周青

【內(nèi)容摘要】流傳于甘肅省秦安縣的蠟花舞風(fēng)格獨(dú)特鮮明。文章以舞蹈的本體特性為切入點(diǎn)，根據(jù)真實(shí)第一手的田野調(diào)查資料，將蠟花舞置于其獨(dú)特的人文生態(tài)環(huán)境之中，深入探究其與農(nóng)耕文化信仰之間的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】甘肅秦安 ?蠟花舞 ?農(nóng)耕文化

農(nóng)耕文化，是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂為中心。“國之大事在農(nóng)”（《國語·周語上》） 是亙古不變的傳統(tǒng)觀念。棲息在秦安這塊大地上的先民們，很早就進(jìn)入到了農(nóng)耕文明。考古發(fā)現(xiàn)為我們提供了確鑿的證據(jù)：在秦安縣東北五營鄉(xiāng)邵店村，發(fā)現(xiàn)了距今7800年前的大地灣遺址，其規(guī)模之大，內(nèi)涵之豐富，在我國考古史上亦屬罕見。在大地灣遺址中采集到碳化的植物種子，是一種禾本科的黍子，俗稱糜子，為中國最早的旱作農(nóng)業(yè)品種，是最古老的糧食作物。另一種是十字花科的油菜籽，比陜西半坡出土的油菜籽要早幾百年。除此之外，大地灣遺址還出土了石斧、石刀、陶刀等數(shù)量眾多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，以及貯存物品的大袋形窯穴、大型陶甕、缸、罐的貯藏器等，都說明和反映了其經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于定居的以農(nóng)業(yè)為主的類型，也奠定了大地灣為我國原始農(nóng)業(yè)發(fā)源地的重要地位。

時(shí)至今日，秦安縣生態(tài)環(huán)境的一切仍是促使當(dāng)?shù)厝藗冞x擇農(nóng)耕生活的機(jī)制。秦安縣日照充足，土層深厚，晝夜溫差大，特別適宜于土豆、小麥、瓜果等農(nóng)作物的生長。總面積1601平方公里，耕地面積105.17萬畝，人均1.73畝。是一個(gè)以農(nóng)業(yè)主要生產(chǎn)方式的縣域。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依賴土地，“靠種地謀生的人明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，‘土是他們的命根。”①在那梁峁起伏、溝壑縱橫的黃土高原上，在農(nóng)民們長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所形成春耕、秋收、冬藏的共同生存模式下，他們?nèi)粘龆?、日落而息，深沉?zhí)著地詮釋著對(duì)土地的熱愛，是其生命情調(diào)最本質(zhì)、最單純的表現(xiàn)。秦安蠟花舞作為民間舞蹈中的一朵奇葩，無論是活動(dòng)的時(shí)間、組織形式，還是活動(dòng)目的、愿望都與農(nóng)耕生活緊密相連，體現(xiàn)出農(nóng)耕文化信仰的光彩。

“在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，時(shí)間的規(guī)則是根據(jù)自然界的周期性變化所決定的……僅是循環(huán)重復(fù)而不變化，這是支配著他們的思想和行為的決定性因素?！雹谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著非常顯著的季節(jié)性，與農(nóng)作物相關(guān)的萬物興衰的周期，是以年為單位。農(nóng)耕的生產(chǎn)方式與四時(shí)變化有著天然的聯(lián)系，耽誤農(nóng)時(shí)會(huì)影響到糧食豐收和人們的溫飽問題。春播夏鋤秋收后便是冬閑期，這樣，人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)基本完成后，才可能有空閑的時(shí)間和輕松的心情去獲得精神娛樂上的滿足。據(jù)我們調(diào)查，秦安蠟花舞的表演活動(dòng)時(shí)間一般是在每年的正月初九至正月十五日期間，是當(dāng)?shù)厣缁鸨硌葜凶钪匾冶夭豢缮俚拇汗?jié)民俗活動(dòng)。誠然，秦安蠟花舞依托于春節(jié)民俗、信仰祭祀、民眾娛樂活動(dòng)，更進(jìn)一步講，其活動(dòng)時(shí)間的設(shè)置也是圍繞著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)律性。

農(nóng)人們的辛勞經(jīng)夏而秋，獲得了沉甸甸的豐收果實(shí)，在其后漫長的嚴(yán)冬等待中，在這一年即將結(jié)束的歲末、萬物復(fù)蘇生命活躍的春日即始之際，將心中的苦悶、歡樂、夢想、希望等統(tǒng)統(tǒng)放置在舞蹈里，農(nóng)人們?cè)谖璧钢斜甲呦喔妫硎苤虝旱目駳g，祈愿之情洶涌蓬勃。這種帶有民眾性、全民性、季節(jié)性的民間祭祀民俗活動(dòng)也是農(nóng)耕生活的一種顯著特色。正如張華老師所言：“居身于耕、播、收、藏的生存模式中，祈望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺，是一切農(nóng)耕生活共有的基本欲求。中國農(nóng)耕文明的獨(dú)到之處，在于它從耕、播、收、藏對(duì)天時(shí)地利的依存這種人天關(guān)系中，抽象出一套天人合一的本體論觀念，建立起了傳統(tǒng)文化的宇宙圖景。”③秦安蠟花舞作為農(nóng)耕文化影響下的產(chǎn)物，其活動(dòng)目的也體現(xiàn)出順應(yīng)自然、祈天賜福、追求生活安定與莊稼來年的好收成等農(nóng)耕生活的基本欲求。

自春秋戰(zhàn)國起，中國便是一個(gè)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的國家，農(nóng)民追求安定的生活。“由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足，雞犬之聲相聞，老死不相往來的封閉性，三里不同俗，五里不同聲。因此，一村一姓自有一舞，翻一座山過一條河就另是一種風(fēng)格，實(shí)屬司空見慣。這就造成了中國農(nóng)民民間舞蹈極大的豐富性。”④農(nóng)耕生活的世代定居的典型方式就是依賴土地且依地筑屋，那么，村落的形成也是來自于生活的定居化。據(jù)我們調(diào)查，秦安蠟花舞是以村落宗族為主要的組織形式和聯(lián)系紐帶。社火隊(duì)都是同一個(gè)村的人組成的，由村里有威望的長輩來指揮，其中大部分人之間都有或遠(yuǎn)或近的親戚關(guān)系。村與村之間的舞蹈風(fēng)格、社火規(guī)模形式都有所差異。如主要流傳地郭家鎮(zhèn)的蠟花舞風(fēng)格細(xì)膩而優(yōu)美，而安伏鄉(xiāng)的簡單且粗糙。劇老藝人介紹，在過去，蠟花舞的表演是不允許女性露面的，基本都是男扮女裝，女子必須遵守“三從四德”“大門不出二門不邁”等一些男尊女卑的封建思想。直到新中國成立以后，這種封建殘余思想才得以剔除。農(nóng)耕社會(huì)是一個(gè)相對(duì)封閉的社會(huì)，生活也較為單調(diào)，這些因素也使得秦安蠟花舞具有久遠(yuǎn)的傳承歷史、古拙質(zhì)樸的特點(diǎn)以及較多原始觀念在舞蹈中的依存。

可以這樣講，秦安蠟花舞是屬于農(nóng)民的舞蹈，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)人生活中不可缺少的組成部分，凝結(jié)著純樸老實(shí)的農(nóng)民對(duì)生命、天地、宇宙的感知。秦安蠟花舞中點(diǎn)燃的蠟花燈，作為中國民間傳統(tǒng)燈節(jié)、燈舞中的一種表現(xiàn)形式，其與原始農(nóng)業(yè)刀耕火種有著絲絲聯(lián)系。因此，根植于農(nóng)耕生活這個(gè)大環(huán)境中的秦安蠟花舞，作為農(nóng)耕生活狀態(tài)的反映與農(nóng)耕愿望的存在形式，才能處處透露著農(nóng)耕生活氣息與農(nóng)耕文化信仰。

（注：本文為2014年甘肅省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《甘肅秦安蠟花舞保護(hù)發(fā)展的實(shí)踐性研究》，項(xiàng)目編號(hào)：14YB030）

注釋：

①費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].上海：上海人民出版社，2007：7.

②古列維奇.中世紀(jì)文化范疇[M].杭州：浙江人民出版社，1992：36.

③④張華.中國民間舞蹈與農(nóng)耕信仰[M].吉林：吉林教育出版社，1991：6，4.

作者單位：西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院

（責(zé)任編輯：郭曉）