任望芊
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起,知識(shí)的地位越來(lái)越重要。由于知識(shí)的特殊性,其使用頻率并不會(huì)造成本身的折耗,因此,在知識(shí)取代傳統(tǒng)的土地、資本和勞動(dòng)力資源成為更具生產(chǎn)率的經(jīng)濟(jì)資源時(shí),知識(shí)共享的作用也隨之顯現(xiàn)。知識(shí)共享能夠使知識(shí)快速傳播,創(chuàng)造更高的價(jià)值,同時(shí),在共享的過(guò)程中,知識(shí)本身也會(huì)更趨完善。然而,由于知識(shí)更新?lián)Q代速度快,獲取成本比較高,知識(shí)的創(chuàng)造者往往不愿共享知識(shí),這也是知識(shí)共享所面臨的一個(gè)重要矛盾。知識(shí)產(chǎn)權(quán)從市場(chǎng)的角度明確了這一點(diǎn),一定程度上解決了這個(gè)矛盾,但在某種意義上,知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的推行也加劇了為了保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)而進(jìn)行的知識(shí)壟斷行為。在這個(gè)情況下,從維持社會(huì)生活秩序的倫理角度出發(fā),解決知識(shí)共享面臨的問(wèn)題,不失為一個(gè)好的思路。
一,文獻(xiàn)回顧
“規(guī)制”一詞源于日本學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)“Regulation”或“Regulatory Constrain”的翻譯。日本學(xué)者植草益(1992年)將規(guī)制定義為依據(jù)一定規(guī)則對(duì)個(gè)人和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體活動(dòng)進(jìn)行限制的行為。我國(guó)著名學(xué)者戰(zhàn)穎認(rèn)為,倫理規(guī)制是倫理理念和精神的外化形式,是倫理規(guī)范及其特定的社會(huì)運(yùn)行保障機(jī)制的統(tǒng)一。這表明規(guī)制對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為倫理理念和精神,外表現(xiàn)為社會(huì)保障的約束,二者相互統(tǒng)一,從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)對(duì)行為主體的規(guī)制。
知識(shí)共享作為知識(shí)管理研究中的一個(gè)重點(diǎn),已受到了國(guó)內(nèi)外學(xué)者們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注。國(guó)內(nèi)學(xué)者多從知識(shí)共享的經(jīng)濟(jì)性、主體、對(duì)象三方面進(jìn)行概念和理論上的研究,國(guó)外學(xué)者則已經(jīng)進(jìn)入到了技術(shù)層面。我國(guó)學(xué)者樊治平認(rèn)為,知識(shí)是過(guò)程與實(shí)體的矛盾統(tǒng)一體,作為過(guò)程的知識(shí)共享要求加大和完善知識(shí)交流,以支持知識(shí)創(chuàng)新;作為實(shí)體的知識(shí)共享要求知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的建立,應(yīng)注意在知識(shí)共享者和知識(shí)權(quán)利人的經(jīng)濟(jì)利益之間保持均衡。
我國(guó)學(xué)者姜文提出,知識(shí)共享過(guò)程由主體、對(duì)象、手段和環(huán)境4個(gè)方面組成?;诖?,知識(shí)共享的倫理規(guī)制從字面上理解就是從倫理層面上對(duì)知識(shí)共享的主體、對(duì)象、手段和環(huán)境進(jìn)行規(guī)制。本文主要從主體、對(duì)象和環(huán)境三方面分析知識(shí)共享過(guò)程中所面臨的矛盾與障礙,進(jìn)而從倫理層面提出知識(shí)共享的規(guī)制手段。
二、知識(shí)共享的主要障礙
知識(shí)共享的技術(shù)因素,主要依托于科學(xué)的進(jìn)步與手段的完善。在知識(shí)共享的過(guò)程中,主體和對(duì)象作為主客體,對(duì)知識(shí)共享的實(shí)現(xiàn)有著決定性作用,環(huán)境作為外部因素,對(duì)知識(shí)共享的效果有著重要影響。
(一)知識(shí)共享的主體障礙
作為知識(shí)共享的主體,個(gè)人或組織是知識(shí)共享過(guò)程的發(fā)起者和執(zhí)行者。然而,由于傳統(tǒng)文化的影響,知識(shí)私有觀念深入人心。俗話說(shuō),教會(huì)徒弟餓死師傅,出于對(duì)個(gè)人利益的保護(hù),知識(shí)的創(chuàng)造者并不愿意參與知識(shí)共享。另外,知識(shí)的創(chuàng)造是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程,知識(shí)創(chuàng)造者往往需要付出巨大的投入才能夠獲得知識(shí),然而,在知識(shí)共享的過(guò)程中,知識(shí)創(chuàng)造者創(chuàng)造知識(shí)所付出的成本跟其所能獲得的收益嚴(yán)重不對(duì)等,這與知識(shí)使用者的低投入高回報(bào)形成了鮮明對(duì)比,嚴(yán)重挫傷了知識(shí)共享主體的積極性。
(二)知識(shí)共享的對(duì)象障礙
作為知識(shí)共享的對(duì)象,知識(shí)是知識(shí)共享過(guò)程的基礎(chǔ)。知識(shí)分為顯性與隱性兩種存在形態(tài),顯性知識(shí)指格式化、文本化了的知識(shí),它的傳播比較容易,而隱性知識(shí)存在于個(gè)人的腦子里,它可以表現(xiàn)為一種智慧、經(jīng)驗(yàn)甚至感覺(jué),傳播難度大。20世紀(jì)60年代,波蘭伊(Michael Polanyi)從認(rèn)知科學(xué)的角度提出和研究了隱性知識(shí)的概念,指出:“在一個(gè)人所知道的、所意識(shí)到的東西與他所表達(dá)的東西之間存在著隱含的未編碼的知識(shí)?!彼J(rèn)為,隱性知識(shí)來(lái)源于個(gè)體對(duì)外部世界的判斷和感知,是源于經(jīng)驗(yàn)的。顯性知識(shí)能夠精確表達(dá)出來(lái),而隱性知識(shí)多為感受、經(jīng)驗(yàn),難于直接表達(dá)。隱性知識(shí)作為知識(shí)共享的重要對(duì)象之一,由于物以稀為貴,知識(shí)創(chuàng)造者傾向于拒絕知識(shí)共享來(lái)保持優(yōu)勢(shì),再加上傳授和學(xué)習(xí)難度大,極易形成知識(shí)壟斷,導(dǎo)致知識(shí)共享過(guò)程中共享對(duì)象的缺失。
(三)知識(shí)共享的環(huán)境障礙
客觀環(huán)境是影響知識(shí)共享過(guò)程的重要因素,環(huán)境的適宜性對(duì)知識(shí)共享的效果有著很大的作用。從社會(huì)環(huán)境上看,由于文明發(fā)展程度不均,人們對(duì)知識(shí)共享的看法存在很大差異,知識(shí)共享缺乏成長(zhǎng)的沃土。除了知識(shí)共享易遭拒絕,經(jīng)濟(jì)環(huán)境下激烈的競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)利益的追逐也影響了人際關(guān)系,一定程度上不利于知識(shí)共享。另外,由于還未形成完善的制度環(huán)境,在知識(shí)共享的過(guò)程中,也易出現(xiàn)失控局面,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的“人肉搜索”即為一個(gè)典型實(shí)例。
三、知識(shí)共享的倫理規(guī)制
知識(shí)共享的倫理規(guī)制對(duì)內(nèi)主要表現(xiàn)為主客體的倫理理念和精神,對(duì)外則是環(huán)境的約束和保障,二者相互統(tǒng)一,從而規(guī)制知識(shí)共享行為。
㈠建立知識(shí)共享倫理價(jià)值觀的引導(dǎo)機(jī)制
知識(shí)共享的倫理價(jià)值觀是形成積極知識(shí)共享氛圍的基礎(chǔ)。在知識(shí)共享的過(guò)程中,只有樹(shù)立追求長(zhǎng)期利益的知識(shí)共享價(jià)值取向,建立創(chuàng)新為上、積極共享的倫理文化導(dǎo)向,充分保證知識(shí)共享者的利益,才能真正促進(jìn)知識(shí)共享的實(shí)現(xiàn)。一方面,應(yīng)在全社會(huì)提倡積極共享文化,打破舊有知識(shí)私有觀念,大力鼓勵(lì)創(chuàng)新,促進(jìn)知識(shí)共享的內(nèi)化,培養(yǎng)社會(huì)及公眾進(jìn)行知識(shí)共享的責(zé)任感。另一方面,也要建立完善的激勵(lì)機(jī)制,調(diào)動(dòng)知識(shí)創(chuàng)造者的積極性,平衡知識(shí)創(chuàng)造者的投入與回報(bào)。
(二)建立知識(shí)共享外在倫理約束體系
外在的倫理約束體系能夠促進(jìn)知識(shí)共享價(jià)值觀的內(nèi)化,為知識(shí)共享倫理意識(shí)的形成提供保障。在倫理價(jià)值觀之外,制度倫理的強(qiáng)制性也是倫理規(guī)制的重要組成部分。一方面,相關(guān)部門(mén)應(yīng)加快建立知識(shí)共享的評(píng)價(jià)體系,細(xì)化知識(shí)共享的操作過(guò)程,規(guī)范知識(shí)共享行為。另一方面,一些可以變成硬性規(guī)則的內(nèi)容,也需要形成相關(guān)法律法規(guī),通過(guò)完善相關(guān)制度來(lái)保證知識(shí)創(chuàng)造者的收益。
四、結(jié)語(yǔ)
總之,促進(jìn)知識(shí)共享的方法很多,但嚴(yán)格的制度規(guī)定和簡(jiǎn)單的道德倡導(dǎo)都存在著一定問(wèn)題。只有從倫理層面上規(guī)制知識(shí)共享,才能夠促進(jìn)知識(shí)共享的內(nèi)化,從而營(yíng)造出一種積極知識(shí)共享的社會(huì)環(huán)境,加強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)新精神,帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。
(作者單位:中南大學(xué)公共管理學(xué)院)