[摘要]生態(tài)文明，是繼工業(yè)文明之后的新型文明，是人類對工業(yè)化帶來的嚴峻環(huán)境問題反思的結果。生態(tài)社會主義理論是生態(tài)文明探索的重要成果，并在不斷發(fā)展完善的過程中。我國當前正在全面建設生態(tài)文明的社會，批判借鑒西方的有益成果是題中之義，對我國生態(tài)文明建設具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

[關鍵詞]西方；生態(tài)；社會主義

1.前言

生態(tài)社會主義理論是二十世紀后期生態(tài)運動蓬勃發(fā)展背景下產生的新思潮，它主張結合生態(tài)學與社會主義理論，用馬克思主義理論來闡明當代環(huán)境問題，找到一個既能消除人類環(huán)境危機，而且能夠實現(xiàn)社會主義理想的出路。生態(tài)社會主義理論的代表人物主要有威廉·萊斯、本·阿格爾、安德列·高茲、大衛(wèi)·佩珀、薩拉·薩卡等人。自十八大以來，正值我國社會主義生態(tài)文明建設時期的高峰期，如何批判的吸收借鑒國外生態(tài)社會主義理論合理內容，成我國社會主義生態(tài)文明建設重要一環(huán)。

2.生態(tài)社會主義的基本主張

盡管生態(tài)社會主義者的理論觀點和政策也有所不同，但是，在生態(tài)危機的產生原因，解決生態(tài)危機的途徑，并對將來愿景等基本問題上，生態(tài)社會主義理論家的基本主張有諸多一致之處。

2.1深刻揭露資本主義的矛盾和弊端

生態(tài)社會主義以綠色意識形態(tài)為理論支點，對資本主義生產方式及其異化消費以及生態(tài)殖民擴張所造成的生態(tài)災難進行了激烈的批判。這種批判也經歷了一個逐步發(fā)展的過程。他們揭露當代資本主義的發(fā)展導致了一個物質豐裕、精神痛苦的病態(tài)社會，并且指出資本主義國家的弊病都是由其制度本身所致。佩珀就指出，“資本主義的生態(tài)矛盾使所謂‘資本主義可持續(xù)發(fā)展、‘綠色社會主義成了不可實現(xiàn)的夢想”。必須進行一場全方位的社會改造，創(chuàng)造出一種新的社會發(fā)展模式。這種模式就是生態(tài)社會主義者所憧憬的那種符合生態(tài)要求的非剝奪社會。生態(tài)社會主義理論家們激烈地批評資本主義生產和消費的異化，以及生態(tài)殖民擴張帶來的生態(tài)環(huán)境問題。他們指出，盡管當代資本主義社會的發(fā)展帶來了龐大的現(xiàn)代化的物質財富，但是也產生了諸如精神頹廢、自殺等現(xiàn)象的社會問題，以及核污染、化學污染、電磁污染等環(huán)境問題。從本質上，生態(tài)社會主義學者認為，這些弊端是資本主義國家本身引起的。因此，必須進行全方位的社會轉型，創(chuàng)造出新的理想的社會形態(tài)。這種形態(tài)就是是在盡量不破壞社會社會生態(tài)基礎上的人與自然和諧發(fā)展的社會。

2.2重新檢討人與自然的關系

生態(tài)社會主義的理論家指出，社會和自然、人與自然和諧發(fā)展的理念是真理。因此，要重新界定和審視人與自然之間、人與社會之間的關系，要反對生態(tài)中心主義，也要對人類中心主義保持一定的理論警醒。生態(tài)社會主義者們主張建立一種共存發(fā)展、和諧發(fā)展、協(xié)調發(fā)展的人與自然之間的關系。在這種關系中，人類是自然的不可或缺的組成部分，人類與生物圈之間進行物質、能量和信息的互動交流。

2.3主張經濟發(fā)展的適度增長

生態(tài)社會主義理論家主張經濟發(fā)展不能無限度，而且也不能在損害環(huán)境的基礎上實現(xiàn)經濟增長，而是主張經濟要適度發(fā)展、量力而行。他們認為，在經濟全球化和兩極分化越來越嚴重的當今時代，資源和環(huán)境問題的解決超出了一個國家的范圍，必須需要全球各國協(xié)調解決。他們提倡，生態(tài)社會主義未來的經濟應該保持溫和增長，但這種增長并不以盈利為目的，而且經濟增長要與生態(tài)系統(tǒng)保持步調一致。

3.生態(tài)社會主義理論的評析

3.1生態(tài)社會主義理論的積極意義

第一，生態(tài)社會主義理論從哲學理論高度指出了生態(tài)危機的本質。生態(tài)社會主義者從人與自然之間的關系的視角批判資本主義生產方式，認為生態(tài)危機的本質是與資本主義制度密切相關的。他們相信，基于私有制，并且追求利潤是資本主義生產的擴張的最高價值追求，這必然會把自然界當做掠奪的對象，并從中獲取高額的利潤。當今世界生態(tài)危機的主要責任是歐美資本主義國家造成的。

第二，在當代資本主義社會發(fā)展變化的今天，生態(tài)社會主義理論家們從經濟、政治等角度提出了諸多值得深刻反省的理論觀點。比如生態(tài)社會主義者認為，資本主義生產力的發(fā)展，不是人與自然和諧發(fā)展的結果，而是利用科學和技術來控制和改造自然界，這種改造是以提高行業(yè)的利潤率，并且以過度的資源消耗和滿足龐大的消費需求為導向的。

3.2生態(tài)社會主義理論的局限性

第一，生態(tài)社會主義的烏托邦色彩比較濃厚，過于空想，對實踐的指導意義不足。生態(tài)社會主義把生態(tài)問題看作是資本主義的根本矛盾，甚至主張“生態(tài)矛盾論”來取代馬克思的經典觀點——“經濟危機論”，這就否認了資本主義社會的主要矛盾仍然是兩大階級的矛盾。生態(tài)社會主義進而主張資本主義制度的生態(tài)重建，而不主張推翻資本主義的根本制度，這種觀點的烏托邦色彩就不言而喻了。因此，有學者指出，“它所倡導的生態(tài)社會主義并沒有從根本上消滅資本主義剝削制度，改變無產階級與資產階級的對立，也就不可能使工人真正獲得當家作主的權利?！?/p>

第二，生態(tài)社會主義的理論體系難以自圓其說，存在很多內在的沖突。生態(tài)社會主義者認為生態(tài)危機的根源在于資本主義的政治和經濟體制，又主張在不觸動所有制的前提下進行一場生態(tài)革命。在對暴力的態(tài)度問題上，生態(tài)社會主義者主張罷工、抗議等是重要的抗爭資本主義制度的形式，又堅決反對暴力革命原則，這就反映了其理論體系的內在沖突。

4.結語

誕生于上個世紀六七十年代的生態(tài)社會主義思潮，以馬克思主義為指導，面對著全球環(huán)境日益惡化的大環(huán)境以及資本主義國家生態(tài)運動風起云涌的小環(huán)境，深刻地分析了當前的局勢，對資本主義社會進行了全方位地批判并提出要及時轉變舊有的價值觀，構建一種全新的、適應時代發(fā)展要求的綠色價值觀。對此，我們借鑒了生態(tài)社會主義的思考角度，對改革開放以來的經濟發(fā)展進行深刻的反思，更加深刻地認識到了人與自然和諧相處的重要性。辯證地看待經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的關系，正確對待人與自然的關系，將生態(tài)文明列入與其他四個文明同等重要的地位，避免經濟的過度發(fā)展與資源的過度破壞之間的矛盾沖突，通過二者的和諧構建為實現(xiàn)人與自然的全面自由發(fā)展創(chuàng)造良好條件。對建設具有中國特色社會主義生態(tài)文明具有重要的意義，也會為未來人的全面自由發(fā)展做出重要的理論與實踐貢獻。

參考文獻

[1]周穗明.《生態(tài)社會主義評述》，《國外社會科學》，1997年第4期.

[2]牛文浩.《生態(tài)社會主義研究-基于社會主義生態(tài)文明視角》，博士畢業(yè)論文，南開大學，2013年.

[3]康瑞華.《生態(tài)社會主義在中國》，《信陽師范學院學報》，2009年5月，第3期.

[4]郇慶治.《國內生態(tài)社會主義研究評述》，《漢江論壇》，2006年4月刊.

作者簡介

劉琳（1990.8—），女，漢族，山東費縣人，煙臺市芝罘區(qū)區(qū)魯東大學馬克思主義學院.思想政治教育專業(yè).研究生.