧和提攜，周作人是廢名的老師，和廢名的關(guān)系亦師亦友。廢名在北大上學(xué)期間，有一陣子生活窘困無以果腹，只得向周作人寫信求助，周見信后便將其接到自己家中空著的屋子暫住。②周作人在生活上對廢名也照顧有加。廢名在北大上學(xué)期間，“當(dāng)初不知是住公寓還是寄宿舍，失卻總之在那失學(xué)的時代也就失所寄托，有一天寫信來索，今日幾乎沒得吃了。恰好章矛塵夫婦已經(jīng)避難南下，兩間小屋正空著，便招廢名來住?！币娭茏魅?懷廢名[A].周作人散文(第一卷)(張明高、范橋主編)[M].北京:中國廣播電視出版社，1992:153.而此時，北平還保留著清朝趕考學(xué)子的求學(xué)規(guī)矩，住在北大附近經(jīng)濟拮據(jù)的學(xué)生在飯館吃飯還可以賒賬。因此，生活上的容易維系也使得學(xué)子們傾向選擇此地作為棲身之地。

奉行“門戶開放”和“學(xué)術(shù)自由”的北大文風(fēng)、大學(xué)數(shù)量的眾多、幾乎免費的大學(xué)教育和學(xué)院中師友互助的傳統(tǒng)使北平成為當(dāng)時年輕人追逐理想的圣地，也成為京派散文家心目中實現(xiàn)理想的重要場域。沈從文剛來北京時就在與親戚的對話中透露他來北京的動機和緣由:“我來尋找理想，讀點書”③沈從文:從現(xiàn)實學(xué)習(xí)[A].沈從文文集(十)[M].廣州:花城出版社，1984:300.。“我是受‘五四'運動的余波影響，來到北京追求‘知識'實證‘個人理想'的”④沈從文.二十年代的中國新文學(xué)——一九八○年十一月七日在美國哥倫比亞大學(xué)的講演[A].沈從文文集(十) [C].廣州:花城出版社，1984:326.。當(dāng)時的中國青年空懷理想?yún)s找不到施展才華抱負的地方，只有大學(xué)能夠賦予他們認真研究的精神場域。于是，京派散文家們從全國各地涌向北平大學(xué)，從京派散文家姓名—原籍表(表1)我們可以看出京派散文家中只有蕭乾一人原籍為北京，其他作家都是從全國各地來到北平。這與北平此時良好的學(xué)院氛圍不無關(guān)系。北平便利的生活環(huán)境和優(yōu)良的研究創(chuàng)作條件吸引了人才的大量匯聚，追求知識和藝術(shù)的青年紛紛聚集到大學(xué)中來。北平良好的學(xué)院氣息吸引著京派散文家追逐理想而來，在北平學(xué)院中扎根生存。京派散文家就置身于這些著名的高等學(xué)府中，埋頭研究或者進行藝術(shù)創(chuàng)作?？梢哉f，大學(xué)作為特殊的一個文化場域，不僅為京派散文家提供了學(xué)習(xí)研究的場所，更為其創(chuàng)作提供了優(yōu)良的文學(xué)創(chuàng)作場域。

表1 京派散文家姓名—原籍表

二、“學(xué)院派”的京派散文家

卞之琳在給京派研究專家高恒文的信中說，他更愿意稱“京派”為“學(xué)院派”⑤高恒文.京派文人:學(xué)院派的風(fēng)采[M].上海:上海教育出版社，2000:7.。他在撰寫的回憶文章《星水微茫憶〈水星〉》中也多次提及在北平的“學(xué)院派”，其實這個“學(xué)院派”指的就是三十年代在北平高校中從事寫作的京派文人。京派文人幾乎沒有人可以撇開學(xué)院獨善其身。京派散文家進行文學(xué)研究或者文學(xué)創(chuàng)作基本都在學(xué)院中進行。(詳見表2、表3)。就連京派中唯一沒有進入學(xué)院體制的蘆焚，都免不了和學(xué)院有千絲萬縷的聯(lián)系。他與學(xué)院派青年交往頗多，1934年蘆焚結(jié)識卞之琳，并經(jīng)常出入北海三座門大街14號，而這里當(dāng)時是《文學(xué)季刊》和《水星》的大本營，蘆焚由此接觸了《文學(xué)季刊》的主編章靳以和《水星》的負責(zé)人卞之琳。在《文學(xué)季刊》編輯部，蘆焚還認識了沈從文和高滔。⑥師陀.兩次去北平[A].師陀全集(第8卷)[M].開封.河南大學(xué)出版社，2004:376～379頁;又參見卞之琳.話舊成獨白:追念師陀[A].卞之琳文集(中卷)[M].合肥:安徽教育出版社，2002:257～259.京派散文家都有著或深或淺的“學(xué)院”淵源，“學(xué)院”體制與京派散文之間也存在著一種良性的文化生態(tài)循環(huán)。

1.京派散文家的“學(xué)院”淵源

京派散文家多與“學(xué)院”有關(guān)，他們從全國各地涌入入北平之后，或在學(xué)院中教授理論知識，或在學(xué)院之中進行文化學(xué)習(xí)。以下兩表(表2、表3)可說明京派散文家在學(xué)院中的任職/學(xué)習(xí)概況。

表2 京派散文教學(xué)派概況

表3 京派散文學(xué)子派概況

從表2、表3中我們可以看出，京派散文家清晰地分成了兩大派，一派是以周作人、朱光潛等人為首的教學(xué)派(表2)，另外一派則是以李廣田、何其芳等青年散文家為代表的學(xué)子派(表3)。

從表2的京派散文教學(xué)派任職情況上來看，京派散文家在學(xué)院中的身份不是教授就是講師，這一身份為京派散文的寫作研究提供了非常良好的條件。魯迅在《“京派”與“海派”》中早就指明這一點:“在北平的學(xué)者文人們，又大抵有著講師或教授的本業(yè)，論理，研究或創(chuàng)作的環(huán)境，實在是比‘海派'來得優(yōu)越的，我希望著能夠看見學(xué)術(shù)上，或文藝上的大著作?！雹亵斞?“京派”與“海派”[A].魯迅全集(第五卷)[M].北京:人民文學(xué)出版社，2005:454.北平的京派散文家們像周作人、廢名、朱光潛等人都在北平的大學(xué)中潛心講學(xué)或作研究，有著各自講師或者教授的本職，生活過得舒適安逸，不用像海派作家一般為生計發(fā)愁靠賣文為生，更不需要用作品為來維持自己的生活，也并不急于發(fā)表。因此，京派散文家們有著富余的時間和充沛的精力進行文學(xué)研究與創(chuàng)作，自然可以創(chuàng)作出學(xué)術(shù)上和文藝上的優(yōu)秀作品?？梢哉f，京派散文家的自由寫作完全是出于一種對藝術(shù)的追求。而在上海的文人就是另一種生活方式了，由于生活競爭的激烈和工作的難尋，上海的文人不得不以賣文為生。由于生活上的拮據(jù)困頓，他們每天匆匆忙忙地著書寫文章，一寫完就要出去換錢，根本沒有修改的時間和精力。由于這種將生活與稿費緊緊綁在一起的寫作模式，海派文人產(chǎn)出的作品自然不如京派散文家的作品精致認真。因此，上海文人的文章被沈從文指責(zé)為“海派”風(fēng)氣，也是難免的。經(jīng)濟狀況是否與稿費緊密聯(lián)系在一起，這對于京海派藝術(shù)作品的寫作方式、創(chuàng)作態(tài)度、作品精致程度等方面都有著重要的影響。

從時間上看，除了周作人和廢名之外，京派散文家進入學(xué)院體制的時間多為1930年代初;從任職學(xué)院和學(xué)習(xí)院校來看，不管是京派散文教學(xué)派還是學(xué)子派，京派散文家的主要教學(xué)/學(xué)習(xí)陣營主要集中在北平的幾所著名高等學(xué)府之中，任教/學(xué)習(xí)院系也主要圍繞著中文系、英文系和哲學(xué)系，教授的課程主要為文學(xué)和文學(xué)理論等學(xué)科，無出其外。時間上的同步性、地點上的一致性和興趣上的共同性必然導(dǎo)致京派散文家之間的不期而遇。最著名的例子便是李廣田、何其芳和卞之琳在北京大學(xué)形成的“漢園三詩人”。而學(xué)子派則一直沒有脫離學(xué)院體制，李長之、李廣田和蕭乾就讀了兩個或兩個以上的高等學(xué)府，學(xué)習(xí)了兩個或兩個以上的專業(yè)，李長之甚至是從生物系轉(zhuǎn)到哲學(xué)系的，李健吾則是在散文大家朱自清的勸說之下從中文系轉(zhuǎn)到西洋文學(xué)系的，終于在理論批評界做出了一番貢獻。京派散文家許多人有著求學(xué)的多重經(jīng)歷，一方面是由于京派青年散文家對學(xué)習(xí)的濃厚趣味，另一方面則是由于學(xué)院文風(fēng)的自由開闊和教師的因材施教，這對于京派散文家研究和創(chuàng)作道路有著非常重要的影響。其實，這種多專業(yè)多角度的學(xué)習(xí)又為京派散文家獲取更豐富的知識提供養(yǎng)分，這對于京派散文家的寫作時候的博采眾長有著重大的意義。這種系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)對于京派散文的創(chuàng)作具有十分重要的意義，不僅豐富了京派散文家的知識背景，而且深化了京派散文家的文學(xué)理論知識結(jié)構(gòu)。京派散文家一直沉浸于學(xué)院中或者潛心研究或者創(chuàng)作，無論是教學(xué)派還是學(xué)子派都不停輾轉(zhuǎn)于北平的各大院校，雖然教授或者就讀的院系時有改變，但是始終并未脫離學(xué)院的趣味和品質(zhì)。從表2、表3中可以看出，京派散文家?guī)缀鮽€個都有在大學(xué)授課或者學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，這樣看來，京派散文家中幾乎就只有蘆焚與學(xué)院無緣。京派文人進入學(xué)院只是“學(xué)院派”的前提，要真正稱得上是“學(xué)院派”，還要探究北平“學(xué)院”對京派散文家的影響，還要觀察京派散文中是否存在“學(xué)院”的品格和趣味(以純文學(xué)為主)，這些都是京派散文家稱為“學(xué)院派”的基礎(chǔ)。

2.“學(xué)院”體制對京派散文家的影響

(1)教師自身素養(yǎng)

在北平學(xué)院執(zhí)教的教授學(xué)者兼任兩種身份，他們既是在文壇上鼎鼎大名的文人，又是學(xué)院中進行學(xué)術(shù)研究的學(xué)者，這些作家在進行文學(xué)創(chuàng)作的同時又進行學(xué)術(shù)研究。周作人、廢名、俞平伯等人多為當(dāng)時具有一定名氣的文學(xué)作家，并且在散文寫作上已經(jīng)有一定的建樹和成果，他們對散文的寫作方式和技巧已經(jīng)有了一定的領(lǐng)會和歸納，同時又教授文學(xué)史和文學(xué)理論。①周作人在北京大學(xué)教授希臘羅馬文學(xué)史、歐洲文學(xué)史、近代散文、佛教文學(xué)等中國文學(xué)和西方文學(xué);廢名在北京大學(xué)教授國文、英文和古典詩歌，開授研究陶淵明、李義山的課程，同時還講授古代文學(xué)經(jīng)典《孟子》和《論語》對古典哲學(xué)和佛學(xué)也有研究;朱光潛在北大擔(dān)任西語系教授，在西語系講授西方名著選讀和文學(xué)批評史，還在北大中文系和清華大學(xué)中文系研究班開課講解《文藝心理學(xué)》和《詩論》。他們的授課態(tài)度嚴謹認真，在蕭乾的印象中，燕京大學(xué)的教授教學(xué)都“引經(jīng)據(jù)典”②蕭乾.斯諾精神——紀念斯諾逝世二十周年[A].蕭乾全集·第四卷[M].武漢:湖北人民出版社，2005:676.據(jù)蕭乾回憶:“當(dāng)時燕大教授多屬學(xué)院派，不管教什么，都先引經(jīng)據(jù)典，在定義上下功夫。”，從不空口胡說。授課教授大多為京派教學(xué)派，他們對于課程的講授方式必然影響京派散文學(xué)子派，彼時京派重心已然是“以新考證學(xué)、新考古學(xué)馳名的大教授”①張勝友，蔣和欣.中華百年經(jīng)典散文·吾國吾民卷[M].北京:作家出版社，2004:193.了。這些老師既有扎實的創(chuàng)作經(jīng)驗，又有深厚的研究學(xué)養(yǎng)。他們謹慎認真的精神培養(yǎng)了京派散文家在創(chuàng)作中注重考據(jù)引證的態(tài)度，特別是以何其芳為代表。他不僅認為學(xué)院較為自由的氛圍為創(chuàng)作散文提供時間和素材，這種對經(jīng)典重視的傳統(tǒng)也深深影響了其散文創(chuàng)作，在作品中足可以顯見他對傳統(tǒng)和外來經(jīng)典的駕馭化用功夫，安徒生童話、中國民間故事和晚唐五代詞在散文作品中被其信手拈來，隨意化用。這不得不說是注重“引經(jīng)據(jù)典”和“考證”所帶來的影響。這種謹慎認真的授課態(tài)度和學(xué)術(shù)研究態(tài)度造就了學(xué)院中嚴肅認真的研究學(xué)風(fēng)，“引經(jīng)據(jù)典”的授課和研究方法又養(yǎng)成京派散文家踏實考證的創(chuàng)作態(tài)度，再加上學(xué)院一直以來對散文創(chuàng)作的重視、推介，京派散文學(xué)子們就在這些既有扎實的創(chuàng)作經(jīng)驗又有深厚的研究學(xué)養(yǎng)教師們的培養(yǎng)下成長起來，那么京派散文在嚴肅認真的學(xué)院學(xué)風(fēng)中培養(yǎng)出踏實考證的創(chuàng)作態(tài)度也是一件意料中事。

(2)北平學(xué)院課程設(shè)置

“北平”學(xué)院對京派散文家的影響，首先體現(xiàn)在京派散文家所處院校的課程設(shè)置上。學(xué)院的課程設(shè)置一方面限定了京派散文家接受的知識教育的范圍，一方面又引導(dǎo)作家的創(chuàng)作方向和文學(xué)趣味。北平學(xué)院的課程設(shè)置不僅引領(lǐng)了學(xué)生獲取知識、還鍛煉了學(xué)生的寫作能力?？梢哉f，學(xué)院的課程設(shè)置就是一座引領(lǐng)北平學(xué)子們的知識燈塔，它散發(fā)出來的光芒指引著北平學(xué)子們孜孜不倦地學(xué)習(xí)和前進。

30年代初，正是京派散文家學(xué)子派集中在北平院校如饑似渴地進行系統(tǒng)性文學(xué)課程學(xué)習(xí)的階段。北平學(xué)院對于中國文學(xué)作品和理論研究十分重視，對于傳統(tǒng)“國學(xué)”十分提倡，提出將青年學(xué)生引導(dǎo)向傳統(tǒng)文學(xué)中去。②張勝友，蔣和欣.中華百年經(jīng)典散文·吾國吾民卷[M].北京:作家出版社，2004:193.曹聚仁在《北平與上?！分姓f道:“京派教授的領(lǐng)導(dǎo)者梁啟超、胡適趕忙開國學(xué)書目，叫青年轉(zhuǎn)向古書堆中去。近年來以新考證學(xué)、新考古學(xué)馳名的大教授已成為京派重心了?！?928年，清華大學(xué)國文系主任楊振聲提出要注重研究“文學(xué)表現(xiàn)上之藝術(shù)”③1928年，時任清華大學(xué)國文系主任的楊振聲提出了對中國文學(xué)的研究要求:“所謂研究者，特別注重于研究文學(xué)表現(xiàn)上之藝術(shù)?！睏钫衤?清華中國文學(xué)會有史之第一頁[J].國立清華大學(xué)校刊，1928，(22).，注重古典文學(xué)和西洋文學(xué)課程。此時俞平伯、朱自清等散文大家同時執(zhí)教于清華大學(xué)，他們著重于對詩和詞的講解，同時也注重對學(xué)子們寫作能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。④林庚教授自傳[A].燕大文史資料編委會.燕大文史資料(第4輯)[M].北京:北京大學(xué)出版社，1989:158～160.北大經(jīng)過胡適的改良之后，國文系就演變成為“都是些文學(xué)史各斷代的散文和韻文”⑤文學(xué)院概況[A].北大迎新特刊[M].1936，(9).季劍青.北平的大學(xué)教育與文學(xué)生產(chǎn)1928～1937[M].北京:北京大學(xué)出版社，2011:27.，而清華大學(xué)國文系在大一設(shè)置的主要課程為中國文學(xué)史，二、三年級則是關(guān)于文學(xué)的各體研究:從上古到近代的各類文學(xué)體裁研究等等。⑥清華中國文學(xué)會有史之第一頁[J].國立清華大學(xué)?？?，1928，(22).這樣的課程安排使得京派散文學(xué)子們既能從縱向梳理中國歷代文學(xué)史，又能從橫向比較文學(xué)各種文體，從根基上奠定京派散文家們深厚的文學(xué)理論和研究底子，為其進行散文創(chuàng)作奠定良好的學(xué)養(yǎng)根基。

北平學(xué)院不僅對中國傳統(tǒng)文學(xué)十分重視，也十分重視外國文學(xué)作品的譯介和研究，使得學(xué)子們能夠更多地接觸外國文學(xué)資源。清華外文系主要以英美文學(xué)類的英語課程為主，不太重視語言文字方面的課程，⑦李良佑，張日升，等.中國英語教學(xué)史[M].上海:上海外語教育出版社，1988:281～282;葉公超.大學(xué)應(yīng)分設(shè)語言文字與文學(xué)兩系的建議[J].獨立評論，1935，(9).目標(biāo)是為了讓學(xué)生熟悉西方文學(xué)名著，⑧清華大學(xué)一覽(1927)[A].齊家瑩.清華人文學(xué)科年譜[M].北京:清華大學(xué)出版社，1999:50.同時訓(xùn)練學(xué)生的閱讀和鑒賞能力。北大外文系的課程宗旨與清華外文系基本一致，北大外文系主任溫源寧直接將第二外語的種類限定在拉丁文、法德語和希臘文中，①北京大學(xué)的主任溫源寧規(guī)定“第二外語必須學(xué)拉丁文、法德語兩門中一門必修課，還可選修希臘文。頭三年除作文、翻譯課外，必修英國詩、小說、戲劇。……”中國社會科學(xué)院科研局.赤子心與自我戲劇化:追念葉公超[A].卞之琳集[M].北京.中國社會科學(xué)出版社，2009:337.語言是打開相對應(yīng)國家文學(xué)大門的最好鑰匙，京派散文家掌握了這些開啟文學(xué)密碼的語言，必然對于意大利、羅馬、法德和希臘文學(xué)有著更加全面的了解和掌握，發(fā)生對于這些國家文學(xué)更多的興趣和追求。北大的大學(xué)英語教材主要以英美散文(essay)為主，北大外國語委員會甚至明確指出“第一外國語教材偏重散文，每星期作文一次”②外國語委員會決議[A].北京大學(xué)檔案，案卷號BD1930014.季劍青.北平的大學(xué)教育與文學(xué)生產(chǎn)1928～1937 [M].北京:北京大學(xué)出版社，2011:32.。清華和北大外文系主要都以英美文學(xué)類的課程為主，對于英美文學(xué)的重視超過其他國家文學(xué)，北大的教材內(nèi)容側(cè)重散文文體也反映出北平學(xué)院對英美散文文學(xué)的重視和推介，這為京派散文家學(xué)習(xí)英美散文文學(xué)提供了良好的學(xué)習(xí)平臺和條件。歐美文學(xué)研究盛行帶來的新的理論和研究方法對京派散文創(chuàng)作也有較大的影響，葉公超十分強調(diào)對英美現(xiàn)代詩的研究，廣泛介紹如哈代、艾略特、葉慈等當(dāng)代英美詩人，③國立北京大學(xué)外國語文學(xué)系英文組課程指導(dǎo)書[A].北京大學(xué)檔案，案卷號BD1932012.季劍青.北平的大學(xué)教育與文學(xué)生產(chǎn)1928～1937[M].北京.北京大學(xué)出版社，2011:53.梁宗岱則在法文系大量介紹近代法國作家作品，其中涉及波德萊爾、維爾倫、蘭波、馬拉美、瓦雷里等人。④國立北京大學(xué)外國語文學(xué)系課程指導(dǎo)書(民國二十年至二十一年度)[A].北京大學(xué)檔案，案卷號BD1930014.季劍青.北平的大學(xué)教育與文學(xué)生產(chǎn)1928～1937[M].北京.北京大學(xué)出版社，2011:53.雖然葉公超和梁宗岱都著重于歐美詩歌的研究和介紹，但是英美詩風(fēng)也對京派散文學(xué)子們的文學(xué)趣味和寫作風(fēng)格造成十分積極的影響，京派散文家們在學(xué)習(xí)課程的無形過程中接受了歐美現(xiàn)代詩的理論和研究方法，這必然會在京派散文家的創(chuàng)作中得到無形運用。例如梁宗岱對于法國現(xiàn)代詩歌中的象征主義的介紹，就對當(dāng)時的青年京派散文家卞之琳和何其芳有著十分巨大的影響。外文系對外國文學(xué)資源特別是歐美文學(xué)的引進和推介，對于中國新文學(xué)資源的開拓有著重要的意義?？梢哉f，學(xué)院課程設(shè)置是一個方向，引導(dǎo)京派散文家以特定的方式接觸學(xué)習(xí)外國文學(xué)資源。馮至在為李廣田文集寫序時，特別強調(diào)李廣田在北京大學(xué)外文系學(xué)過英國文學(xué)，認為他受到當(dāng)時北大“散文風(fēng)氣”的影響，馮至認為李廣田是“小資產(chǎn)階級知識分子，善于玩味所謂憂傷和寂寞”⑤李廣田.李廣田文集·第一卷·序[M].濟南.山東文藝出版社，1986:3.，這一點與李廣田在學(xué)習(xí)中了解的英國散文家的孤單生活和寂寞情緒暗合，因此造成以李廣田為代表的京派散文學(xué)子派對英國散文家風(fēng)氣的模仿和追逐。這些都與外文系的課程設(shè)置有著莫大的聯(lián)系。

京派批評作為京派散文的一部分，它的生成發(fā)展也與學(xué)院當(dāng)時盛行的批評風(fēng)氣有著莫大的關(guān)系?！拔膶W(xué)概論”和“文學(xué)批評”課程的設(shè)置對于京派批評有著十分重要的影響?！拔膶W(xué)概論”為京派學(xué)子們奠定了良好的文學(xué)理論基礎(chǔ)，“文學(xué)批評”則為其掌握批評理論方法及其運用提供了良好的學(xué)習(xí)場域，在此基礎(chǔ)上形成的濃郁的批評風(fēng)氣對京派批評的形成有著潛移默化的引導(dǎo)作用?！拔膶W(xué)概論”課程是文學(xué)批評的理論基礎(chǔ)，1920年北大就設(shè)置此課程，從1925年開始此課程就作為國文系的“共同必修科目”一直延續(xù)到1932年，1933年后“文學(xué)概論”課程被取消。⑥國文學(xué)系課程指導(dǎo)書(十四年度至十五年度)[Z].北京大學(xué)日刊;國文學(xué)系課程指導(dǎo)書(十九年九月至二十六年十月)[Z].北京大學(xué)日刊1931-10-14;文學(xué)院各系課程大綱[Z].北京大學(xué)日刊，1931-10-14.國立北京大學(xué)文學(xué)院課程一覽[A].北京大學(xué)檔案，案卷號BD1932009;國立北京大學(xué)中國文學(xué)系課程指導(dǎo)書[M].北京大學(xué)檔案，案卷號BD1932012。季劍青.北平的大學(xué)教育與文學(xué)生產(chǎn)1928～1937[M].北京.北京大學(xué)出版社，2011:60.“文學(xué)概論”在清華國文系不過曇花一現(xiàn)(1930.9～1932)，⑦清華國文系成立之時并無“文學(xué)概論”課程，1930年9月清華國文系聘請北大國文系教授徐祖正講授“文學(xué)概論”，1931年9月起改由浦江清講授，1932年度及此后的課程表已無“文學(xué)概論”一科。此后再無“文學(xué)概論”一科。雖然“文學(xué)概論”曾經(jīng)在課程設(shè)置的發(fā)展上中斷過，但是它在清華北大的短暫出現(xiàn)都意味著批評學(xué)說理論的啟蒙，結(jié)合圖3我們可以推斷出:在北大和清華開展“文學(xué)概論”課程期間，李廣田與何其芳此時就讀于北大，必定學(xué)習(xí)過“文學(xué)概論”課程，此課程對于他們的散文創(chuàng)作必定也有影響;而京派批評家李健吾和李長之此時求學(xué)于清華，清華大學(xué)的“文學(xué)概論”課程也為這兩位京派批評家的文學(xué)批評奠定了一定的理論基礎(chǔ)。1929年起，北大英文系正式設(shè)立“文學(xué)批評”課程，①之前北大英文系開設(shè)有“文學(xué)評衡”選修課，“讀英美各家評衡文字，研究文學(xué)評衡之原理及方法”。以English Critical Essays和Shakespear Criticism為教材，似乎還是偏重于批評論文的研讀。英文學(xué)系課程指導(dǎo)書(十三年度至十四年度)[J].北京大學(xué)日刊，1924-10-06.見李良佑，張日升等.中國英語教學(xué)史[M].上海.上海外語教育出版社，1988:268～270.1931年胡適成為北大文學(xué)院院長，他提出鑒賞與批評的重要性。②1931年胡適出任北京大學(xué)文學(xué)院院長，……胡適即強調(diào)“文學(xué)有三方面:一是歷史的，二是創(chuàng)造的，三是鑒賞的。歷史的研究固甚重要，但創(chuàng)造方面更是要緊，而鑒賞與批評也是不可偏廢的”，并指出“大學(xué)之國文系當(dāng)兼顧到三方面:歷史的;欣賞與批評的;創(chuàng)作的”。見胡適.中國文學(xué)過去與來路[A].歐陽哲生.胡適文集(第12冊)，北京:北京大學(xué)出版社，1988;胡適1934年2月14日日記[A].曹伯言整理.胡適日記全編(第6冊)[M].合肥:安徽教育出版社，2001:325.季劍青.北平的大學(xué)教育與文學(xué)生產(chǎn):1928～1937[M].北京.北京大學(xué)出版社，2011:26.而清華外文系則在1926年就開設(shè)“文學(xué)批評”課程，主要是作為三、四年級的必修課。當(dāng)時，葉公超先生在清華講授《西方文學(xué)理論》和《英美當(dāng)代詩人》等批評課程，③聞家駟《懷念葉公超先生》中云:“公超現(xiàn)實在清華執(zhí)教，以講授《西方文學(xué)理論》和《英美當(dāng)代詩人》名重一時。”見葉崇德.回憶葉公超[M].上海:學(xué)林出版社，1933:14.而在清華國文系的朱自清已經(jīng)將“中國文學(xué)批評研究”作為本系發(fā)展的三大方向之一。④“本系參考各大學(xué)及本校國文系之情形，以后擬就三方面發(fā)展:(一)佛教翻譯文學(xué)(二)中國文法學(xué)(三)中國文學(xué)批評研究?！币娭熳郧?“民國”二十年度至二十三年度國文系概況[A].朱自清全集[M].收入“文學(xué)院代理院長蔣廷黻轉(zhuǎn)報中文、歷史、社會、人類等系工作報告”，清華大學(xué)檔案，案卷號1～2:1～019。從這可看出當(dāng)時北平學(xué)院特別是清華對于“文學(xué)批評”課程的重視，清華外文系對“文學(xué)批評”課程的說明是“講授文學(xué)批評之原理及其發(fā)達之歷史。自上古希臘亞里士多德以至現(xiàn)今，凡文學(xué)批評之重要之典籍，均使學(xué)生誦讀，而于教室中討論之”⑤清華大學(xué)一覽(1927)[A].齊家瑩.清華人文學(xué)科年譜[M].北京:清華大學(xué)出版社，1999:50.?！拔膶W(xué)批評”課程的目的是闡述文學(xué)批評的原理和方法，講解自古以來文學(xué)批評的發(fā)展過程，解讀和討論歷來文學(xué)批評的重要作品，使學(xué)生了解和掌握文學(xué)批評的理論和方法，清楚了解文學(xué)批評歷史的來龍去脈，恰當(dāng)在作品中運用批評方法，實現(xiàn)從掌握理論方法到實踐批評的全面學(xué)習(xí)。但是朱自清在這里強調(diào)的批評主要還是沿用傳統(tǒng)的考據(jù)的方法，郭紹虞的《中國文學(xué)批評史》則借助了西方的“純文學(xué)”“雜文學(xué)”的觀念，而葉公超當(dāng)時將文學(xué)批評的重點放在文學(xué)作品之上，忽略批評理論自身的條理和系統(tǒng)。這些雖然都與后來京派散文的批評理論與方法大相徑庭，但是學(xué)院重視批評的風(fēng)氣為后來京派批評的生成發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。當(dāng)時在北平學(xué)院中影響甚遠的是瑞恰慈的批評理論。1929年，著名的英國文學(xué)批評家瑞恰慈(I.A.Richards)在北大和清華任客座教授(后續(xù)在燕京大學(xué)教書)，他在北平院校中主要講授文學(xué)批評。⑥卞之琳.赤子心與自我戲劇化:追念葉公超[A].卞之琳.卞之琳文集(中卷)[M].合肥:安徽教育出版社，2002: 190.此時，瑞恰慈已經(jīng)出版了《批評原理》、《實用批評》等批評理論，這些書在北平學(xué)院內(nèi)廣泛流傳，對京派散文家接納批評理論產(chǎn)生重要影響。瑞恰慈的批評理論在北平學(xué)院傳播甚廣，其中影響最大被廣泛接受的就是成為新批評的理論基石的語義學(xué)，語義學(xué)分析和解構(gòu)了當(dāng)時空洞虛浮的批評術(shù)語，其代表作為《意義的意義》。同時，瑞恰慈的批評理論也改變了批評界從注重觀念到注重作品的轉(zhuǎn)變，這種批評模式反思了五四以來的批評模式，開拓了新的批評模式。當(dāng)時北平學(xué)院廣泛接受瑞恰慈的批評理論，燕大學(xué)生吳世昌和蕭乾的本科畢業(yè)論文都與瑞恰慈有關(guān)，吳世昌的本科畢業(yè)論文為《呂恰慈的文藝批評學(xué)說》，而后來的京派散文家蕭乾的畢業(yè)論文則是《書評研究》，其論文參閱了瑞恰慈的《實用批評》，而論文中“認識:四種意義”那一節(jié)，即出自瑞恰慈《意義之意義》一書(李安宅譯本)。⑦蕭乾.我與書評[A].蕭乾全集·五[M].武漢:湖北人民出版社，2005:481.京派散文家不僅學(xué)習(xí)了“文學(xué)概論”和“文學(xué)批評”兩大批評基礎(chǔ)課程，還接受了當(dāng)時著名批評家瑞恰慈的批評理論，這為京派批評的發(fā)展奠定了深厚的理論基礎(chǔ);而且北平學(xué)院在課程設(shè)置上對“文學(xué)概論”和“文學(xué)批評”課程的重視及北平學(xué)院對瑞恰慈批評理論的廣泛傳播和追捧接受，這在北平學(xué)院中形成了濃烈的批評氛圍。京派散文家不僅自身學(xué)得深厚的批評理論，還時刻沉浸氤氳在這樣濃郁的批評氛圍中，其創(chuàng)作方向和研究興趣自然會傾向批評領(lǐng)域。

不管是北平學(xué)院對本國文學(xué)傳統(tǒng)的重視和研究，或是對外國文學(xué)資源的譯介和推廣，或是在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代理論交匯博弈的過程中形成的新的文學(xué)批評模式，這些都是以課程設(shè)置的方式表現(xiàn)出來。從課程設(shè)置的具體內(nèi)容上來看，課程設(shè)置引導(dǎo)著廣大學(xué)子們對特定文學(xué)資源的了解、學(xué)習(xí)和研究，課程設(shè)置有著自己的宗旨和目的，對京派散文學(xué)子們學(xué)習(xí)文學(xué)資源的選擇和趣味的傾向有著重要的價值意義。教師們對中國傳統(tǒng)文學(xué)謹慎認真的授課態(tài)度和引證考據(jù)的學(xué)術(shù)態(tài)度對京派散文學(xué)子們接受本國傳統(tǒng)文學(xué)理論、培養(yǎng)其踏實考證的創(chuàng)作態(tài)度，有著重要的作用;對英美文學(xué)的重視，尤其是對英美散文文學(xué)的重視和推介，為京派散文家開拓外國文學(xué)資源提供了良好的學(xué)習(xí)途徑，由于京派散文家與英國散文家精神氣質(zhì)上的暗合，造成了京派散文家對英國散文風(fēng)氣的模仿與追逐。此外，歐美文學(xué)研究盛行帶來的新的理論和研究方法對京派散文創(chuàng)作也有較大的影響;北平學(xué)院對“文學(xué)概論”、“文學(xué)批評”兩大批評基礎(chǔ)課程的重視及對瑞恰慈的批評理論的接受、傳播為京派批評的發(fā)展奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，這在北平學(xué)院中也形成了濃烈的批評氛圍。北平學(xué)院對中國傳統(tǒng)引經(jīng)據(jù)典的考證研究風(fēng)氣形成了嚴肅嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)文風(fēng)和踏實考據(jù)的創(chuàng)作態(tài)度、重視英美散文風(fēng)氣形成了寂寞典雅的學(xué)院文風(fēng)、瑞恰慈批判理論的盛行分析和解構(gòu)了20年代以來含糊空洞虛浮的批評術(shù)語，使得批評從注重觀念轉(zhuǎn)向注重作品。京派散文家身處學(xué)院注重對本國傳統(tǒng)的引經(jīng)據(jù)典和考證風(fēng)氣之下、重視英美散文風(fēng)氣、氤氳在批評理論盛行的氛圍之中，京派散文必然茁壯成長?？梢哉f，嚴肅嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)文風(fēng)、踏實考據(jù)的創(chuàng)作態(tài)度、寂寞典雅的學(xué)院文風(fēng)和對含糊空洞虛浮的批評術(shù)語的解構(gòu)共同構(gòu)成了30年代北平莊肅典雅的學(xué)院文化。

(3)北平學(xué)院重視作文訓(xùn)練

不管是在教學(xué)還是實踐方面，北大一直都很重視學(xué)生的作文訓(xùn)練。1928年胡適就任中國公學(xué)校長期間，就一直鼓勵學(xué)生創(chuàng)作。1930年11月胡適回到北大，第二年胡適就在國文系增設(shè)“新文藝試作”課程，擬定的教員有周作人、俞平伯、徐志摩、余上沅、廢名等。①國文系課程指導(dǎo)書(“民國”二十九年九月訂)[M].北京大學(xué)檔案，案卷號1930014。見周作人致俞平伯(1931年9月10日，周作人俞平伯往來書札影真(上)[A].季劍青.北平的大學(xué)教育與文學(xué)生產(chǎn):1928～1937[M].北京:北京大學(xué)出版社，2011:42.從教材上看，在北大檔案館所藏《北京大學(xué)一年級基本英文》教材中，“語法部分只有三分之一，作文部分則占了一大半，分敘事文、描寫文、解釋文、辯論文、批評文諸類，強調(diào)‘文體的雅致'，所選范文多為英、美名家小品文。”②北京大學(xué)一年級基本英文[M].北京大學(xué)檔案，案卷號BD1930002。引自季劍青.北平的大學(xué)教育與文學(xué)生產(chǎn): 1928～1937[M].北京大學(xué)出版社，2011:32.從實踐上看，作文課作為北大英文系學(xué)生的必修課，在1935～1936年期間北大明確指出要“每星期作文一次”③外國語委員會決議[M].北京大學(xué)檔案，案卷號BD1930014。。以上不管是對作文教材的重視還是對學(xué)生作文的指導(dǎo)和訓(xùn)練，都彰顯了北大對于學(xué)生文學(xué)表達能力和文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重視。通過對作文教材內(nèi)容和各類文體的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，京派散文家吸收了外國散文的汩汩清泉;在老師的指導(dǎo)下進行高頻次的作文訓(xùn)練，京派散文家們必然會創(chuàng)造出優(yōu)秀的散文作品。重視作文必然鍛煉京派散文家們的寫作能力和寫作技巧;對于英美文學(xué)及其各類文學(xué)體裁的重視，必然會影響京派散文家的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作走向，如京派散文對英國散文的模仿和借鑒痕跡在京派散文的作品中就多處可見。

三、北平學(xué)院優(yōu)良的文化生態(tài)系統(tǒng)

1.老師—學(xué)生的優(yōu)良資源的傳遞

學(xué)院文風(fēng)的莊肅典雅使得京派散文家在濃郁的學(xué)院氛圍中孜孜不倦地開始創(chuàng)作，重視作文的傳統(tǒng)又讓其注重創(chuàng)作作品的技巧性和實踐性。因此，京派散文創(chuàng)作風(fēng)氣在學(xué)院中不斷蔓延。京派散文的創(chuàng)作不僅受濃郁的學(xué)院氛圍影響，也與老師的趣味和老師對學(xué)生的作品的支持提攜有著莫大的關(guān)系，學(xué)院中的教授注重發(fā)掘提攜文學(xué)新秀，為學(xué)生修改、舉薦文章已是常事，甚至還為學(xué)生的新書寫序。第一，教師的文學(xué)趣味影響著學(xué)生的文學(xué)趣味。教師們的趣味引導(dǎo)著筆耕不輟的莘莘學(xué)子的研究興趣和創(chuàng)作方向。李健吾在《咀華與雜憶》中這樣說道:“我在清華讀了四年法語(規(guī)定二年)，老師的興趣就是我們的興趣，讀的多是流行的象征主義詩歌”①李健吾.咀華與雜憶[M].北京.中央編譯出版社，2005:529.?！袄蠋煹呐d趣就是我們的興趣”，這句話正是當(dāng)時師生資源分享和傳遞的最好的詮釋和寫照。教師的旨趣影響、引領(lǐng)和啟發(fā)著學(xué)生的眼界和視野。在浩如煙海的外來思想和主義中，老師憑借自己獨特的眼光和文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗，擇其精華分享經(jīng)驗。可以說，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容全憑老師上課傳授的知識理論，其興趣和趣味也全仗老師的思想指引。以京派散文鼻祖周作人為例，他的趣味對京派散文學(xué)子們的影響十分巨大。他的日志中記載了許多他與卞之琳、李廣田等人的交往記錄，②周作人日記(下)[M].鄭州:大象出版社，1996:288、415、502、564、611、637、674、699、704、706、710.從中可見師生之間交往的頻繁和密集。他對于阿左林的介紹深深地影響了“漢園三詩人”，其中包括京派散文家李廣田和何其芳，李廣田自己也承認其受周作人的散文小品影響最大。③李廣田.自己的事情[A].文藝書簡[M].上海:開明書店，1949:105.第二，許多京派散文家都是通過老師的建議或者舉薦走上文學(xué)道路的。朱自清慧眼識英:京派批評家李健吾就蒙朱自清的提點改讀西洋系，朱自清還幫其評閱過許多創(chuàng)作;④“其后我考上新成立的清華大學(xué)……我報的是中文系，分在朱自清的班里，他認出我來，勸我改讀西洋文學(xué)系。我在清華讀書，實際上是養(yǎng)病的年月，偶爾給《語絲》等各刊物投稿。……我在養(yǎng)病期間，寫了《一個兵和他的老婆》(中篇)、《西山之云》(中篇)、《壇子》(短篇集)和一部長篇小說《心病》，都私下里請朱自清老師看過。像《心病》，就由他介紹，寄給當(dāng)時在上海主編《婦女雜志》的葉圣陶先生連載，可能是因為我在這里寫了三個苦命的小資產(chǎn)階級婦女?！背鲎岳罱∥?咀華與雜憶[M].北京:中央編譯出版社，2005:258.朱自清還為另外一位京派批評家朱光潛的美學(xué)理論書籍《談美》和《文藝心理學(xué)》作序，甚至朱自清還親自修改過《談美》。⑤朱自清1932年分別為《談美》和《文藝心理學(xué)》寫序，在《談美》的志謝部分，朱光潛還這樣寫道:“這部稿子承朱自清、蕭石君、奚今吾三位朋友替我仔細校改過?！背鲎浴墩劽馈の乃囆睦韺W(xué)》[M].北京:中華書局，2012:90.著名的京派散文家沈從文不僅將京派散文后起之秀蕭乾引上文學(xué)道路，還修改過他早期的幾篇習(xí)作。⑥“人家都說汪曾祺是沈從文的大弟子，其實我在文學(xué)道路上得到沈從文的指導(dǎo)提攜，比汪曾祺要早。他是我的恩師之一，一九三O年把我引上文藝道路。我最初的幾篇習(xí)作上，都有他修改的筆跡”見蕭乾.吾師沈從文[A].蕭乾全集·四[M].武漢:湖北人民出版社，2005:329.周作人對于何其芳的創(chuàng)作方向也有其自己的看法，何其芳在回憶起大學(xué)生活時，說道周作人勸其不要創(chuàng)作雜文，而要進行“正經(jīng)的創(chuàng)作”⑦“但當(dāng)我的筆觸碰到那個在北平參加‘更生文化座談會'的周作人時，卻引起了一些人的不滿。一個希臘去考過古的人，他老早就勸我不要寫雜文，還是寫‘正經(jīng)的創(chuàng)作'，而且因為我不接受，他后來便嘲笑我將成為一個青年運動家，社會運動家，在這時竟根據(jù)我那篇文章斷言我一定要短命。”見何其芳.一個平常的故事——答中國青年社的問題:“你是怎樣來到延安的?”.何其芳全集(2)[M].石家莊:河北人民出版社，2000:82.。第三，教師還充分利用自身的文學(xué)資源優(yōu)勢為學(xué)子們創(chuàng)作找尋合適的發(fā)表園地，使得京派散文家進入活躍的文學(xué)陣地，這也是學(xué)院中師生之間生態(tài)文化良性傳遞的表現(xiàn)。周作人便將李廣田的兩篇散文《悲哀的玩具》和《雉》推薦至施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志上;⑧周作人1932年7月17日致施蟄存信中說:“有李君廣田在北大英文學(xué)系，亦從鄙人學(xué)日本文，作散文頗有致，賣文苦學(xué)，而北平近來無處可賣，《華北副刊》新出，才登一二首，今日的一篇附呈，乞察閱。如《現(xiàn)代》可用，當(dāng)囑其寫呈。”見孔另境.周作人致施蟄存(1932年7月17日)[A].現(xiàn)代作家書簡[M].廣州:花城出版社，1982:55。朱自清還將李健吾的文章《心病》推薦到葉圣陶主編的《婦女雜志》上連載;⑨“其后我考上新成立的清華大學(xué)……我報的是中文系，分在朱自清的班里，他認出我來，勸我改讀西洋文學(xué)系。我在清華讀書，實際上是養(yǎng)病的年月，偶爾給《語絲》等各刊物投稿?！以陴B(yǎng)病期間，寫了《一個兵和他的老婆》(中篇)、《西山之云》(中篇)、《壇子》(短篇集)和一部長篇小說《心病》，都私下里請朱自清老師看過。像《心病》，就由他介紹，寄給當(dāng)時在上海主編《婦女雜志》的葉圣陶先生連載，可能是因為我在這里寫了三個苦命的小資產(chǎn)階級婦女。”見李健吾.咀華與雜憶[M].北京.中央編譯出版社，2005:528.年僅23歲還在清華大學(xué)學(xué)習(xí)的李長之就在鄭振鐸老師的介紹下，進入《文學(xué)季刊》并兼任編委。第四，京派散文鼻祖周作人特別注重挖掘散文新秀、提攜后進。他經(jīng)常為京派青年散文學(xué)子的作品寫序，他幾乎為學(xué)生廢名的每篇作品寫序，包括《〈竹林的故事〉序》、《〈桃園〉跋》、《〈棗〉和〈橋〉的序》和《〈莫須有先生傳〉序》⑩周作人(張明高，范橋編).周作人散文(2)[M].北京:中國廣播電視出版社，1992:268～278.等。京派著名批評家李長之的《長之文學(xué)論文集》的序跋也是周作人所寫，①周作人(張明高、范橋編).周作人散文(2)[M].北京:中國廣播電視出版社，1992:292.而京派散文家李廣田的第一部散文集《畫廊集》也蒙得周作人寫序，②周作人(張明高，范橋編).周作人散文(2)[M].北京:中國廣播電視出版社，1992:305.他在文章里親切地稱呼李廣田為“洗岑”，周作人在《〈畫廊集〉序》引經(jīng)據(jù)典:“從畫廊派說起，說到琉璃廠的賣字畫的席棚，又轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)下的花紙”③周作人(張明高、范橋編).周作人散文(2)[M].北京:中國廣播電視出版社，1992:307.，周作人在序中頗費心思地推介李廣田的這部散文集。

其實，京派散文家多是初出茅廬的年輕學(xué)子，多在學(xué)院中默默無名。這些教授對于后進文學(xué)家的挖掘與肯定，對青年作家在文學(xué)創(chuàng)作道路上的繼續(xù)行進起到了十分重要的作用。若是沒有像朱自清沈從文一樣慧眼識英的文學(xué)大家對學(xué)子的提點和勸導(dǎo)、像周作人、朱自清一樣利用自己的文壇資源為學(xué)生修改和舉薦文章、像周作人一樣利用自己的文學(xué)地位和影響為青年京派散文家寫序，他們也許會像大海中的小沙粒霎時就被海水翻卷消失，京派也許就根本不會存在。正是有了這些文學(xué)大家對學(xué)子的引導(dǎo)和肯定、對后進作家不厭其煩地提攜和推薦和對文學(xué)新秀的優(yōu)良資源傳遞，才使得京派散文家以較高的姿態(tài)順利地進入文壇，接觸活躍在文學(xué)陣地里的主要文人，使得京派散文家在文學(xué)大家的指點和提攜下迅速地成長起來，散文創(chuàng)作蔚然成風(fēng)。京派散文才能走向正確的文藝方向，形成一個特殊的流派。

2.學(xué)生—老師文化資源的反饋和再循環(huán)

學(xué)院文化中教師—學(xué)生的文化資源傳遞促進了京派散文寫作的盛行，受到教師大力發(fā)掘提拔的京派散文學(xué)子們也在創(chuàng)作中取得了豐碩的果實。第一，文章或者作品的發(fā)表和出版會增強學(xué)生創(chuàng)作的信心和興趣，激發(fā)創(chuàng)作的動力。學(xué)院重視課程中散文的教學(xué)、注重散文創(chuàng)作的訓(xùn)練，寫成的優(yōu)秀散文又被修改、舉薦到當(dāng)時的著名刊物上發(fā)表，京派散文學(xué)子們看到刊登發(fā)表的文章會獲得一種滿足感和勝利感，這種創(chuàng)作的激情又會促使他們繼續(xù)進行更高水平更優(yōu)秀的創(chuàng)作，造成一種創(chuàng)作的良性循環(huán)。第二，學(xué)生為教師作序。周作人為廢名的幾乎每篇作品作序，受周作人影響廢名也接續(xù)了其文學(xué)趣味和文學(xué)觀念，廢名也為周作人作了許多序，如《周作人散文鈔序》《所藏苦雨齋尺牘跋》、《知堂先生》、《關(guān)于派別》等文章，這樣互相作序?qū)嶋H上是在提倡同一個文學(xué)主張和文學(xué)觀念。這些文章的出現(xiàn)也將廢名與周作人自動規(guī)劃到同一文學(xué)陣營中去，代表了他們是同一文學(xué)觀念的持有者——晚明散文小品的“復(fù)興”④周作人.澤瀉集·《陶庵夢憶》序[M].石家莊:河北教育出版社，1994:12.。第三，京派散文的創(chuàng)作從校園文化生成，最終還是被校園文化消費。學(xué)子們創(chuàng)作的京派散文以純文學(xué)為主，純文學(xué)只能在校園中被消費，于是京派散文的消費者也只能是學(xué)院中人，大量的文化消費需求必然帶來創(chuàng)作的旺盛，這又構(gòu)成一種文學(xué)創(chuàng)作與閱讀的良性循環(huán)。這種老師與學(xué)生之間的文化互動構(gòu)成了北平學(xué)院優(yōu)良的文化生態(tài)系統(tǒng)，見下圖。

圖1 三十年代北平學(xué)院文化生態(tài)系統(tǒng)

3.濃郁的學(xué)院學(xué)術(shù)風(fēng)氣

京派散文家身處學(xué)院之中，有著自己對文學(xué)獨特的理解和追求，京派散文大家們身處的教師位置，使得他們對于散文的追求影響輻射深廣。當(dāng)時的學(xué)院課程設(shè)置注重英美散文的學(xué)習(xí)和文學(xué)批評的趣味，這使得京派散文家在作品中極力模仿和追求英美散文的習(xí)氣，造成英美文學(xué)研究的濃郁和散文創(chuàng)作風(fēng)氣的濃郁。教師憑借自身優(yōu)勢對學(xué)生傳遞的優(yōu)良的文學(xué)資源，提升了學(xué)生創(chuàng)作的興趣和信心，使得學(xué)院中的散文創(chuàng)作現(xiàn)象和批評風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。這些都使得北平學(xué)術(shù)研究空氣十分濃郁。

首先，學(xué)術(shù)空氣的濃郁表現(xiàn)在京派學(xué)子們的相互交往中，這種交往甚至誘發(fā)了京派散文的創(chuàng)作，奠定了京派散文努力的方向和宗旨。何其芳雖然承認自己在大學(xué)生活中是寂寞的，他與人交往也是建立在“弄文學(xué)”的基礎(chǔ)之上，因此結(jié)識了卞之琳、李廣田和朱企霞。①何其芳.給艾青先生的一封信——談《畫夢錄》和我的道路[A].何其芳全集(6)(藍棣之主編)[M].石家莊:河北人民出版社，2000:473.卞之琳回憶他們的交往之時也強調(diào)了他們在文學(xué)交往中對散文的特別重視②卞之琳.《李廣田散文選》序[A].卞之琳文集(中卷)[M].合肥:安徽教育出版社，2002:366.，他們之間關(guān)于文學(xué)的討論還使何其芳更加明了自己散文工作的方向，證明“散文應(yīng)該是一種純粹的獨立的創(chuàng)作”③何其芳.我和散文[A].何其芳全集(1)[M].石家莊:河北人民出版社，2000:238.。蘆焚雖然不屬于學(xué)院派，但是與學(xué)院派青年交往頗多。1934年，蘆焚結(jié)識卞之琳，并經(jīng)常出入北海三座門大街14號，而這里當(dāng)時是《文學(xué)季刊》和《水星》的大本營。④師陀.兩次去北平[A].師陀全集(第8卷)[M].開封:河南大學(xué)出版社，2004:376～379;卞之琳.話舊成獨白:追念師陀[A].卞之琳文集(中卷)[M].合肥:安徽教育出版社，2002:257～259.這說明當(dāng)時文人之間的交往多是以文學(xué)為媒介，以文學(xué)交流作為契機。其次，學(xué)術(shù)研究空氣的濃厚也表現(xiàn)在學(xué)生刊物內(nèi)容的變化之上，1929年《大公報》“社評”《讀北大投書感言》認為學(xué)生刊物內(nèi)容已經(jīng)從“多謾罵譏評，尤喜涉及空闊無涯之政治實際問題”到“多載學(xué)術(shù)及文藝文字”⑤學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)變中之北平各大學(xué)[Z].大公報(第5版)，1931-04-18.，這代表學(xué)生刊物內(nèi)容風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，從空談?wù)螌嶋H問題轉(zhuǎn)向研究創(chuàng)作的道路，刊物內(nèi)容風(fēng)格的轉(zhuǎn)變是學(xué)院風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的最直接呈現(xiàn)?？锏娘L(fēng)格轉(zhuǎn)向小品風(fēng)氣，何其芳在1930年到1931年間與同鄉(xiāng)楊吉甫辦過半月刊《紅沙磧》，雖然發(fā)行了僅僅三期就停止。而李廣田則于1933年1月創(chuàng)辦了《牧野》旬刊，發(fā)行了12期。⑥羅泅.何其芳與《紅沙磧》半月刊[J].何其芳研究資料(2)[M].(四川萬縣師范?？茖W(xué)校何其芳研究小組編)1983年1月31日;秦林芳.李廣田與《牧野》旬刊[J].新文學(xué)史料，2006，(2).《紅沙磧》“格式仿《語絲》和《駱駝草》”⑦卞之琳.李廣田散文選·序[A].卞之琳文集(中卷)[M].365.，《牧野》也是如此——“只不過改成了橫排”⑧秦林芳.李廣田與《牧野》旬刊[J].新文學(xué)史料，2006，(2).。第三，學(xué)術(shù)空氣的濃郁還表現(xiàn)在頻繁舉行的學(xué)院之外的文人聚會上。當(dāng)時的北平學(xué)府間并無畛域，學(xué)院文人不時聚會，為新晉文人接觸文學(xué)大家提供了良好的文學(xué)機緣和場域，這也體現(xiàn)出北平思想開放的特點。蕭乾就在朱光潛和林徽因舉辦的沙龍茶會上聽過來自英國的艾克敦的英詩朗誦，⑨蕭乾.悼艾克敦[A].蕭乾全集·四[M].武漢:湖北人民出版社，2005:814.蕭乾還參加過來自新英格蘭的包思貴教授家里的讀詩會。⑩蕭乾.生活回憶錄[A].蕭乾全集·五[M].武漢:湖北人民出版社，2005:52.

結(jié) 語

奉行“門戶開放”和“學(xué)術(shù)自由”的北大文風(fēng)、大學(xué)數(shù)量的眾多、幾乎免費的大學(xué)教育和學(xué)院中師友互助的傳統(tǒng)使北平成為當(dāng)時年輕人追逐理想的圣地，也成為京派散文家心目中實現(xiàn)理想的重要場域。京派散文家就置身于這些著名的高等學(xué)府之中，埋頭研究或者進行藝術(shù)創(chuàng)作?？梢哉f，大學(xué)作為特殊的一個文化場域，不僅為京派散文家提供了學(xué)習(xí)研究的場所，更為其創(chuàng)作提供了優(yōu)良的文學(xué)場域。京派散文家除蘆焚之外，幾乎全是學(xué)院中人，在學(xué)院中進行學(xué)習(xí)、研究和創(chuàng)作，雖有輾轉(zhuǎn)，但是始終并未脫離學(xué)院的趣味和品質(zhì)。這種多專業(yè)多角度的學(xué)習(xí)又為京派散文家獲取更豐富的知識提供養(yǎng)分，這對于京派散文家的寫作時候的博采眾長有著重大的意義。這種系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)對于京派散文的創(chuàng)作具有十分重要的意義，不僅豐富了京派散文家的知識背景，而且深化了京派散文家的文學(xué)理論知識結(jié)構(gòu)。學(xué)院課程設(shè)置中對英美散文作品的譯介和重視、對中國傳統(tǒng)文學(xué)的重視和研究、以吸收瑞恰慈的新批評理論為主的批評風(fēng)氣以及對作文訓(xùn)練的重視，都對京派散文的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響，為京派散文的創(chuàng)作提供了肥沃的文學(xué)土壤。教師的嚴肅認真的授課方式和研究態(tài)度造就了嚴肅嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)文風(fēng)、培養(yǎng)了學(xué)子們踏實考據(jù)的創(chuàng)作態(tài)度、養(yǎng)成了寂寞典雅的學(xué)院文風(fēng)，不僅如此，學(xué)院中的教授還注重引導(dǎo)學(xué)生的文學(xué)趣味和方向、發(fā)掘提攜文學(xué)新秀，為學(xué)生修改、舉薦文章，甚至還為學(xué)生的新書寫序。這些都為學(xué)生創(chuàng)作散文提供了良好的動力機制。這些共同構(gòu)成了1930年代北平莊肅典雅的學(xué)院文化。可以說，1930年代莊肅典雅的學(xué)院文化為引導(dǎo)京派學(xué)子們的研究方向和創(chuàng)作趣味、發(fā)掘提攜散文新秀、為新晉散文作家修改和舉薦文章提供了良好的文化氛圍，為京派散文的生成和發(fā)展奠定了純正的“學(xué)院派”基礎(chǔ)。

經(jīng)過大學(xué)正規(guī)的文學(xué)教育和學(xué)術(shù)訓(xùn)練，又沉浸在古都文化氛圍和五四文化現(xiàn)場中，新一代京派文人開始脫穎而出?？梢哉f，“京派”扎根于古都傳統(tǒng)文化的土壤中，滋長于新舊文化交融的學(xué)院文化，從而形成相通的文化品格和文學(xué)旨趣。

Magnificence and elegance of Beiping college culture:A study of the impacts of Beiping college culture on the prose of Beiping School in the 1930s

ZHENG Li-xia
(School of Literature，F(xiàn)ujian Normal University，F(xiàn)uzhou 350007，China/School of Literature and Transmission，Quanzhou Normal University，Quanzhou 362000，China)

The emergence and development of the prose of Beiping School was closely related to the geographical location of Beiping and its rich college culture.The inheritance of the new culture of the May 4th Movement and the cultural tradition of Beiping helped produce the magnificent and elegant culture of Beiping as an ancient capital city with typical local features，from which the prose writers of Beiping School got their inspiration.The more important was that the rich college culture of Beiping in the 1930s provided adequate academic conditions for the formation of this school of prose writers. Firstly，there were quite a few universities in Beiping that offered free education and followed the tradition of mutual help，academic freedom and openmindedness with Peking University as the head; secondly，nearly all the prose writers of Beiping School had a certain kind of connection with a university in Beiping whose quality-training orientation and curriculums promoted the prose-writing skills; thirdly，the good interaction between students and teachers in these universities helped form a fine system of cultural ecology.The above-mentioned three aspects combined to form a good motive mechanism for the students'prose-writing and the magnificent and elegant college culture in Beiping in the 1930s.Thus，this kind of college culture guided the students of Beiping in a correct way in their research and creation，offered a favorable atmosphere for the training of new prose writers，and laid a solid foundation for the emergence and development of the“college-school”of Beiping prose-writers.

Beiping area;college culture;the prose of Beiping School;college system;magnificent and elegant

楊育彬]

I207

A

1000-5110(2015)05-0111-14

鄭麗霞，女，福建莆田人，福建師范大學(xué)在讀博士研究生，研究方向為中國散文。